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君子素其位而行，不愿乎其外。

素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。

在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求人。則無怨上不怨天，下不尤人。

故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。

子曰，「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身?！?/strong>

這一段應(yīng)該是后世儒家宣揚(yáng)的重點(diǎn)，估計(jì)也是所有統(tǒng)治階級(jí)都喜歡的一段話，就是“素位而行，安分守己”，不要有什么其他的心思，按照子思的話，處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應(yīng)做的事；處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，就做在邊遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)做的事；處于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做的事。“君子無入而不自得焉”，“無入”就是無處，隨時(shí)隨地都要保持安然自得的心態(tài)。

身處上位不要凌辱下位的人，身處下位就要老老實(shí)實(shí)地待在底層，不要想著往上爬。凡事都要“正己而不求人”，把自己的心態(tài)端正起來，不要苛求別人，不要埋怨上層的人，不要抱怨老天不公平，也不要抱怨別人。

所以，君子安居現(xiàn)狀來等待天命，小人卻鋌而走險(xiǎn)妄圖獲得非分的東西。不過最后孔子說的“君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行”，這跟子思的“奴性思想”是有差別的，孔子強(qiáng)調(diào)“反求諸其身”，有修身以求聞達(dá)，有“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”的意思，人只要認(rèn)真修養(yǎng)自身，提升強(qiáng)大自己，那么老天爺也會(huì)眷顧你的。

當(dāng)然，這段話如果從修身的角度而言，是要求我們不要這山望著那山高，要有“做一顆革命的螺絲釘”的精神。