第一章 教育與教育學
▲教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。
●廣義教育：凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。
●狹義教育：以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。（詞解，廣狹義都要說）
▲教育是人類特有的社會現(xiàn)象，與人類幾乎是同時產(chǎn)生的。▲正規(guī)教育的主要標志是，近代以學校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育歸為前制度化教育，之后的非正式、非正規(guī)化教育為非制度化教育（填空）
學校教育制度在形式上的發(fā)展
一、前制度化教育：始于人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育
二、制度化教育：近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。嚴格意義上的學校教育系統(tǒng)在19世紀下半期已經(jīng)基本形成。（填選）制度化教育主要所指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結構的、按年齡分級的教育制度，從初等學校延伸到大學，并且，除了普通的學術性學習以外，還包括其它專業(yè)課程和機構。我國近代系統(tǒng)完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年《欽定學堂章程》（壬寅學制）及1903年的《奏定學堂章程》（癸卯學制）——我國頒布的最早學制。中國形成系統(tǒng)學堂與制度化教育。
三、非制度化教育：其所推崇的理想是：“教育不應再限于學校的圍墻之內(nèi)?！毕鄬τ谥贫然逃渌淖兊牟粌H是教育形式，更重要的是教育理念。
4、現(xiàn)代教育制度的（二戰(zhàn)后）發(fā)展趨勢 簡答
（1）加強學前教育并重視與小學教育相銜接；
（2）強化普及義務教育并延長義務教育年限；●義務教育是國家用法律形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學校教育。180多國家中有2/3以上實行了9年或9年以上義務教育制度。
（3）普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展；一個以升學為目標，一個以就業(yè)為目標。出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學普通化的趨勢。
（4）高等教育的類型日益多樣化；精英教育向大眾化教育過渡
（5）學歷教育與非學歷教育的界限日益淡化；隨著一次性教育向終身教育轉(zhuǎn)變，社會教育程度越來越高
（6）教育制度有利于國際交流。（學制、學位、學分等的互通性）
不同國家古代學校教育的形態(tài)（知識點）
▲古代中國：4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態(tài)。
1）《孟子》中說“夏曰校、殷曰序、周曰庠，學則三代共之” 。
2）西周以后，建立了政教合一的官學體系，并有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，并形成了以禮、樂為中心的六藝教育：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
3）春秋戰(zhàn)國時，官學衰微，私學大興，儒、墨成為顯學。
4）漢代武帝以后，采納了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。
5）魏晉南北朝“上品無寒門，下品無士族”的嚴格等級制度
6）隋唐以后，盛行科舉制度，限制了知識分子思想和人格
7）宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典縮減為四書五經(jīng)
8）明后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，直到1905年，清政府才廢科舉開學堂
▲古代印度：婆羅門教教條是指導思想，《吠陀》是主要教育內(nèi)容，僧侶是唯一教師
▲古代埃及：“以僧為師”、“以（書）吏為師”是其教育的一大特征
▲古代雅典教育：目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。
▲古代斯巴達教育：目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調(diào)軍事訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴厲。
▲中世紀：神學教育，學習內(nèi)容主要是神學和七藝，其次是騎士教育
5、古代學校教育的特征（填空）
（1）階級性:統(tǒng)治階級享有教育特權
（2）道統(tǒng)性:統(tǒng)治階級的政治思想與倫理道德是唯一被認可的
（3）專制性:教育過程是管制、灌輸?shù)倪^程
（4）刻板性:教育方法死記硬背，機械模仿
（5）教育的象征性功能占主導地位:受教育的目的只是受教育本身
6、近代教育（巨大變化）
（1）國家加強對教育的重視與干預，公立教育崛起；
（2）初等義務教育普遍實施：機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎。（選擇題）
（3）教育世俗化；
（4）重視教育立法，以法治教。
7、二戰(zhàn)以后世界教育的新特點（簡答）
（1）教育的終身化：對于將人一生分為學習階段和學習結束后階段的否定
（2）教育的全民化：所有人受教育，特別是適齡兒童都進入小學，所有中青年都脫盲
（3）教育的民主化：對教育的等級化、特權化、專制性的否定
（4）教育的多元化：對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定（培養(yǎng)目標、辦學形式、管理模式、教學內(nèi)容、評價標準的多元化）
（5）教育技術的現(xiàn)代化：現(xiàn)代教育技術的運用，并引起教育思想、教育觀念的變化
●教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。
▲教育學的目的：是深化人們對教育的認識，更新人們的教育觀念，并為教育的發(fā)展和改進提供依據(jù)，為提高教育管理水平和教學水平提供理論選擇與指導。
1、歷史上的教育學思想
（1）中國古代的教育學思想
▲孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，其教育思想主要反映在《論語》中。
性相近也，習相遠也——人的先天本性相差不大，個性差異主要為后天形成
于是主張，有教無類——教育面前人人平等，人人都應接受教育
不憤不啟，不悱不發(fā)——重視啟發(fā)教育
學而不思則惘，思而不學則殆——強調(diào)學習與思考相結合
強調(diào)因材施教
“學而知之”
▲墨翟：兼愛，非攻
▲道家：棄圣絕智，棄仁絕義，回歸自然，“復歸”人的自然本性
▲《禮記》中《學記》：成書于戰(zhàn)國后期，是中國乃至世界教育史上第一部教育專著，主張：
化民成俗，其必由學——教育的重要性
建國君民，教學為先——教育與政治的關系；
道而弗牽，強而弗抑，開而弗達；君子之教，喻也——主張啟發(fā)式教學
學不躐等——教學要遵循學生心理發(fā)展特點，循序漸進。
（2）西方古代的教育學思想（古希臘三杰）
▲蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法而著名。
蘇格拉底問答法分三步：
第一步稱蘇格拉底諷刺；
第二步叫定義；（經(jīng)過反復詰難與歸納，得出定義和概念）
第三步叫助產(chǎn)術。（引導學生思索，自己得出結論）教師在引導學生探求知識過程中起助產(chǎn)作用。
▲柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在《理想國》中：通過教育，人 才能從現(xiàn)實世界走向理念世界
▲亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學》中：他注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育；提倡對學生進行和諧的全面發(fā)展的教育——這是后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。
（1）教育學學科的建立
▲教育學成為一門獨立的學科始于夸美紐斯（捷克）的《大教學論》（1632，近代第一本教育學著作，教育學形成規(guī)范學科的開始）（萌芽）（選擇）
▲夸美紐斯受人文主義精神影響，年輕時強調(diào)教育的自然性：首先，人都有相同的自然性，都應受到同樣的教育；其次，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；三是要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”。
▲盧梭《愛彌爾》：認為，人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能造就健康的環(huán)境與教育，人類就能在更高階段回歸自然。“泛愛教育”
▲康德（盧梭對其影響很大）提出“人是唯一需要教育的動物”，教育的任務根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為本來的自我，都得到自我完善。
▲進入近代，國家教育的思想與民主的教育思想都在發(fā)展，這在英國哲學家洛克身上得到集中體現(xiàn)。一方面，他提出“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”；主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主張的又是紳士教育……輕視國民教育。
（2）規(guī)范教育學的建立（建立在科學實驗基礎上）
▲從一門規(guī)范學科的建立，從獨立的教育學誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學》（1806）為標志。 美國杜威及其《民本主義與教育》（1916）是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。
▲1835年，赫爾巴特出版了《教育學講授綱要》他第一個提出要使教育學成為科學，并認為應以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎。其貢獻在于，把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。（填空）
▲赫爾巴特強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點?！豢醋魇莻鹘y(tǒng)教育學的代表。
▲作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對，代表作《民本主義與教育》在體系上也與《普通教育學》大不相同。（選填）
▲杜威主張教育為當下的生活服務，主張“教育即生活”。為此，他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學”，在問題中學習。教學的任務不僅在于教給學生科學的結論，更重要的是使學生掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學方法。
▲杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱?！纬闪艘粋€完整的實用主義教育思想體系。（他強調(diào)的“三中心”是“學生中心、生活中心、活動中心”）
3、當代教育學的發(fā)展
▲ 1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導編寫《教育學》的目標。凱洛夫的《教育學》，基本吸收了赫爾巴特的教育思想。分為總論、教學論、德育論、學校管理論四個部分。主要特點是重視智育，并在此基礎上培養(yǎng)學生共產(chǎn)主義人生觀；肯定了課堂教學是學校工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育教學中的主導作用。該書1951年被譯成中文，成為我國教育工作的指導思想，對我國教師產(chǎn)生過重大影響。
▲凱洛夫教育學之不足：
（1）在國家行政領導與學校關系上，忽視了學校的自主性；
（2）在學校與教師的關系上，忽視了教師的自主性；
（3）在教師與學生的關系上，忽視了學生的自主性；
（4）過于強調(diào)課程、教學大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。
▲20世紀60年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學。皮亞杰的發(fā)生認識論，布魯納的課程結構論、科爾伯格的道德發(fā)生論，贊可夫等人的教學發(fā)展思想……極大地豐富了我國教育學的建設。
▲社會的發(fā)展，文化的交流，使得教育學越來越呈現(xiàn)出多元化的格局。
第二章 教育與社會的發(fā)展
▲教育受到政治經(jīng)濟制度、社會生產(chǎn)力水平、科學技術、文化背景、文化傳統(tǒng)等社會因素的影響和制約，并對這些因素產(chǎn)生反作用。這種反作用就是教育的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能、科學技術發(fā)展功能。
▲1993年，中共中央、國務院在《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“……誰掌握了21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處于主動的地位?！苯陙?，黨中央又提出了“科教興國”的戰(zhàn)略。
第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟制度
1、政治經(jīng)濟制度對教育的制約
（1）政治經(jīng)濟制度決定著教育的領導權
（2）政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權利
（3）政治經(jīng)濟制度決定著教育目的（培養(yǎng)什么樣的人）
（4）教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度（不能忽視辦學規(guī)律，不能以政治取代教育）
2、教育對政治經(jīng)濟制度的影響
（1）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才（接班人，這是教育作用于經(jīng)濟的主要途徑）
（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量；
（3）教育可以促進民主
總之，政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有不可忽視的影響。這種影響隨著現(xiàn)代化進程的加快，作為促進社會進步的力量，變得越來越重要。當然，我們不能把教育的作用強調(diào)到不適當?shù)某潭?，教育對政治、?jīng)濟的變革不起決定作用。
第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力
1、生產(chǎn)力對教育的決定作用
（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模和速度
第一次工業(yè)革命后，提出了普及初等教育的要求
第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求
第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求
信 息 革 命 后，提出了高等教育大眾化的要求
（2）生產(chǎn)力水平制約著教育的結構的變化（不同類型教育組合比例構成）
（3）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段（課程設置，教學手段與設備）
（4）教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平
2、教育對生產(chǎn)力的促進作用
（1）教育再生產(chǎn)勞動力（勞動力的質(zhì)量與數(shù)量）
（2）教育再生產(chǎn)科學知識（科學知識的學習掌握與普及傳播）
補：人力資本理論
傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學把土地、勞動、資本看作生產(chǎn)的三要素。1960年12月，舒爾茨在美國經(jīng)濟學第73屆年會所做的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。該理論認為：人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的重（首）要因素。（舒爾茨推算，教育水平對國民經(jīng)濟增長的貢獻率33%）
第三節(jié) 教育與科學技術
1、科學技術對教育的影響（記要點）
（1）科學技術能夠改變教育者的觀念
（2）科學技術能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量
（3）科學技術可以影響教育的內(nèi)容、方法、手段
2、教育對科學技術發(fā)展的作用：
（1）教育能完成科學知識的再生產(chǎn)（科學知識傳給更多的人）
（2）教育推進科學的體制化（職業(yè)科學家、科研機構的出現(xiàn)）
（3）教育具有科學研究的功能（傳播知識的同時，直接進行科研工作）
（4）教育具有推進科學技術研究的功能（科學成果在教育上運用的技術化要求）
3、信息技術與教育（簡答）
（1）信息技術改變著人們關于知識的觀念（數(shù)量與質(zhì)量）
（2）信息技術改變著人們關于學習和教育的觀念（師生交互模式，學習不受時空限制）
（3）信息技術的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺（信息技術智能化使因材施教真正成為現(xiàn)實；信息技術實現(xiàn)了人機互動模式使學生的積極主動性成為教學活動正常進行的必要條件；信息技術促進師生關系的民主化）
▲信息技術三次革命性突破：
第一次是電報、電話、無線電的誕生與推廣應用；
第二次是電視機、計算機、人造衛(wèi)星的發(fā)明與應用；
第三次以計算機和網(wǎng)絡技術為標志的信息技術時代。
▲傳統(tǒng)的學校教育與網(wǎng)絡教育的不同？P35
（1）傳統(tǒng)學校教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡教育是“平等的”開放式教育；
（2）傳統(tǒng)學校教育由他人掌握的“篩選制度”評定優(yōu)劣，網(wǎng)絡教育依據(jù)自己的“興趣選擇”；
（3）傳統(tǒng)學校教育是較嚴格的“年齡段教育”，網(wǎng)絡教育是“跨（無）年齡段教育”；
（4）傳統(tǒng)學校教育存在時空限制，網(wǎng)絡教育是跨時空的教育．
▲教育與文化是相互依存、相互制約的關系（判斷）
▲英國人類學家愛德華.B.泰勒《原始文化》一書中，對文化下定義：“文化是一個復合的整體，其中包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習慣?！?/p>
（1）教育是一種特殊的文化現(xiàn)象（傳遞和深化文化、構成文化本體的雙重性）。
（2）教育與文化相互依存、相互制約的關系
●學校文化：指學校全體成員或部分成員習得 且共同具有的思想觀念和行為方式（詞解）
2、學校文化的特性：
（1）學校文化是一種組織文化（學校是一個社會組織）
（2）學校文化是一種整合性較強的文化
（3）學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任
（4）學校文化的縮影是校園文化。
●校園文化：是人們?yōu)楸ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。
▲ 校園文化的構成：
（1）學校物質(zhì)文化（包括校園環(huán)境文化、設施文化）
（2）學校組織和制度文化（組織形態(tài)，規(guī)章制度，角色規(guī)范）
（3）學校精神文化
（4）學校各種亞文化
▲學校的精神或觀念文化是校園文化的核心。（填空）
▲學校精神文化分為四種基本成分：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分
●校風是學校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。良好的校風具有鮮明的教育作用。
4、學生文化的成因：
（1）學生個人的身心特征
（2）同伴群體的影響
（3）師生的交互作用
（4）家庭社會經(jīng)濟地位
（5）社區(qū)的影響
5、學生文化的特征：
（1）學生文化具有過渡性：介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是一種過渡性產(chǎn)物。
（2）學生文化具有非正式性
（3）學生文化具有多樣性（種族，民族，經(jīng)濟背景，性別，年齡）
（4）學生文化具有互補性（對學校文化的互補）
第三章 教育與個人的發(fā)展
第一節(jié)
●個體身心發(fā)展：指個體從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程。（教育的直接目的，是促進人的身心發(fā)展）詞解
2、人的身心發(fā)展的特殊性（及啟示）P43—44
（1）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的；
認識人的身心發(fā)展的社會實踐性，可以使我們重視學校教育中促進人的社會化這一重要任務，重視學校教育的社會意義，重視學校與社會實踐的聯(lián)系，重視學生社會實踐活動的質(zhì)量。
（2）人的身心發(fā)展具有能動性。
人的能動性能否較好發(fā)揮，是一個人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素。
3、個人身心發(fā)展的動因
（1）內(nèi)發(fā)論：
●強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。（詞解）
孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。
奧地利弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自然本能；
美國威爾遜把“基因復制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；
美國心理學家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用，人的機體機能發(fā)展順序受到生長規(guī)律的制約。
（2）外鑠論：
●人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學校的教育等。
對于人自身的因素，有的認為是需要改造的，如性惡論的代表人物荀子持這樣觀點。而有的認為，人的心靈猶如一塊白板，英國洛克“白板說”是此論的代表。
外爍論的另一個典型的代表是美國行為主義心理學家華生。
（3）多因素相互作用論：
●辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結果。（詞解）
（內(nèi)在：先天遺傳素質(zhì)，機體成熟機制）（外部環(huán)境：外在刺激的強度，社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。因此，我們把實踐、把個體積極投入實踐的活動，看作是內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點，也是推動人身心發(fā)展直接的、現(xiàn)實的力量。
4、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（簡答選擇）
（1）順序性——如身體發(fā)展遵循從上到下，從中間到四肢，從骨骼到肌肉的順序，心理的發(fā)展總是從機械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復雜情感）不要“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”；
（2）階段性——個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。每過一段時間，發(fā)展由量變到質(zhì)變。
（3）不平衡性——首先是同一方面（如身高）的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性（如心理方面，感知、思維、情感先后成熟）。對此，提出關于發(fā)展的關鍵期的概念：身體或心理的某一方面機能和能力最適宜形成的時期——教育不要錯過關鍵期
（4）互補性——反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系。首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。其次也存在于心理機能與生理機能之間，人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使人身心依然得到發(fā)展。這告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)，是教育工作的重要內(nèi)容。（發(fā)揮其潛質(zhì)）
（5）個別差異性——群體差異與個體差異，要因材施教，不能“一刀切”、“一鍋煮”
第二節(jié) 影響個體身心發(fā)展的因素
▲個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、個體實踐活動的影響，學校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。（填空）
（一）遺傳：●是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結構、形態(tài)、感官、神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)?！z傳的意義：
（1）遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性；（瞎子不好當畫家）
（2）遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用；
（3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的，遺傳決定論是錯誤的。
（二）成熟：●是指兒童個體長生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能與能力都達到比較完備的階段，即由兒童成長發(fā)育為成人，主要標志是：生理上有生殖能力，心理上有獨立自主的自我意識?！说臋C體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。 “成熟決定論”夸大了……
（三）環(huán)境——泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。分為自然環(huán)境與社會環(huán)境（大環(huán)境，小環(huán)境） ——環(huán)境對個體發(fā)展的影響：
（1）為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；（但同一小環(huán)境中，人的發(fā)展水平也不會完全相同）
（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；
（3）人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極的、被動的。（因為人有主觀能動性，能改造環(huán)境，發(fā)展自身。） 環(huán)境決定論（華生的外爍論）是錯誤的；
（四）學校教育對個體發(fā)展的特殊功能——對人的身心發(fā)展起主導作用
（1）學校教育（按照社會對個體的基本要求）對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；
（2）學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能； （維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”理論）
（3）學校教育對個體的發(fā)展具有即時和延時的價值； （對人的長遠意義）
（4）學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。 （反對“教育萬能論”）
（五）個體主觀能動性——是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。
從活動水平的角度看，個體主觀能動性由三種不同層次和內(nèi)容的活動構成：
第一層次：人的生理活動（維持人的生命，是其他方面發(fā)展的基礎）
第二層次：人的心理活動（對外部世界和對自己的反映與意識，其中最基本的是認識活動）
最高層次：社會實踐活動（是人與環(huán)境之間 最富有能動性的交換活動）
第三節(jié) 教育對人類地位的提升
1、教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)
2、教育對人的潛力的發(fā)掘
3、教育對人的力量的發(fā)揮
4、教育對人的個性的發(fā)展
●人的價值：是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。
2、教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn)？P55（看一下不要背）
教育要提高人們對自身價值的認識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關系的認識；要充分認識到人的生命價值、主體地位及尊嚴；教育教給人知識和技能，同時也教會人們駕馭和懷疑知識、技能；應使人們認識到，知識是為人所用的，不應由知識來奴役人。
●人的潛能：是人區(qū)別于動物的重要標志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。
●人的力量：是人的身體力量與精神力量的綜合。教育不僅要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展。
●個性：亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨特性。（個性又是人的共同性與差別性在每個個體身上的具體統(tǒng)一。）
2、教育如何發(fā)展人的個性：
要在人的共同性的基礎上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個人都具有自主性和獨特性，實現(xiàn)生命的個體價值與社會價值。發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。我國學校教育，多數(shù)來說，重視共同性有余，重視差別性不足。
▲少年期年齡特征（13、14—16、17歲）：
有些心理學家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。少年期總體性的階段特征是：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強。這是人生過程中由單純對外部生動形象的世界的探究到關注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時期。
▲青年期的年齡特征（16、17—19、20歲）：
是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，人的社會化也基本完成?！拔磥怼笔乔嗄昶谧钪匾母拍?。這是人生的定向時期、個性的定型時期、個體從準備投入到正式投入到社會生活的轉(zhuǎn)變時期。他們形成了對外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認識，并在兩種世界間建起具有個人發(fā)展意義的橋梁。
▲初中教育的個體發(fā)展任務是什么？（喻為“幫助少年起飛”）（看一下四個方面）
總體上：給少年獨立的要求以尊重、支持和引導，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。具體來講：
（1）在生理上，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；
（2）在認知方面，應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；
（3）在情意方面，應著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的情感體驗；
（4）在自我教育能力方面，幫助學生形成較正確的自我認識，掌握評價自我的多維標準。
▲高中教育的個體發(fā)展任務（不背，看一下）
保證學生身體健康和心理健康，注意提高學生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。幫助青年正確認識和處理個人與社會的關系，為此，要解決認識問題和價值問題，這是高中階段思想政治教育中的一個特殊任務。要幫助青年確定遠大而又切實可行的奮斗目標，找到實現(xiàn)個人抱負的現(xiàn)實道路。
第四章 教育目的
●廣義的教育目的：指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結果。
●狹義的教育目的：是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。P59
▲教育目的的意義（填空）：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點；教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿；教育目的對一切教育工作具有指導意義。
▲教育目的的作用：導向、激勵、評價 （填空）
▲教育目的是教育的根本性問題，教育政策的制定，教育制度的建立，教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇，教育效果的評價，都受到教育目的的制約（看一下）
▲教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標準和總的規(guī)格要求，是各級各類學校工作遵循的總方針，但它不能代替各級各類學校對所培養(yǎng)的人的特殊要求。（判斷）
●根據(jù)各級各類學校任務確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習慣上稱為培養(yǎng)目標。
教育目的的層次包括：P61
（1）國家的教育目的
（2）各級各類學校的培養(yǎng)目標
（3）教師的教學目標
三者關系：
教育目的與培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關系。
教學目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關系是具體與抽象的關系。
他們彼此相關，但不能相互取代，目的與目標根本不同，你能測量目標，但不能測量目的。
●教學目標：是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元、一個學期）工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結果。……希望學生在認知、情感 、行為和身體諸方面需要達到的具體目標。
▲（我國）制定教育目的的基本依據(jù)P62—65
（一）教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；（客觀依據(jù)）
1、不同社會發(fā)展階段有不同的教育目的。教育目的具有歷史性、時代性、社會性、階級性
2、不同的社會制度有不同的教育目的。美國追求的“民主、平等”；前蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義。
3、不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。英國的“紳士”，德國注重科技教育。
（二）教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；（有主觀性質(zhì)，是存在于人頭腦中觀念形態(tài)的東西
（三）我國的教育目的建立在馬克思關于人的全面發(fā)展學說基礎上。（理論基礎）
●人的全面發(fā)展：是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。
▲教育與生產(chǎn)勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法（根本途徑）（強調(diào)）。
▲我國現(xiàn)階段教育目的：
“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就'有理想、有道德、有文化、守紀律’ 的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人”。
——1999年6月，國務院頒布了《關于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》
該教育目的反映出的基本精神：（簡答）
（1）我們要求培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學文化知識能力的統(tǒng)一；（德才兼?zhèn)洌?/p>
（2）我們要求學生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；
（3）適應時代要求，強調(diào)學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力。
你是如何理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵的？（素質(zhì)教育的基本觀點或曰本質(zhì)）
一、素質(zhì)教育是面向全體學生的教育
（每一個學生都得到發(fā)展，不僅是民主的基本理念，也是學生的基本權利）
二、素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育（五育概念都要看）
（1）德育：●是培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學生正確的思想方法的教育。
（2）智育：●授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關的非認知因素的教育。
（3）體育：●授予學生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習慣，增強其意志力的教育。
（4）美育：●是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育（重要）
（5）勞動技術教育：●是引導學生掌握勞動技術知識和技能，形成勞動觀點和習慣的教育。
三、素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育
素質(zhì)教育強調(diào)要把學生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結合起來，既充分重視學生共性的發(fā)展，對學生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，又要重視學生個性的多樣性，對不同的學生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評價方案，從而把學生的差異性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學生成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人。
四、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育
（1）創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)；
創(chuàng)新能力離不開智力活動及大量具體知識，但決不僅僅是智力活動，它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用及對新思想、新技術的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應變能力。
（2）創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成；
（3）重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別。（也是應試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別）
第五章 教師與學生
第一節(jié) 學生
▲學生首先是人，具有人的本質(zhì)屬性，是生活在一定社會關系中，具有特定的社會屬性的人，但人共有的本質(zhì)屬性不能代替學生特有的本質(zhì)屬性。
學生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在——
一、學生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人。
（1）學生具有發(fā)展的可能性與可塑性；
（2）學生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。
二、學生是學習的主體，是具有能動性的教育對象。（與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學校教育對學生的成長起著主導作用。）教育意義——
學生具有依賴性和向師性，教師在學生心目中具有權威性，這是教師進行教育工作的重要條件。但學生對教師的依賴并不是盲從，學生是學習的主體，具有主觀能動性、不同的特殊素質(zhì)及個人的獨立意志。教師只有在尊重并調(diào)動學生主動性、積極性的基礎上合理并巧妙運用自己的權威，引導學生主動積極發(fā)展，才能促進學生的發(fā)展。教師不珍惜甚至濫用權威，將阻礙學生的發(fā)展。
2、學生的社會地位如何？（看一下）
▲傳統(tǒng)的認識——整個社會沒有把青少年兒童看作是有個性的獨立存在的人，兒童或?qū)W生在社會上處于從屬和依附的地位，兒童對于雙親或?qū)W生對于教師要絕對服從，社會上存在鞭撻、體罰兒童或?qū)W生的習俗。
▲現(xiàn)代的認識——學生的身份和法律地位：1989年11月20日，聯(lián)合國大會通過的《兒童權利公約》的核心精神，體現(xiàn)這一精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴原則、尊重兒童觀點與意見原則、無歧視原則。
學生是權利的主體，享有法律所規(guī)定的各項社會權利。
（1）人身權：除了對學生的人身權進行一般保護外，還對未成年學生的身心健康權、人身自由權、人格尊嚴權、隱私權、名譽權、榮譽權進行特殊保護。
（2）受教育權：這是學生最主要的權利。
第二節(jié) 教師
《中華人民共和國教師法》對教師概念進行了界定：●教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。
這一界定包含兩方面內(nèi)容（教師職業(yè)的性質(zhì)）：P78
（1）教師是專業(yè)人員，教師職業(yè)是是一種專門職業(yè)；
（2）教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。
▲教師職業(yè)的本質(zhì)（或說教師的根本職責）是教書育人。
3、教師職業(yè)的特點是什么？P79（可能簡答）——最大特點：職業(yè)角色的多樣化
（1）傳道者角色；
（2）授業(yè)、解惑者角色；
（3）示范者角色；
（4）管理者角色；
（5）朋友角色；
（6）研究者角色。
4、教師職業(yè)專業(yè)化的條件（教師應具備的專業(yè)素養(yǎng)）（簡答）
一、學科專業(yè)素養(yǎng)：
（1）精通所教學科的基礎性知識和技能；
（2）了解與該學科相關的知識；
（3）了解學科的發(fā)展脈絡；
（4）了解該學科領域的思維方式和方法論。
二、教育專業(yè)素養(yǎng)：
（1）具有先進的管理理念；
教師要具有熱愛學生，忠誠黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念。教師要具有符合時代特征的教育觀、學生觀。
（2）具有良好的教育能力；（本領，教育教學活動的方法、方式、效率）
例如：對教師語言表達能力的要求：語言準確、明了、有邏輯性；富有感情，有感染力；有個性。要掌握對話藝術，善于獨白。在對話過程中，善于對學生的談話作出迅速而有針對性的語言反應，鼓勵學生發(fā)表意見，完整準確地表達思想，形成活潑開朗的性格。
（3）具有一定的研究能力。（不能照本宣科，在行動中研究）
●教師的人格特征：是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關系的品質(zhì)等。
第三節(jié) 學生和教師的關系
●師生關系是指學生和教師在教育、教學活動中結成的相互關系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度?！鴰熒P系是教育活動中的最基本關系。良好的師生關系是教育教學活動取得成功的必要保證。
師生關系包括三個方面：
（1）師生在教育內(nèi)容的教學上是授受關系；
（2）師生 在人格上是平等關系；
（3）師生在社會道德上是相互促進的關系。（A、師生關系本質(zhì)上是人—人關系；B、教師對學生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響）
2、對學生指導、引導的目的是促進學生的自主發(fā)展：
教師的責任是幫助學生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終促成學生不再依賴教師，學會學習、判斷、選擇。社會在不斷發(fā)展變化，世界發(fā)展的基本特點之一就是多元化。在學校學到的知識不可能終身不變，在學校就必須認可并鼓勵學生善于根據(jù)變化的實際情況作出判斷、選擇、發(fā)揮。
第六章 課 程
第一節(jié) 課程概述
▲課程是學校教育的基礎，……課程改革是教育改革的核心，課程研究與教學研究同樣重要?！n程論側(cè)重研究“教什么”，教學論側(cè)重研究“如何教” ……課程，指課業(yè)及其進程……把課程用于教育科學的專門術語，始于英國教育家斯賓塞。
●廣義的課程：是指學生在校期間所學內(nèi)容的總和及進程安排； （我們研究的課程是廣義的，是各級各類學校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的學習科目及其進程的總和）
●狹義的課程：特指某一門學科。
▲在我國，課程具體表現(xiàn)為教學計劃、教學大綱、教科書。
根據(jù)課程任務劃分—— P88
（1）基礎型課程：注重學生基礎學力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生作為一個公民所必須的“三基”（讀寫算）為中心的基礎教養(yǎng)，是中小學課程的主要組成部分。
（2）拓展型課程：注重拓展學生的知識與能力，開闊學生的知識視野，發(fā)展學生各種不同的特殊能力，并遷移到其他方面的學習。
（3）研究型課程：注重培養(yǎng)學生的探究態(tài)度與能力。
根據(jù)課程制定者或管理層次劃分——（看一下）
（1）國家課程：由中央教育行政機構編制和審定的課程，其管理權屬中央級教育機關，國家級課程是一級課程
（2）地方課程：由省、自治區(qū)、直轄市教育行政機構和教育科研機構編訂的課程
（3）學校課程：●是在具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學生的需求進行科學評估，充分利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學生選擇的課程（通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)）。詞解，要背
▲根據(jù)課程功能劃分：工具性課程，知識性課程，技能性課程，實踐性課程
▲根據(jù)組織核心劃分：學科中心課程，學生中心課程，社會中心課程
制約學校課程的三大因素 —— 社會、知識、兒童
（1）一定歷史時期，社會發(fā)展的要求及提供的可能； （社會）
（2）一定時代，人類文化及科學技術發(fā)展水平； （知識）
（3）學生的年齡特征、知識、能力基礎及其可接受性； （兒童）
（4）課程理論。
第二節(jié) 課程目標（看一下）
▲課程目標的依據(jù)有三個方面：對學生的研究，對學科的研究，對社會的研究。
▲由于學生、社會、學科三個因素是交互起作用的，對任何單一因素的研究結果都不足以成為課程目標的唯一來源。如果過于強調(diào)某一因素，就會走到極端。課程史上出現(xiàn)過的學生中心課程、社會中心課程、學科中心課程就是這類典型的例子，基本上都以失敗而告終。
以目的和目標的概括性程度為準則，可以依次區(qū)分為四種不同的目標
（1）教育目的（一定社會培養(yǎng)人的總要求）
（2）培養(yǎng)目標 （對各級各類學校的具體培養(yǎng)要求 ）
（3）課程目標（指導整個課程編制過程的最為關鍵的準則，是指特定階段的學校課程所要達到的預期結果。）（它有四個方面的規(guī)定性：時限性，具體性，預測性，操作性）
（4）教學目標（課程目標的進一步具體化，是指導、實施和評價教學的基本依據(jù)。是師生在學科教學活動中預期達到的教學結果、標準。）
第三節(jié) 課程設計
●課程設計最狹義的理解是指制定某個學程的具體過程，最廣義的理解幾乎涉及所有形式的課程變化?？偟恼f來，是有目的、有計劃、有結構地產(chǎn)生教學計劃、教學大綱、教科書等 的系統(tǒng)化活動。（看一下）
課程文件的三個層次（在我國，課程具體表現(xiàn)為）
（1）教學計劃（也叫課程計劃）
（2）教學大綱（又稱學科課程標準）
（3）教科書
●教學計劃：是指導和規(guī)定課程與教學活動的依據(jù)，是學校課程與教學活動的依據(jù)，也是制定分科標準、編寫教科書和設計其它教材的依據(jù)。（詞解）
初、高中階段培養(yǎng)目標：p97-98
我國義務教育的教學計劃應具備的特征： 強制性、 普遍性、 基礎性 （填空）
教學計劃的中心問題是開設哪些科目；中小學的教學科目設置，基本以科學的分類為依據(jù)。
●教學大綱：又稱學科課程標準，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、有關學科教學內(nèi)容的指導性文件。（詞解，更重要一些）它一般由說明和本文兩部分組成。學科課程標準是編寫教科書和教師進行教學的直接依據(jù)， 也是衡量各科教學質(zhì)量的重要標準。
●教科書：又稱課本，它是依據(jù)教學大綱（或課程標準）編制的、系統(tǒng)反映學科內(nèi)容的教學用書。（教科書是教學大綱的具體化。）（教科書和講義是教材的主體部分）
第四節(jié) 課程實施
課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預期的課程目標的基本途徑。其結構（過程）： （簡答）
（1）安排課程表（應遵循整體性原則、遷移性原則、生理適宜性原則）；
（2）分析教學任務；
（3）研究學生的學習特點；
（4）選擇并確定教學模式；
（5）規(guī)劃教學單元和課；
（6）組織教學活動；（是課程實施計劃的展開過程）
（7）評價教學活動的過程與結果。
第五節(jié) 課程評價
▲課程評價既是課程設計與實施的終點，又是課程設計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。
●課程評價是指檢查課程的目標、編訂和實施是否實現(xiàn)了教育目的，實現(xiàn)的程度如何，以判定課程設計的效果，并據(jù)此作出改進課程的決策。包括量的評價和質(zhì)的評價。（看一下）
3、課程評價的主要模式有哪些？
（1）目標評價模式：（以課程目標為中心而展開，針對常模參照測驗的不足而提出，在泰勒的“評價原理”和“課程原理”基礎上形成的）；
（2）目的游離評價模式 （由美國斯克里文針對目標評價模式的弊病而提出，主張把評價的重點從“課程計劃預期的結果”轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的結果”上來。）
（3）CIPP評價模式 （包括四個步驟：背景評價、輸入評價、過程評價、成果評價）
第七章 教 學（上）
第一節(jié) 教學工作的意義和任務
●教學：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學生的學共同組成的一種活動。教學是學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑。（學校進行素質(zhì)教育的基本途徑），包括三個方面（看一下）：
（1）教學以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的
（2）教學由教與學兩方面活動組成
（3）教學具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一
教學的意義（教學的作用）是什么？
教學是學校教育中最基本的活動，是“五個育”的主要（基本）途徑，在學校整個教育系統(tǒng)中居于中心地位。（填空）
▲教學的意義（教學的作用）是什么？
一、教學是社會經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的主要手段；
二、教學為個人全面發(fā)展提供科學的基礎和實踐；
1、使個體的認識突破時空及個體直接經(jīng)驗的局限，擴大了個體認識范圍，加快認識的速度；
2、使個體的身心發(fā)展建立在科學的基礎上，結合科學知識的傳授和學習，在統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。
三、教學是教育工作構成的主要部分，又是教育的基本途徑。
教學的一般任務（或說普通學校教學任務有哪些？）（簡答題）
教學任務受人們追求的教學價值取向決定，它指明各教育階段、各科教學應實現(xiàn)的目標要求。教學以促進學生德、智、體、美等方面全面發(fā)展為根本目的。
一、傳授系統(tǒng)的科學基礎知識和基本技能。（這是首要任務）
二、發(fā)展學生智力、體力和創(chuàng)造才能。（所謂智力，一般指人們的認識的能力，主要包括注意力、觀察力、記憶力、思維力、想像力，其中，思維力是核心。創(chuàng)造才能是指能運用已有的知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識的能力。//教學不僅要使學生掌握知識，而且要發(fā)展以思維力為核心的認識能力；不僅要發(fā)展學生智力，而且要發(fā)展學生體力，注意教學衛(wèi)生，保護學生視力，增強學生體質(zhì)，培養(yǎng)自覺鍛煉的習慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學習與生活。要通過發(fā)展性教學，啟發(fā)誘導學生進行探索發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學生獨立學習的能力和解決問題的能力，以適應科學技術發(fā)展的時代要求。）
三、培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學生的科學世界觀基礎。
四、關注學生個性發(fā)展（以馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說為指導，協(xié)調(diào)學生知識、智力、興趣、情感、意志、性格等因素，追求教學與教育的統(tǒng)一，促進學生個性的發(fā)展。通過教學激勵發(fā)展學生的主體能動性。使他們不僅有現(xiàn)代科技文化知識，而且有自覺能動性、獨立性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神。）
歷史上對教學過程的各種理解P113
▲孔子：把學習過程概括為 學 — 思 — 行 的統(tǒng)一過程
▲夸美紐斯：主張把教學建立在感覺活動的基礎上?！耙磺兄R都從感官的知覺開始的。”
▲赫爾巴特：，用心理學的“統(tǒng)覺理論”原理來說明，認為教學過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。
▲杜威：認為教學過程是學生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是從做中學的過程。
▲凱洛夫：認為教學過程是一種認識過程。
▲教學過程的本質(zhì)：
1、教學過程主要是一種認識過程（受一般認識過程普遍規(guī)律所制約）
2、教學過程是一種特殊的認識過程（由教師引導未成熟的主體通過學習知識間接認識世界
學生認識的特殊性表現(xiàn)在：認識的間接性、認識的交往性、認識的教育性、有領導的認識。（可出單獨簡答題）
教學過程的基本特點（或說基本規(guī)律）（簡答）
一、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結合
1、學生以學習間接經(jīng)驗為主，
2、學生學習間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎
教學中往往將直接經(jīng)驗典型化、簡約化，主要方式是實驗、演示、教學錄像，參與一定的生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查，設置模擬的生活情境讓學生體驗等。選擇的經(jīng)驗材料是經(jīng)過改造的、少量、且能反映事物本質(zhì)特征的。
二、掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一（單獨簡答）
掌握知識與發(fā)展智力相互依存、相互促進，二者統(tǒng)一在同一教學活動中。
1、掌握知識是發(fā)展智力的基礎；
2、智力發(fā)展是掌握知識的重要條件；
3、掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制；
知識與智力相互轉(zhuǎn)化，一般來說應注意以下條件：
（1）傳授給學生的知識應是科學的規(guī)律性的知識。
（2）必須科學地組織教學過程。啟發(fā)學生獨立思考、探索和發(fā)現(xiàn)，讓學生學會學習與創(chuàng)造。
（3）重視教學中學生的操作與活動，培養(yǎng)學生的參與意識與能力
（4）培養(yǎng)學生良好的個性品質(zhì)，重視學生的個別差異。
三、教學過程中知、情、意的統(tǒng)一
教學具有教育性，這是赫爾巴特率先明確提出的觀點。他主張把知識涵養(yǎng)與人格成長統(tǒng)一于教學過程之中。
四、教師主導作用與學生能動性結合（單獨簡答）
1、教師在教學過程中處于組織者的地位，應充分發(fā)揮教師的主導作用；
2、學生在教學過程中處于學習主體的地位，應充分發(fā)揮學生參與教學的主體能動性；
3、建立合作、友愛、民主平等的師生關系。
●教學過程：是教師根據(jù)教學目的、任務和學生身心發(fā)展的特點，通過指導學生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學基礎知識和基本技能，發(fā)展學生智力和體力，形成科學世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。（詞解，上面的四個任務）
▲教學過程的結構（指教學進程的基本階段）（簡答）
（1）引起學習動機（2）領會知識 （3）鞏固知識（4）運用知識（5）檢查知識
在教學過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是領會知識，它包括使學生感知和理解教材
▲學生掌握知識的基本階段對組織進行教學過程具有指導意義，但要防止在運用中出現(xiàn)簡單化和形式主義的偏向，因此，在運用中要注意：
1、根據(jù)具體情況靈活運用
2、注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂
3、每個階段的功能都是整個教學過程中不可缺少的因素
第三節(jié) 教學原則和教學方法（會出論述與案例分析）
●教學原則：根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識，而制定的指導教學工作的基本準則。
▲教學原則與教學規(guī)律的區(qū)別：教學規(guī)律是教與學內(nèi)部矛盾運動的客觀規(guī)律，人們只能發(fā)現(xiàn)它，掌握它，但不能制造它。教學原則是人們在認識教學規(guī)律的基礎上制定的一些教學的基本準則，它反映教學規(guī)律。對教學規(guī)律的不斷發(fā)現(xiàn)和掌握，才會使人所制定的教學原則不斷發(fā)展完善。
▲我國中學教學原則：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實際原則。
3、怎樣理解直觀性原則？ P121—122
直觀性原則是指在教學中要通過學生觀察所學事物，或教師語言的形象描述，引導學生形成所學事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。
貫徹直觀性原則的基本要求是：
（1）正確選擇直觀教具（實物直觀和模象直觀）和現(xiàn)代化教學手段；
（2）直觀要與講解相結合；
（3）重視運用語言直觀。
4、在教學中如何貫徹啟發(fā)性原則？（重要）
啟發(fā)性原則指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題、解決問題的能力。 （孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)” ；《學記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”； 蘇格拉底的“產(chǎn)婆術”均體現(xiàn)了教學的啟發(fā)性原則）
貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：
（1）調(diào)動學生學習的主動性；
（2）啟發(fā)學生獨立思考，發(fā)展學生邏輯思維能力；首先要注意提問、激疑，然后因勢利導
（3）讓學生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力；
（4）發(fā)揚教學民主。
5、鞏固性原則的含義及要求是什么？ P123—124
鞏固性原則是指教學要引導學生在理解的基礎上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。
貫徹鞏固性原則的基本要求：
（1）在理解的基礎上鞏固（并不否認某些機械記憶）；
（2）重視組織各種復習（要向?qū)W生提出復習與記憶的任務，安排好復習時間，注意復習方法多樣化。指導學生掌握記憶方法，學會通過整理編排知識、寫成提綱、口訣幫助記憶）
（3）在擴充改組和運用知識中積極鞏固。
6、什么是循序漸進原則
循序漸進原則是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。 （《學記》提出的“學不躐等”、“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫，則壞亂而不修”均體現(xiàn)了教學的循序漸進原則）
貫徹循序漸進原則的基本要求：
（1）按教材的系統(tǒng)性進行教學；
（2）注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學；
（3）由淺入深，由易到難，由簡到繁。
7、試述因材施教原則P125
因材施教原則指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行差別教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展?！ ∝瀼氐幕疽螅?/p>
（1）針對學生的特點進行有區(qū)別的教學；
（2）采取有效措施，使有才能的學生得到充分的發(fā)展。（特殊才能）
8、說明理論聯(lián)系實際原則P125—126
理論聯(lián)系實際原則是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題、解決問題，達到學懂會用、學以致用?！?貫徹要求：
（1）書本知識的教學要注重聯(lián)系實際；
（2）重視培養(yǎng)學生運用知識的能力；
（3）正確處理知識教學與技能訓練的關系；
（4）補充必要的鄉(xiāng)土教材。
選擇與運用教學方法的基本依據(jù)：根據(jù)——（簡答，很重要）
1、教學目的和任務的要求
2、課程性質(zhì)和教材特點
3、學生特點
4、教學時間、設備、條件
5、教師業(yè)務水平、實際經(jīng)驗及個性特點
●教學方法：是師生為完成教學任務而采用的方法，它包括教師教的方法和學生學的方法。
中學常用的教學方法：講授法、談話法、討論法、演示法、練習法、實驗法。（選填）
講授法：教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法?？煞种v述、講解、講演?；疽笫牵?、講授內(nèi)容要有科學性、系統(tǒng)性、思想性；2、注意啟發(fā)；3、講究語言藝術（重要，常用的，簡答）
談話法：也叫問答法，是教師按一定的教學要求向?qū)W生提出問題，要求學生回答，并 通過問答的形式來引導學生獲取或鞏固知識的方法?；疽螅匆幌拢?、要準備好問題和談話計劃。2、提出的問題要明確、引起思維興奮，即富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性，問題的難易要因人而異。3、要善于啟發(fā)誘導。4、要做好歸納、小結，使學生的知識系統(tǒng)化、科學化，并注意糾正一些不正確的認識，幫助他們準確地掌握知識。
討論法：學生在教師指導下為解決某個問題而進行探討、辯明是非真?zhèn)危垣@取知識的方法。1討論的問題要有吸引力。2、善于在討論中對學生啟發(fā)引導。3、做好討論小結。
演示法：教師通過展示實物、直觀教具、進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導學生獲得知識或鞏固知識的方法。（出的多，選擇）注意：1做好演示前的準備。2、要使學生明確演示的目的、要求、過程，使學生主動、積極、自覺地投入觀察與思考。3、通過演示，使所有學生都能清楚、準確地感知演示對象，并引導學生在感知過程中進行綜合分析。
練習法：學生在教師指導下運用知識去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。1、使學生明確練習的目的與要求，掌握練習的方法與原理；2精選練習材料，適當分配分量、次數(shù)、時間，逐步提高；3、嚴格要求。
實驗法：學生在教師的指導下，利用一定的儀器設備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。1、明確目的，精選內(nèi)容，制定詳細的實驗計劃；2、重視指導、示范；3、要求學生獨立操作，親自操作，及時檢查結果，寫出實驗報告。
第八章 教學（下）
▲教學工作以上課為中心環(huán)節(jié)。教師進行教學工作的基本程序是：備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導、學業(yè)成績的檢查與評定。▲備課是教師教學工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。
教師應如何備課？（即備課的內(nèi)容包括）130—131
（1）鉆研教材（包括鉆研教學大綱、教科書、閱讀有關參考書）
（2）了解學生（了解學生原有的知識技能的質(zhì)量、他們的興趣、需要與思想狀況、學習方法和學習習慣等。在此基礎上，結合平時對學生發(fā)展情況的了解，研究當前所講知識內(nèi)容在學生學習時，可能產(chǎn)生的消極或積極態(tài)度、可能遇到的問題，確定如何針對學生和教學特點，啟發(fā)學生，在教學哪一階段，由哪些學生進行問答活動等。然后將這些研究、分析的結果，納入課時計劃。）
（3）制定教學進度計劃（包括學期教學進度計劃、課題計劃、課時計劃）
教師怎樣寫好課時計劃（教案）？ 131—132（看一下）
進一步研究教材，確定教學重點和要注意解決的難點；確定本課時教學目的；考慮進行的步驟，確定課的結構，分配教學進程中各個步驟的時間；考慮教學方法的運用、教具的準備和使用方法及板書設計；最后寫出課時計劃。完整的課時計劃，包括以下項目：班級、學科名稱、授課時間、題目、教學目的、課的類型、教學方法、教具、教學進程、備注。
3、上課是教學工作諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)，提高教學質(zhì)量的關鍵是上好課。
課的類型根據(jù)教學任務分為：
傳授新知識課 （新授課）
鞏固新知識課 （鞏固課）
培養(yǎng)技能技巧課 （技能課）
檢查知識課 （檢查課）
根據(jù)一節(jié)課所完成任務的類型數(shù)，課的類型可劃分為：單一課、綜合課；
根據(jù)使用的主要教學手段可分為：講授課、演示課、練習課、實驗課、復習課。
▲課的一般結構（主要指綜合課的主要環(huán)節(jié)）包括： 組織教學、檢查復習、講授新教材、 鞏固新教材、布置課外作業(yè)等。 （填空）
▲一堂好課的標準：目標明確、內(nèi)容正確、方法得當、表達清晰、組織嚴密、氣氛熱烈。
▲學業(yè)成績的考查與評定，俗稱測驗或考試。
●測驗的效度： 指一個測驗能測出所要測量的屬性或特點的程度。
●測驗的信度： 又稱測驗的可靠度，指一個測驗經(jīng)過多次測量所得結果的一致性程度，
以及一次測量所得結果的準確性程度。
●測驗的難度： 指測驗包含的試題難易程度。
●測驗的區(qū)分度：指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的
能力。
第二節(jié) 教學組織形式
▲教學總是以一定的組織形式進行的?！窠虒W組織形式是指為完成特定的教學任務，教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結構。在教學史上，先后出現(xiàn)的影響比較大的教學組織形式有：個別教學、班級授課制 、分組教學、道爾頓制（填空）
●班級授課制：是一種集體教學形式，它把一定數(shù)量的學生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學生集體上課。（詞解）
▲1632年，捷克教育家夸美紐斯在總結前人和自己實踐經(jīng)驗的基礎上，出版了《大教學論》。該書最早從理論上對班級授課制作了闡述，為班級授課制奠定了基礎。
▲ 我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設立的京師同文館。
▲1902年，清政府頒布《欽定學堂章程》后，班級授課制在全國廣泛推行，直至現(xiàn)在，它仍是我國各級各類學校教學的基本組織形式。
▲班級授課制的主要優(yōu)缺點（簡答）
優(yōu)點： 1、有利于經(jīng)濟有效地、大面積地培養(yǎng)人才； 2、有利于發(fā)揮教師的主導作用；
3、有利于發(fā)揮班集體的教學作用。
缺點： 強調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學習，容易產(chǎn)生理論與實際脫節(jié)； 強調(diào)教學過程的標準、同步、統(tǒng)一，難以適應學生個別差異，不利于因材施教。
●分組教學，就是按學生的能力或?qū)W習成績把他們分為水平不同的組進行教學。分為兩類：外部分組和內(nèi)部分組。
●外部分組是指打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學生的能力或?qū)W習成績編班。
●內(nèi)部分組是指在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級內(nèi)，按學生的能力或?qū)W習成績等編組。
▲設計教學法就是主張廢除班級授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學科界限，在教師指導下，由學生自己決定學習目的和內(nèi)容，在自己設計、自己負責任的單元活動中獲得有關的知識和能力。
▲道爾頓制是指教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學生分別指定自學參考書、布置作業(yè)，由學生自學和獨立作業(yè)……（看一下）
第三節(jié) 教學策略
1、教學策略：為達到某種預測效果所采取的多種教學行動的綜合方案。
2、教學策略的基本特征：綜合性、可操作性、靈活性
3、教學策略的主要類型
?。?）內(nèi)容型策略 （2）形式型策略 （3）方法型策略（4）綜合型策略
4、教學過程中如何有效提供學習內(nèi)容是教學策略的核心內(nèi)容。具體講，有兩條途徑：
（1）結構化策略（2）問題化策略 p143-144
第九章 德 育
第一節(jié) 德育的意義、目標和內(nèi)容
●德育：教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實施有目的、有計劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動。（大概念）
▲它相對于體育、智育而言，是思想教育、政治教育、道德教育的總稱。（填空）
▲德育形式：家庭德育、學校德育、社會德育。
●學校德育：教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動，使受教育者形成教育者所期望的品德的活動。（詞解）
2、德育的意義（以前不要求，記三大點）
（1）德育是社會主義現(xiàn)代化建設的重要條件和保證；
（2）德育是青少年健康成長的條件和保證；
（3）德育是實現(xiàn)教育目的的條件和保證。
●德育目標：是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達到的預期目的或結果的質(zhì)量標準。德育目標是德育工作的出發(fā)點……
初高中階段德育目標的要求，從三方面要求：思想政治，道德行為，個性心理素質(zhì)和能力（具體內(nèi)容看一下）148-149
4、我國學校的德育內(nèi)容：政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育（填空，四點）
▲心理健康教育的內(nèi)容主要分為三方面：學習輔導、生活輔導、擇業(yè)指導（填空）
第二節(jié) 德育過程
●德育過程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。（詞解）
▲德育過程與品德形成過程的關系，相互聯(lián)系相互區(qū)別（辨析題，看一下）152
▲德育過程的結構：指德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。通常由教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法四個相互制約的要素構成。
▲德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學生已有的品德水平之間的矛盾。
德育過程的基本規(guī)律（重要）
一、學生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律
知、情、意、行是構成思想品德的四個基本要素（填）。德育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、行的過程（或者說：曉之以理、動之以情、持之以恒、導之以行）知即道德認識，是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準則的內(nèi)在依據(jù)；情即道德情感，它伴隨品德認識產(chǎn)生發(fā)展并對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用；意即道德意志，是解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；行即道德行為，它受道德認識、情感和意志的支配、調(diào)節(jié)，同時又影響道德認識、情感和意志。四個基本要素是相互作用的，“知”是基礎，“行”是關鍵，德育最后就是要達到使學生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。
二、學生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律。
教育者應把組織活動和交往看作德育過程的基礎。（填）
三、學生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律
德育過程即是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程。要實現(xiàn)“兩化”，必然伴隨著一系列的思想矛盾與斗爭。）
四、學生思想品德形成的長期性和反復性規(guī)律（長期抓，反復抓，抓反復）
第三節(jié) 德育的原則、途徑和方法
●德育原則：根據(jù)教育目的、德育目標和德育過程規(guī)律提出的指導德育工作的基本要求。
2、我國中學德育的基本原則（或說德育工作的基本要求）簡答與案例分析
一、導向性原則
導向性原則是指進行德育要有理想性和方向性，以指導學生向正確的方向發(fā)展。貫徹導向性原則的基本要求：
（1）堅持正確的政治方向；
（2）德育目標必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿盏囊螅?/p>
（3）要把德育的理想性與現(xiàn)實性結合起來。
二、疏導原則
疏導原則指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識入手，調(diào)動學生的主動性，使他們積極向上。貫徹疏導原則的基本要求：
（1）講明道理，疏導思想；
（2）因勢利導，循循善誘；
（3）表揚激勵為主，堅持正面教育。
三、尊重學生與嚴格要求學生相結合原則
尊重學生與嚴格要求學生相結合原則，是指進行德育要把對學生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴格要求結合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學生的品德。貫徹原則的基本要求：
（1）愛護、尊重和信賴學生；
（2）要求教育者對學生提出的要求，要作到合理正確，明確具體和嚴寬適度；
（3）要求教育者對學生提出的要求要認真執(zhí)行。
四、教育的一致性與連貫性原則
德育應當有目的、有計劃的把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫。貫徹的基本要求：
（1）要統(tǒng)一學校內(nèi)部各方面的教育力量
（2）要統(tǒng)一社會 各方面的教育影響。
（3）對學生進行德育要有計劃、有系統(tǒng)地進行
五、因材施教原則
因材施教原則是指進行德育要從學生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育。貫徹該原則的基本要求：
（1）深入了解學生的個性特點和內(nèi)心世界；
（2）根據(jù)學生個人特點有的放矢地進行教育；
（3）根據(jù)學生的年齡特征有計劃地進行教育。
6、德育的途徑是指德育的實施渠道或形式。（填）
（1）政治課與其他學科教學（是學校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學生進行德育的基本途徑）
（2）課外活動與校外活動
（3）勞動
（4）共青團活動
（5）班主任工作
7、德育方法包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。
我國德育的基本方法：說服法、榜樣法、鍛煉法、陶冶法、表揚獎勵與批評處分。
●說服法：說服法是通過擺事實、講道理，使學生提高認識，形成正確觀點的方法。
說服包括講解、談話、報告、討論、參觀等。 運用說服法要注意：
（1）明確目的性（2）富有知識性、趣味性（3）注意時機（4）以誠待人。 （簡答）
▲委托任務和組織活動屬于鍛煉法
●陶冶法：通過創(chuàng)設良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學生品德的方法。
陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶、藝術陶冶。（概念重要，詞解）
第四節(jié) 德育模式 ▲認知模式重知，體諒模式重情，社會模仿模式重行。
1、認知模式，當代最具影響的德育模式，由瑞士學者皮亞杰提出，美國學者科爾伯格進一步深化。此模式實施德育的方法和策略包括：（看一下）
（1）了解學生當前道德判斷發(fā)展水平；
（2）運用道德難題引起學生的意見分歧和認知失衡；
（3）向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式；
（4）引導學生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更合理的推理方式；
（5）鼓勵學生把自己的道德判斷付諸實施。
2、德育認知模式中“道德兩難”問題的教育意義P164（看一下）
（1）道德兩難問題可用于促進兒童的道德判斷力的發(fā)展；
（2）道德兩難問題可用于提高學生的道德敏感性，使他們自覺意識到自己的道德規(guī)范在現(xiàn)實生活中可能存在的矛盾和沖突；
（3）道德兩難問題可用于提高學生在道德問題上的行動選擇能力；
（4）道德兩難問題可用于深化學生對各種道德規(guī)范的理解，提高學生的道德認識。
道德兩難問題的素材，一般有三種來源：
（1）虛構的道德兩難故事
（2）以學科內(nèi)容為基礎的道德兩難問題
（3）真實的或?qū)嶋H發(fā)生的兩難問題
▲體諒或?qū)W會關心的道德教育模式形成于70年代，為英國學校德育學家彼得·麥克費爾和他的同事所創(chuàng)……它以一系列的人際與情境問題啟發(fā)學生的人際意識與社會意識，引導學生學會關心，學會體諒。
▲社會模仿模式主要是美國的班杜拉創(chuàng)立的，該模式吸取了認知發(fā)展論的某些觀點，與行為主義的合理內(nèi)核相結合，創(chuàng)立了新的認知—行為主義學說?！摾碚搹娬{(diào)觀察學習是行為獲得的基本學習方法……
第十章 班級管理
第一節(jié) 班級管理的意義
▲班級是一個復雜的小社會體系，是學校行政體系中最基層的行政組織。班級是開展教學活動的基本單位。（填空）……班級具有滿足學生的需求、促進學生的發(fā)展、矯正學生的行為等功能
▲率先正式使用班級一詞的是文藝復興時期的教育家 埃拉斯莫斯。
▲17世紀捷克教育家夸美紐斯在《大教學論》中，奠定了班級組織的理論基礎。
▲19世紀初英國學校出現(xiàn)了“導生制”管理模式，對班級組織發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。
▲中國最早采用班級組織形式始于1862年清政府開辦的京師同文館。
●班級管理：是教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領班級學生，對班級中的各種資源進行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實現(xiàn)教育目標的組織活動過程。（填空）
班級管理的功能：P174
（1）有助于實現(xiàn)教育目標，提高教學效率；
（2）有助于維持班級秩序，形成良好班風；
（3）有助于鍛煉學生能力，學會自治自理。
1、班級管理的幾種模式 P174—176。
一、常規(guī)管理：通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動。
二、平行管理：指班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結合起來的管理方式。（詞解，重要）該理論源于馬卡連柯的“平行影響”教育思想。
三、民主管理：指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔責任的前提下，參與班級管理的一種管理方式。
四、目標管理：班主任與學生共同確定班級總體目標，然后轉(zhuǎn)化為小組目標和個人目標，使其與班級總體目標融為一體，形成目標體系，以此推進班級管理活動、實現(xiàn)班級目標的管理方法。目標管理是由美國管理學家德魯克提出的，是一種以自我管理為中心的管理，目的是為了調(diào)動被管理者的積極性。
第三節(jié)
當前班級管理中存在的問題：
（1）由于受分數(shù)壓力和教師權威的制約，班主任對班級實施管理的方式偏重于專斷型；
（2）班級管理制度缺乏活力，學生參與班級管理的程度較低。
為解決當前班級管理中存在的問題，應建立以學生為本的班級管理機制：（論述題）
（1）以滿足學生的發(fā)展需要為目的（現(xiàn)代社會的學校教育，學生即是對象，又是目的。因此，滿足學生發(fā)展的需要，既是班級活動的出發(fā)點，又是班級活動的最終歸宿。班級管理的實質(zhì)就是要讓學生的潛能得到盡可能的開發(fā)。）
（2）確立學生在班級中的主體地位（現(xiàn)代班級管理強調(diào)以學生為核心，建立一套能夠持久地激發(fā)學生主動性、積極性的管理機制，確保學生的持久發(fā)展。）
（3）訓練學生自我管理班級的能力（適當增加“小干部”崗位，進行選舉、輪換，把小干部由教師的助手變成學生的代表，把班集體作為學生自我教育的主體。）
第四節(jié) 班集體的形成（非常重要）
●班級：是學校最基本的基礎組織，是按一定的教育目的、教學計劃和教育要求組織起來的學生群體。
但學生群體還不能稱為班集體，班集體還要有以下四個基本特征：
（1）明確的共同目標；
（2）一定的組織結構；
（3）一定的共同生活的準則；
（4）集體成員之間平等、心理相容的氛圍。
2、班集體的教育作用：
（1）有利于形成學生的群體意識；
（2）有利于培養(yǎng)學生的社會交往與適應能力；
（3）有利于訓練學生的自我教育能力。
3、班集體的形成與培養(yǎng)：（簡答，重要）
（1）確定班集體的發(fā)展目標；
（2）建立班集體的核心隊伍；
（3）建立班集體的正常秩序；
（4）組織形式多樣的教育活動；
（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風。
第五節(jié) 班主任與班級管理
●班主任：是學校中全面負責一個班學生的思想、學習、生活等工作的教師，是班級的組織者、領導者、教育者（填空）
1、班主任在班級管理中的地位與作用：
是班級建設的設計者
是班級組織的領導者
班級人際關系的藝術家
2、班主任的領導影響力：
（1）班主任的職權影響力，包括班主任的權威、地位、職權；
（2）班主任的個性影響力，取決于班主任自身對教育工作的情感體驗、對學生產(chǎn)生積極影響的能力、高度發(fā)展的控制自己的能力。
3、班主任的領導方式：權威型、民主型、放任型。
▲當前班級管理中，有兩種領導方式運用教多：
“教學中心”的領導方式 “集體中心”的領導方式。
班主任班級管理的內(nèi)容與方法（論述題）
一、了解學生，研究學生
了解學生的內(nèi)容——
（1）了解學生個人；
（2）了解學生的群體關系；
（3）了解和研究學生的學習和生活環(huán)境。
了解學生的方法——
（1）通過閱讀學生的有關材料來了解學生；
（2）通過對學生本人或知情者的調(diào)查訪問從各個側(cè)面間接了解學生；
（3）在自然條件下，有目的、有計劃地對學生的行為表現(xiàn)進行觀察。
二、組織和培養(yǎng)班集體（簡答，重要）（前面有）
（1）確定班集體的發(fā)展目標；
（2）建立班集體的核心隊伍；
（3）建立班集體的正常秩序；
（4）組織形式多樣的教育活動；
（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風。
三、協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量
（1）充分發(fā)揮本班任課教師的作用
（2）協(xié)助和指導班級團隊活動
（3）爭取和運用家庭和社會教育力量
