談起西方科學(xué)，就不得不提歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)驅(qū)散了神學(xué)的陰霾，促成的“人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)”，賦予了人深入思考與大膽探求的自主權(quán)利。于是，一些科學(xué)家逐漸沖破神學(xué)傳統(tǒng)的藩籬，將目光投射到廣闊而復(fù)雜的客觀物質(zhì)世界，通過(guò)對(duì)事物的觀察、實(shí)驗(yàn)與思考，掀起了劃時(shí)代的“科學(xué)革命”。
在古代的西方，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等都取得了顯著成就。但到了中世紀(jì)，自然科學(xué)卻陷入絕境。自然經(jīng)濟(jì)的小生產(chǎn)既沒(méi)有物質(zhì)條件，也不需要去進(jìn)行科學(xué)研究，封建等級(jí)秩序也限制了人們探索客觀世界的主動(dòng)精神。同時(shí)，在天主教“神本”學(xué)說(shuō)的浸染下，人們恪守神學(xué)倫理的清規(guī)戒律，將未來(lái)寄托在來(lái)世的“天國(guó)”，對(duì)客觀自然現(xiàn)象既無(wú)多少興趣，也缺乏自主思考的權(quán)利。在此情況下，自然科學(xué)淪為神學(xué)的恭順的奴仆，其固有的生命活力在宗教的靈光之下窒息殆盡。更為可怕的是，為了維護(hù)基督教神學(xué)的權(quán)威，天主教會(huì)推行嚴(yán)厲的文化專制政策，對(duì)與教會(huì)正統(tǒng)觀點(diǎn)不一致的所謂“異端”，實(shí)行殘酷的宗教迫害和血腥鎮(zhèn)壓，將宗教蒙昧主義的荒謬與黑暗推至極致。像我們熟知的布魯諾和伽利略，還有以發(fā)現(xiàn)肺循環(huán)著稱的西班牙神學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家塞爾維特，在被活活烤了兩個(gè)小時(shí)之后被處以火刑。正是這種黑暗的統(tǒng)治，使科學(xué)的發(fā)展一直停滯不前。
經(jīng)過(guò)黎明前的黑暗，歐洲大地終于迎來(lái)了光明，科學(xué)開(kāi)始覺(jué)醒。文藝復(fù)興的英文是the Renaissance，naissance來(lái)自拉丁語(yǔ) nascentia ，愿意是“出生”加上一個(gè)前綴re-所得到的renaissance，其直接含義就是“更生”。文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)和宗教都在這個(gè)時(shí)期得到了更生，一切在黑暗的中世紀(jì)被窒息了的思想文化，都在這個(gè)時(shí)候更生了。
毫無(wú)疑問(wèn)， 歐洲文藝復(fù)興是西方思想發(fā)展史上一個(gè)承前啟后的時(shí)代，在這樣一個(gè)“需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”，思想家們打破神學(xué)的桎梏，把文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué)等從神學(xué)中解放出來(lái)，進(jìn)行了一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)。這樣就為以后的思想進(jìn)步掃清了道路?！皬拇?，自然科學(xué)大踏步地前進(jìn)，從哥白尼到牛頓，自然科學(xué)的發(fā)展使上帝的立足之地日益縮小，人類開(kāi)始向自然挑戰(zhàn)，向神學(xué)挑戰(zhàn)，向人類本身挑戰(zhàn)”。
但是，隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越質(zhì)疑科學(xué)的價(jià)值。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以前，人們受到上帝的制約，小心翼翼地活著，而到了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以后，上帝被打倒了，人類搖身一變自己成了上帝，在這個(gè)世界上為所欲為，雖然這給了人類一點(diǎn)做上帝的快感，但很快就會(huì)那孤獨(dú)高峰上的戰(zhàn)栗取代了，煩燥、恐懼、絕望成了現(xiàn)代人精神面貌的總特征。原因是顯而易見(jiàn)的，科學(xué)的革命打倒了上帝，卻沒(méi)有發(fā)展出一個(gè)取代上帝的自然規(guī)則來(lái)約束人類的行為，造成了人類的思想出現(xiàn)了前所未有的大混亂。
確實(shí)，在自然科學(xué)之初，人們還信仰著自然規(guī)律決定一切，并一直努力于挖掘出這個(gè)規(guī)律來(lái)說(shuō)明自然界的一切。而到了二十世紀(jì)，量子力學(xué)的出現(xiàn)使科學(xué)家們不再相信必然性的規(guī)律，取而代之概率論規(guī)則，仿佛這個(gè)世界就是無(wú)限個(gè)偶然堆砌起來(lái)的產(chǎn)物。概率論真的能夠揭示自然秩序的原因嗎？答案是否定的，靠無(wú)限個(gè)偶然形成自然秩序的幾率等于零。盡管是這樣，科學(xué)家們卻在歡呼著科學(xué)的勝利，仿佛真理已經(jīng)掌握在手中。
隨著東西方文化的融合，特別是對(duì)中國(guó)古代科學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的古代科學(xué)中包含著真理。這不僅僅是它很早就認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律不是什么可觀察的東西，而是一個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的原理，而且還用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)揭示了這個(gè)原理，說(shuō)明了自然秩序的存在規(guī)律。在這里，氣一元論說(shuō)明了萬(wàn)物不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，而陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)則說(shuō)明了統(tǒng)一的物質(zhì)有兩種存在形式，一種是有序狀態(tài)（陰），一種是無(wú)序狀態(tài)（陽(yáng)），兩者是在不斷地相互轉(zhuǎn)化中存在的，有序和無(wú)序的轉(zhuǎn)化規(guī)律就是自然界最普遍的規(guī)律。更為重要的是，它給系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展指明了方向，因?yàn)榻y(tǒng)一物質(zhì)（氣）從無(wú)序（陽(yáng)）到有序（陰）就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從有序（陰）到無(wú)序（陽(yáng)）就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)本身就說(shuō)明了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。
顯然，中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興已經(jīng)孕育著新的一場(chǎng)科學(xué)革命，它將用中國(guó)的哲學(xué)指導(dǎo)西方的系統(tǒng)科學(xué)，從而發(fā)展出一個(gè)能夠說(shuō)明自然界一切的學(xué)說(shuō)，而它又將推動(dòng)自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)革命性地進(jìn)展。這就如同錢學(xué)森所說(shuō)的那樣：“如果我們對(duì)已有的系統(tǒng)知識(shí)加以綜合，那將引起一場(chǎng)21世紀(jì)新的科學(xué)革命，這‘也許是比20世紀(jì)初的量子力學(xué)、相對(duì)論更大的科學(xué)革命’。的確，系統(tǒng)理論從它建立的一開(kāi)始便強(qiáng)烈地預(yù)示了自然界的統(tǒng)一性，因?yàn)樵谧匀唤缰校挛锒际且蚤_(kāi)放系統(tǒng)的形式存在的，大可以涵蓋整個(gè)宇宙、各個(gè)星系、星體，小可以涵蓋各個(gè)分子、原子、甚至更微觀的粒子，中間則涵蓋人、生物、生物系統(tǒng)、社會(huì)等等。如果我們揭示了存在于系統(tǒng)之中的普遍規(guī)律，那么我們就可以理解各個(gè)系統(tǒng)的存在，包括我們?nèi)说拇嬖?。這也將證實(shí)人們長(zhǎng)久以來(lái)的信仰，自然是按照一個(gè)質(zhì)樸的原理運(yùn)行的。
然而，今天的科學(xué)界和歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之前的宗教有著驚人的相似性，西方科學(xué)幫助科學(xué)家們獲得了自己想要的一切，為了保護(hù)自己的利益，他們用所謂的舊科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)“審判”新科學(xué)，甚至如同宗教裁判所那樣打擊新科學(xué)，這使新科學(xué)一直被壓抑著，大量新科學(xué)成就被擠在一邊，甚至被一些人批判。最典型的例子就是對(duì)八、九十年代人體科學(xué)的批判，本來(lái)是一些普遍存在的現(xiàn)象，卻被那些科學(xué)的“代表們”以不符合“確定性重復(fù)”標(biāo)準(zhǔn)生生地打壓了下去，連錢學(xué)森這樣的大科學(xué)家都受到了沖擊，更不要說(shuō)那些基層的科學(xué)家，有些人后果很慘。
中醫(yī)、氣功、特異功能真的是偽科學(xué)嗎？系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展告訴我們，它們是真正的科學(xué)，西醫(yī)忽視了人與自然的關(guān)系以及整體與局部的關(guān)系，而中醫(yī)恰恰是建立在對(duì)這些關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)之上。同樣，氣功外氣和特異輻射是一種特殊的能量，它可以用科學(xué)實(shí)驗(yàn)確定性地重復(fù)，只是以往缺乏理論的指導(dǎo)而造成了對(duì)它認(rèn)識(shí)的模糊。而我們的科學(xué)呢？卻以這種模糊性對(duì)人體科學(xué)扣帽子、打棍子、穿小鞋，嚴(yán)重地阻礙了科學(xué)的發(fā)展。
在其它領(lǐng)域，同樣存在著對(duì)新科學(xué)人才的打壓，如根據(jù)系統(tǒng)論，電磁縱波是一種客觀的存在，有“科學(xué)家”通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了它，卻被告之“論文”無(wú)人發(fā)表。對(duì)我而言，我通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和西方系統(tǒng)理論的結(jié)合，創(chuàng)造了一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系，用它可以合理地解釋自然界的一切，并有大量推論需要科學(xué)的驗(yàn)證。可在中國(guó)，系統(tǒng)論研究的主流一直跟在西方科學(xué)屁股后面亦步亦趨，他們總以為西方的月亮總比中國(guó)的亮，從骨子里鄙視傳統(tǒng)科學(xué)，在這種形勢(shì)下，在主流雜志上發(fā)表文章的機(jī)會(huì)幾乎等于零，更不要去驗(yàn)證系統(tǒng)理論的推論了。如一種特殊的自然力的存在，電子不是穩(wěn)定的粒子等，而靠自己的力量去驗(yàn)證不知道猴年馬月才能夠?qū)崿F(xiàn)，這就是黎明前的中國(guó)科學(xué)。
盡管如此，我還是看好中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興以及由此帶來(lái)的自然科學(xué)的革命，因?yàn)檫@是科學(xué)發(fā)展的方向，不可逆轉(zhuǎn)。只不過(guò)很多人需要做中國(guó)的“哥白尼”罷了，生前無(wú)法發(fā)表，死后無(wú)限榮光。不過(guò)，根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)，越是黑暗重重的時(shí)候，離光明越近，讓我們癡癡地等待吧！
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