學(xué)過(guò)哲學(xué)的人都知道，內(nèi)因是變化的根本，外因是變化的條件。很多人總是埋怨西醫(yī)，說(shuō)它制約了中醫(yī)的發(fā)展，但它僅僅是外因，是中醫(yī)走向衰落的推手，但它并不是根本的原因，真正的原因是中醫(yī)自己的不爭(zhēng)氣！當(dāng)年錢(qián)學(xué)森一針見(jiàn)血地指出，中醫(yī)的最大障礙是中醫(yī)理論的現(xiàn)代化難題。
為什么主流的科學(xué)界反對(duì)中醫(yī)，非要除之而后快。絕大多數(shù)人都認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，中國(guó)的落后就是科學(xué)落后造成的，容忍不科學(xué)的中醫(yī)存在，就是容忍封建迷信，容忍落后的觀念，會(huì)制約中國(guó)科學(xué)的發(fā)展。我相信中國(guó)科學(xué)家的良心，如果真的認(rèn)為中醫(yī)是科學(xué)的，一定會(huì)堅(jiān)定地支持中醫(yī)的，畢竟中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的一部分，中醫(yī)振興了，也能夠?yàn)樽约鹤鳛橹袊?guó)人增光添彩，真正淪為西方人消滅中醫(yī)的打手極少?？蓡?wèn)題是，你怎樣才能夠讓中醫(yī)的科學(xué)性得到大家的公認(rèn)呢？
”公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，“原因就在于大家認(rèn)識(shí)問(wèn)題的立足點(diǎn)不同。中西醫(yī)的矛盾也在于此，他們分屬于兩個(gè)完全不同的科學(xué)體系，有著不同的認(rèn)識(shí)世界的立足點(diǎn)。西方科學(xué)是用少數(shù)幾個(gè)基本粒子的不同組合來(lái)認(rèn)識(shí)世界的，科學(xué)家們認(rèn)為，只要把那幾個(gè)基本粒子還原出來(lái)，自然規(guī)律就找到了，西方科學(xué)就是在這種思想上發(fā)展起來(lái)的。東方科學(xué)是用一種物質(zhì)的聚散來(lái)認(rèn)為世界的，中國(guó)的先人們認(rèn)為，萬(wàn)物歸一，真正的自然規(guī)律不是東西，而是一個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的原理，要認(rèn)識(shí)它，方法只有一個(gè)，那就是哲學(xué)的思辨，東方科學(xué)就是圍繞著對(duì)這個(gè)原理的認(rèn)識(shí)發(fā)展起來(lái)的。
很多人不了解哲學(xué)的價(jià)值，其實(shí)，哲學(xué)之所以有價(jià)值，就是因?yàn)樽匀粌?nèi)在的統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一性告訴我們，人和萬(wàn)物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，所以，人存在與發(fā)展的原理就是萬(wàn)物存在與發(fā)展的原理，認(rèn)識(shí)了自己存在與發(fā)展的原理，也就認(rèn)識(shí)了自然萬(wàn)物存在與發(fā)展的原理。哲學(xué)就是通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)自然的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
顯然，哲學(xué)方法其實(shí)就是系統(tǒng)方法，它根據(jù)萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)原理上統(tǒng)一性，通過(guò)系統(tǒng)間的類比來(lái)認(rèn)識(shí)萬(wàn)物。有了這種方法論，就可以從宏觀系統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)微觀系統(tǒng)，從可觀察的現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)不可觀察的現(xiàn)象，進(jìn)而得到對(duì)自然更本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
很多人總是把哲學(xué)和科學(xué)機(jī)械地分開(kāi)，其實(shí)根源就在于科學(xué)的立足點(diǎn)是假定了少數(shù)幾種基本粒子的存在，哲學(xué)的立足點(diǎn)是相信萬(wàn)物歸一。之所以東方科學(xué)和哲學(xué)是有機(jī)統(tǒng)一的，就是因?yàn)樗鼈兞⒆泓c(diǎn)一樣。站在同一立足點(diǎn)之上，當(dāng)然哲學(xué)和科學(xué)得到的結(jié)論是一樣的。
西方科學(xué)認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的方法論是還原分析，而東方科學(xué)認(rèn)為萬(wàn)物的方法論是取象類比，或者說(shuō)系統(tǒng)間的類比，當(dāng)然對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也大相徑庭，中西醫(yī)就是基于兩個(gè)完全不同的認(rèn)識(shí)建立的。用心比較一下就知道了，中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別本質(zhì)上只有兩個(gè)，一個(gè)是對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，一個(gè)是對(duì)整體與局部關(guān)系的認(rèn)識(shí)，西醫(yī)基于觀察不到就不存在的理由否定了這兩種關(guān)系的存在，才造成了中西醫(yī)之間的矛盾。如果我們能夠幫助現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)到這兩種關(guān)系，中西醫(yī)之間的矛盾就化解了。
人與自然有關(guān)系嗎？其實(shí)傻子都知道有，可科學(xué)家們所迷信的精密儀器卻觀察不到，不承認(rèn)是必然的。而中國(guó)先人則不然，它通過(guò)人體系統(tǒng)與地球系統(tǒng)之間的類比認(rèn)識(shí)到了這種關(guān)系。簡(jiǎn)單地想一下就知道了，地球圍繞著太陽(yáng)，月亮圍繞著地球的旋轉(zhuǎn)是橢圓形軌道，距離是不斷變化的，根據(jù)萬(wàn)有引力公式”平方反比定律“我們很清楚地知道，人周邊的引力強(qiáng)度是不斷變化的，海水的潮汐效應(yīng)就是由于引力周期變化引起的，類比到人，人體也有類似的潮汐效應(yīng)，其眾多生理周期其實(shí)就是自然周期在人體的一種反映。正是通過(guò)這種類比方法認(rèn)識(shí)到了這種關(guān)系，中醫(yī)才得出了與西醫(yī)完全不同的疾病觀”人順應(yīng)自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對(duì)不順應(yīng)它的人的一種懲罰“。
同理，整體與局部有關(guān)系嗎？傻子都知道有，可西方科學(xué)卻就是不承認(rèn)，因?yàn)樗麄兠孕诺木軆x器觀察不到。而中國(guó)先人早就根據(jù)人體系統(tǒng)與地球系統(tǒng)的類比認(rèn)識(shí)到了這種關(guān)系的核心，它就是水，水是生物普遍聯(lián)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)絡(luò)就是對(duì)人體組織液循環(huán)通道的一種描述。有人會(huì)說(shuō)了，既然經(jīng)絡(luò)路線客觀存在，為什么觀察不到呢？其實(shí)，并不是觀察不到，而是因?yàn)樗撬溃挥性诮M織液充盈的時(shí)候才能夠觀察，而西醫(yī)解剖方法造成了組織液的流失，才使它觀察不到而已。如果在活體下進(jìn)行觀察，或者說(shuō)用閃凍的辦法把組織液凍在其中，就能夠清晰地觀察到這些水道的存在，那時(shí)，經(jīng)絡(luò)之謎就解決了。中醫(yī)為什么講究平衡，就是因?yàn)樯锬芰浚猓┲饕且蕾囎杂蓺滟|(zhì)子在水分子鏈上的快速遞進(jìn)，通過(guò)包絡(luò)在無(wú)機(jī)離子周圍有序水層的周期組織與離散來(lái)傳遞的。如果媒介（水分子）失去了平衡，信息就會(huì)在傳遞的過(guò)程中失真與變形，這樣一來(lái)，整體的管理就失控了，而疾病就是整體管理失控的一種結(jié)果。
顯然，研究人與自然關(guān)系、整體與局部關(guān)系的科學(xué)體系是什么？當(dāng)然是系統(tǒng)科學(xué)，它是在氣一元論基礎(chǔ)上建立的，或者說(shuō)，只要相信萬(wàn)物歸一，一定會(huì)走向系統(tǒng)論科學(xué)，只要相信少數(shù)幾個(gè)基本粒子的存在，一定會(huì)走向還原論科學(xué)，這是認(rèn)識(shí)自然兩種完全不同的路子。要想使人們真正地認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的科學(xué)性，就必須把中醫(yī)學(xué)中隱藏的系統(tǒng)科學(xué)體系挖掘出來(lái)，使之現(xiàn)代化，這樣一來(lái)，中醫(yī)的科學(xué)性就得到證明了！
確實(shí)，中醫(yī)學(xué)中包含著一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系，其中，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)描述了系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，五行學(xué)說(shuō)描述了系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律?，F(xiàn)代人不理解，原因就在于他們都是站在西方科學(xué)的立足點(diǎn)上來(lái)認(rèn)識(shí)的。如果駕照本源，站在氣一元論的立足點(diǎn)上來(lái)認(rèn)識(shí)，其中的科學(xué)性就顯現(xiàn)出來(lái)了。難道不是嗎？立足于氣一元論，陰就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的有序狀態(tài)，陽(yáng)就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的無(wú)序狀態(tài)，陰陽(yáng)變換的規(guī)律就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律。同理，五行也不是五種不同的材料，而是同一種物質(zhì)（氣）的五種不同運(yùn)動(dòng)形式，它就存在于自然的每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中。如木代表著組織，金代表著離散，火代表著擴(kuò)張，水代表著壓縮，土代表著控制。這五種運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)、相互制約，共同造就了整體的動(dòng)態(tài)平衡，并使整體不斷與外在世界的變化相平衡。
有人會(huì)說(shuō)了，西方科學(xué)中也有系統(tǒng)論，為什么它得不出這樣的結(jié)論！答案是顯而易見(jiàn)的，那個(gè)系統(tǒng)論不是建立在萬(wàn)物歸一的假設(shè)之上的，而是建立在還原論之上的。不承認(rèn)物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，生命問(wèn)題成了永遠(yuǎn)的不解之謎，不承認(rèn)物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，普遍聯(lián)系成了永遠(yuǎn)的不解之謎。因此，西方科學(xué)中的系統(tǒng)科學(xué)就是一個(gè)殘廢，它解決不了任何實(shí)際的問(wèn)題，更解釋不了中醫(yī)。
一旦我們?cè)跉庖辉摶A(chǔ)上建立了一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系，中醫(yī)的科學(xué)性就會(huì)得到全世界的公認(rèn)。更重要的是，它能夠幫助我們認(rèn)識(shí)到那些精密儀器觀察不到的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，比如，經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)，神經(jīng)沖動(dòng)的本質(zhì)，大腦中的意識(shí)之謎，中藥藥理之謎，氣功外氣之謎，特異功能之謎，都可以迎刃而解。那時(shí)，中醫(yī)才能夠真正迎來(lái)大爆發(fā)，因?yàn)樗蛔C明是一門(mén)比西醫(yī)高明一萬(wàn)倍的真東西！
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