8000年前的遠(yuǎn)古先民怎樣生活？他們的藝術(shù)世界色彩斑斕還是愚昧低下？內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘?yàn)槲覀兤平饬诉@一系列的謎底。

　　8000年前建筑史上的經(jīng)典篇章

　　20世紀(jì)80年代初，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所的專家們?cè)趦?nèi)蒙古東南部的敖漢旗開展了田野考古調(diào)查工作，在興隆洼村東南的一處坡地上采集到粗糙厚重的夾砂陶片和打制的石器，當(dāng)時(shí)沒有人料到這里竟埋藏著一處保存完整的8000年前的原始村落。

　　自1983至1993年，先后經(jīng)過6次發(fā)掘，將整個(gè)聚落全部揭露出來，94座房屋均整齊排列，最大的兩座并排位于村落的中心部位，村落的外圍有一道近似圓形的圍壕將房屋和窖穴環(huán)繞其內(nèi)，西北側(cè)留出一個(gè)出入口。

　　整個(gè)村落系統(tǒng)一營建而成，布局規(guī)整有序，堪稱中國8000年前建筑史上的經(jīng)典篇章。經(jīng)過正式考古發(fā)掘的還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆溝、林西縣白音長汗、遼寧阜新縣查海等遺址，盡管村落的規(guī)模大小有別，年代早晚略有差異，但均秉承了規(guī)整排列的建筑設(shè)計(jì)理念，同屬于興隆洼文化，是中國東北地區(qū)目前所知年代最早的新石器時(shí)代考古學(xué)文化之一。

　　從出土遺物看，當(dāng)時(shí)人已經(jīng)能夠燒制陶器，滿足日常生活的需要，陶器的外壁裝飾出各種壓劃紋樣，美觀而實(shí)用；根據(jù)器類選擇石材，采用打制或磨制的方法加工出鏟、斧、錛、鑿、磨盤、磨棒等，用作掘土、砍伐或谷物加工的工具；利用動(dòng)物肢骨加工出坯料，再經(jīng)過磨制，加工出各類精良的骨器。玉器的發(fā)現(xiàn)舉世矚目，由此將中國雕琢和使用玉器的歷史推進(jìn)至距今8000年左右的新石器時(shí)代中期，成為中國迄今所知年代最早的玉器。在玉料的選擇、造型特征和雕琢工藝等方面均開創(chuàng)中國玉文化之先河，在東亞地區(qū)玉文化發(fā)展史上占據(jù)先導(dǎo)地位。

　　舉世矚目的玉器發(fā)現(xiàn)

　　興隆洼文化玉器的出土數(shù)量目前已達(dá)50余件，多屬于陽起石、透閃石軟玉類，色澤呈淡綠、黃綠、深綠、淡青、乳白或淺白色。主要器類有玦、長條形墜、彎條形墜、管、斧、錛、鑿等。在選材方面，8000年前的興隆洼先民已經(jīng)具有了鑒別玉材的能力，能夠?qū)⒂癫膹氖闹蟹直娉鰜?，并因材質(zhì)的大小、優(yōu)劣雕琢成不同形態(tài)的玉器，無疑在使玉器進(jìn)入人們生活的進(jìn)程中邁出了最關(guān)鍵的一步。盡管當(dāng)時(shí)人的擇玉觀念與我們今天從材質(zhì)科學(xué)鑒定的角度所確認(rèn)的玉器之間還有一定的差距，但興隆洼先民在鑒識(shí)玉材方面為后世玉文化的發(fā)展所起到的奠基作用確是毋庸質(zhì)疑的，由此印證中華民族崇尚美玉的傳統(tǒng)文化觀念始于史前時(shí)期，至少從距今8000年前一直延續(xù)、影響至今。興隆洼先民在雕琢玉器的過程中，已經(jīng)掌握了切割、拋光、鉆孔等技術(shù)，并且日趨成熟，形成了鮮明的時(shí)代風(fēng)格。興隆洼文化玉器大多通體拋光，目前尚未發(fā)現(xiàn)器表有裝飾紋樣的例證，從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)人對(duì)于玉質(zhì)溫潤、晶瑩等自然屬性的高度認(rèn)同，充分展示玉質(zhì)本色。玉器的鉆孔式樣和方法的選擇依器型的不同而有變化，同類玉器的鉆孔位置有一定的規(guī)律性，長條形玉墜的鉆孔均位于頂端偏中，自單面鉆成的圓孔；玉管是從兩面對(duì)鉆而成的長孔。這說明玉器的加工具有一定的規(guī)范性，已經(jīng)日漸走向?qū)I(yè)化生產(chǎn)的道路。

　　通過觀察興隆洼文化玉器表面或缺口、鉆孔內(nèi)側(cè)面留下的痕跡，可以確認(rèn)當(dāng)時(shí)人較多采用了琢制技術(shù)。玦、長條形墜、彎條形墜、斧、錛、鑿等玉器表面多帶有琢擊形成的窩點(diǎn)或片狀白斑，在毛坯成型階段，琢制技術(shù)發(fā)揮了較重要的作用，例如把打制毛坯凹凸的表面琢平、凹槽狀結(jié)構(gòu)的琢制、穿孔的琢制等。在東亞地區(qū)史前玉器中，琢制技術(shù)的位置相當(dāng)突出，而琢玉傳統(tǒng)的形成，應(yīng)追溯至興隆洼文化，其意義影響深遠(yuǎn)。在中國新石器時(shí)代的中晚期，線切割技術(shù)對(duì)玉器的開料和修整，都發(fā)揮了重要的作用。所謂線切割技術(shù)，就是把動(dòng)物毛皮或植物纖維制成的繩子，作為砂粒的載體，再加入水后，砂繩在玉料上來回運(yùn)動(dòng)，由堅(jiān)硬的砂粒對(duì)切割體摩擦，達(dá)到分割的效果。興隆洼文化玉玦的缺口處常見有線切割的痕跡，是東亞地區(qū)目前出土最早使用線切割技術(shù)的玉器。

　　興隆洼文化時(shí)期流行居室葬俗，將部分社會(huì)成員死后埋在房屋的特定位置，絕大多數(shù)房屋埋入墓葬后，仍被居住。興隆洼文化的玉器主要出自居室墓葬內(nèi)，多為墓主人隨身佩戴的裝飾品。玉玦成對(duì)出自墓主人的耳部，是佩戴在耳部的裝飾品，也是東亞地區(qū)已知年代最早的玉耳飾。興隆溝遺址曾發(fā)現(xiàn)將一件玉玦嵌入墓主人右眼眶內(nèi)，起到以玉示目的作用，其使用功能發(fā)生顯著變化。玉管出自墓主人頸部，其出土數(shù)量明顯少于石管，應(yīng)是項(xiàng)飾。匕形器多成對(duì)出自墓主人的頸部、胸部或腹部，作為項(xiàng)飾或衣服上的綴飾。玉質(zhì)斧、錛、鑿與石質(zhì)同類器造型相仿，形體明顯偏小，其使用功能亦應(yīng)與石質(zhì)同類器有別。從發(fā)掘資料看，并非所有的居室墓葬內(nèi)均隨葬玉器，玉器除裝飾功能外，可能還具有標(biāo)志墓主人生前社會(huì)等級(jí)、地位、身份的功能。

　　興隆洼文化影響深遠(yuǎn)

　　興隆洼文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)以狩獵、采集為主，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)雖已出現(xiàn)，但還處于相當(dāng)原始的階段。在興隆洼遺址118號(hào)居室墓內(nèi)，墓主人的右側(cè)葬有一雌一雄的兩頭整豬，占據(jù)了墓底近一半的位置，是祭祀祖靈與獵物靈魂合二為一的真實(shí)見證，可能具有了圖騰崇拜的意義。查海遺址的中部有一個(gè)小型廣場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)有一條19．7米長的龍形堆石。興隆溝遺址的西南部發(fā)現(xiàn)有排列密集的灰坑群，其中35號(hào)灰坑是最大的一座，平面呈圓形，口徑最大值為4．22米，周圍有6座略小的圓形灰坑將其環(huán)繞。坑底中部相對(duì)放置2個(gè)豬頭骨，東側(cè)的豬頭骨及軀體擺放較完整，豬頭骨平置，朝西南，吻部朝西北，額頂正中鉆有1個(gè)圓孔，軀體主要由陶片和自然石塊擺放而成，還有4件殘石器，大體呈“Ｓ”形，頸部疊壓放置，較寬，身部和尾部均單層擺放，尾部漸細(xì)，明顯上翹，朝向東北，通長1．92米。這是中國目前所能確認(rèn)的最早的豬首龍的形態(tài)，對(duì)研究龍的起源及崇龍禮俗的形成具有重要意義。

　　興隆洼文化的人物造像特征鮮明，寓意深刻，堪稱遠(yuǎn)古先民的藝術(shù)佳作。白音長汗遺址出土1件石雕人像，系用黑灰色硬質(zhì)基巖雕成，通高35．5厘米。頭部略呈三角狀，其長度約占通高的1／3。顱頂隆起，額頭突出，雙眼深凹，外側(cè)眼角均向上斜吊，吻部略突，下頦后縮，脊背前曲，腹部微鼓，雙臂隱約可見，呈下垂?fàn)?，底端打制成楔形。石雕人像出土?xí)r，栽立在居住面上，面對(duì)灶址及門道。興隆溝和白音長汗遺址還出有小型石人面飾，嘴內(nèi)嵌蚌，表示牙齒，是東北地區(qū)年代最早的鑲嵌藝術(shù)珍品。此外，興隆溝遺址還發(fā)掘出土了圓形或盾形人頭蓋骨牌飾，其上有對(duì)稱分布的鉆孔或鏤空，佩戴在墓主人胸部或右腕部，應(yīng)為舉行宗教典禮活動(dòng)時(shí)所用的法器，亦為中國已知年代最早的人頭蓋骨制品。

　　興隆洼文化代表了西遼河流域新石器時(shí)代文化發(fā)展的第一個(gè)繁榮期，諸多優(yōu)勢(shì)因素被本地區(qū)趙寶溝文化和紅山文化所承繼，也影響到我國東北其他地區(qū)、俄羅斯濱海地區(qū)、日本列島、朝鮮半島等地。