孟云飛/文
王鐸行書扇面
書法藝術(shù)風(fēng)格的一個重要特征，就是它常常具有鮮明的民族、地域和時代特色。在中國書法藝術(shù)史上，我們可以看到：商代的甲骨文有著不同于別的書體的特性，這是書體的風(fēng)格；秦代的隸書雖然不同于漢代的隸書，但它有這一時代的特征，這是時代風(fēng)格的原因；魏晉南北朝各地書法有別，但南北書法各有其共性，這是地域風(fēng)格的差別。從某種意義上說，這種書法藝術(shù)的民族風(fēng)格、時代風(fēng)格、地域風(fēng)格以及各種書體（真、草、隸、篆等）的風(fēng)格，體現(xiàn)出書法藝術(shù)群體風(fēng)格的一致性。在不同的時期和不同的情況下，書法家創(chuàng)作出來的作品盡管各具特色、千姿百態(tài)，然而這些不同的作品卻在風(fēng)格上有一定的聯(lián)系，這就是風(fēng)格的一致性，它與書法風(fēng)格的個體性、穩(wěn)定性是緊密聯(lián)系的。
明代王鐸行書《酋長違常》
書法家風(fēng)格一致性的形成首先跟書法家的興趣有關(guān)，俗話說：“興趣是最好的老師”，一個人的興趣一旦形成，外人、外力便很難改變，如果一個書法家偏愛單一性，他在書法創(chuàng)作時所采用材料、工具以及表現(xiàn)形式就會比較單純，即便是他不同時期的作品也會有前后的一致性的，這種一致性是一種主動的一致性，是書法家之所以為我的前提和基礎(chǔ)。其次書法家風(fēng)格的一致性有時還與書法家的才氣和學(xué)問修養(yǎng)有關(guān)，有些書法家雖然也想創(chuàng)作出不同風(fēng)格的作品，但由于他們自己的主客觀條件制約，變來變?nèi)ミ€是逃不出自己以往的老路子，所以其作品的風(fēng)格始終是單一的，這是一種被動的風(fēng)格的一致性。
王鐸草書《宿江上作詩軸》
在談到藝術(shù)風(fēng)格的多樣化問題時，魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一段話：“現(xiàn)在可有些怕上天堂了。四時皆春，一年到頭請你看桃花，你想夠多么乏味？即使那桃花有車輪般大，也只能在初上去的時候暫時吃驚，決不會每天做一首‘桃之夭夭’的。”[ 《華蓋集續(xù)編。廈門通信〈二〉》，《魯迅全集》第三卷，第374頁。]一個偉大的藝術(shù)家，要想廣泛而深刻地反映現(xiàn)實生活，表達不同的思想和情緒，不能不具有多種本領(lǐng)和幾幅筆墨。法國藝術(shù)家布豐說：“一個偉大的藝術(shù)家絕不可能只有一顆印章”。書法藝術(shù)風(fēng)格的一個重要特點，就是它的多樣性。它既是指個體書法家在一生的書法藝術(shù)創(chuàng)作中所創(chuàng)造的多種書法風(fēng)格，更是指書法藝術(shù)風(fēng)格本身的多樣性。它與風(fēng)格的獨特性、一致性密切相關(guān)。書法家創(chuàng)作個性的多種多樣，帶來了書法風(fēng)格的豐富多彩。歷史上書論家對風(fēng)格的各種分類，都出自風(fēng)格多樣性的考慮。在書法藝術(shù)領(lǐng)域，不能強調(diào)整齊劃一，而要提倡風(fēng)格的多樣化。這是由多方面的因素決定的。
王鐸行楷書《瑯華館藏本枯蘭復(fù)花賦》
書法藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，首先來自書法家豐富多彩的創(chuàng)作個性。世界上沒有兩片完全相同的葉子，更不可能有兩個個性完全相同的書法家。聲色之來，發(fā)于情性，書法家有不同的創(chuàng)作個性，以及他們在民族、地域、時代、人生體驗等各方面的差異必將導(dǎo)致其書法風(fēng)格的多變，必然要產(chǎn)生不同的書法風(fēng)格。因為每個人的風(fēng)格特點是由其創(chuàng)作個性之不同而自然形成的，不能強求一律。書法藝術(shù)作品宛如一座自然的花園，每一幅作品都宛似一種別具風(fēng)采的鮮花，釋放出不同的、美好的氣味。其次，書法藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，是客觀對象的豐富性、世間萬象多樣化的反映。因為世間萬象五彩斑斕，這就要求反映它的書法藝術(shù)決不能用一種筆墨，而要具有豐富的色彩。[ 書法對世間萬象的反映是含蓄的、抽象的、間接的、行而上的。]再者，書法藝術(shù)風(fēng)格的多樣性來自于鑒賞主體的復(fù)雜性與多層次。由于欣賞主體存在著不同的社會層次、文化層次、年齡層次，屬于不同的民族、不同的地區(qū)，造成審美趣味的多樣化、審美需要的千差萬別，也要求書法藝術(shù)風(fēng)格豐富多彩，所有這些反過來刺激和推動著形成不同的書法風(fēng)格。比如吃飯，就是再好吃的東西，如果天天吃、頓頓吃的話便會生膩。在書法藝術(shù)欣賞方面，就是同一個人，也要求有不同風(fēng)格的作品來調(diào)劑口味，更何況不同的人，所以說如果要求廣大的群眾欣賞同一種書法風(fēng)格則是不可能的。
王鐸草書詩
不同書法家具有不同風(fēng)格已為人們所共睹，同一個書法家創(chuàng)作出不同風(fēng)格的作品，也是書法藝術(shù)史上屢見不鮮的事實。不過同時也要看到，一個書法家盡管風(fēng)格多樣，仍然是矛盾的統(tǒng)一體，仍然有他主導(dǎo)的格調(diào)。對于一個具體的書法家來說，他的風(fēng)格的一致性有時甚至是絕對的，書法家不但要形成自己的風(fēng)格，使自己的作品有統(tǒng)一的格調(diào)。書法藝術(shù)風(fēng)格的一致性和書法藝術(shù)風(fēng)格的多樣性一道，共同形成了辯證統(tǒng)一的關(guān)系，使書法藝術(shù)風(fēng)格既有多樣性，又有統(tǒng)一性。書法家一旦有了獨特的風(fēng)格，雖然說是創(chuàng)作成熟的標(biāo)志，但如果故步自封、作繭自縛，將自己封閉起來，則又是創(chuàng)作衰落的開端。所以還要富于變化，千姿百態(tài)、絢麗多彩，避免千篇一律的缺憾，既要形成自己的風(fēng)格，又要突破自己的風(fēng)格，這才能不斷地前進，創(chuàng)作出更多、更好的作品。但對不同個體的書法家來說，他們之間雖然也有一定的相似、甚至相同的地方，但他們之間的多變性則肯定是絕對的，正是由于具有多樣風(fēng)格的不同書法家的存在，所以書壇才會如此精彩紛呈。群星燦爛的書法藝術(shù)，是以每個書法家的單一風(fēng)格，或者說是風(fēng)格的一致性為基礎(chǔ)的，由無數(shù)不同的單一性書法風(fēng)格組合成整個書壇的多樣性風(fēng)格，否則，整個書壇將無真正的多樣性可言。
此文原載于《書與畫》雜志
