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8、明智地終止于毫未小事

【原文】王者之人：飾¹動(dòng)以禮義，聽斷以類，明振²毫末，舉措應(yīng)變而不窮，夫是之謂有原³。是王者之人也。

【譯文】稱王的人，整治行動(dòng)是用社會(huì)行為規(guī)范和最佳行為方式，聽取判斷是用分門別類的方法，明智地終止于毫未小事，采取措施應(yīng)付變化而不會(huì)有窮困。這就稱之為有了根本，這就是能稱王的人。

【說明】本節(jié)還是圍繞著社會(huì)行為規(guī)范以及國家管理問題來討論的。而且強(qiáng)調(diào)了“智”的作用。所謂“智”，就是總的管理方針不要糾纏在小事上，而是在大處著眼，在于分門別類。這就是荀子對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的要求。

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【注釋】1.飾：通“飭”。《周禮·地官·封人》：“凡祭祀飾其牛牲。”《管子·權(quán)修》：“欲民之有恥，則小恥不可不飾也。”《谷梁傳·襄公二十五年》：“古者大國過小邑，小邑必飾城而請(qǐng)罪。”《荀子·榮辱》：“以相藩飾，以相安固邪？”《韓非子·說難》：“則明割利害以致其功，直指是非以飾其身。”賈誼《過秦論》：“以飾法設(shè)刑，而天下治。”這里用為整飭、整治之意。

2.振：《易·恒·上六》：“振恒，兇。”《管子·小問》：“敬之以禮樂以振其淫。”尹知章注：“振，止也。禮樂者所以止人淫放。”《莊子·齊物》：“忘年忘義，振於無竟。”陸德明釋文：“振，崔云：‘止也’。”《荀子·堯問》：“天使夫子振寡人之過也。”《字匯·手部》：“振，止也。”這里用為停止、終止之意。

3.原：《易·比·辭》：“比，吉；原筮，元永，貞，無咎。”《莊子·天下》：“圣有所生，王有所成，皆原於一。”《荀子·榮辱》：“孝弟原愨，軥録疾力，以敦比其事業(yè)而不敢怠傲。”《韓非子·主道》：“函掩其跡，匿其端，下不能原。”《禮記·孔子閑居》：“必達(dá)於禮樂之原。”《呂氏春秋·異用》：“萬物不同，而用之於人異也，此治亂存亡死生之原也。”高鴻縉《中國字例》：“象水從石穴出向下墜流之形。”這里用為根本、本原、根源之意。