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【原文】

昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，反命曰："始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而逝。"子產(chǎn)曰："得其所哉！得其所哉！" 校人出曰："孰謂子產(chǎn)智，予既烹而食之，曰：'得其所哉！得其所哉！'" 故君子可欺之以方，難罔以非其道。

 【譯文】

從前有人送條活魚給鄭國(guó)的子產(chǎn)，子產(chǎn)叫主管池塘的小吏把它畜養(yǎng)在池塘里。那人卻把魚煮來(lái)吃了，返回來(lái)稟報(bào)說(shuō)：“剛放進(jìn)池塘里時(shí)， 它還困乏懶動(dòng)的樣子；不一會(huì)兒就搖擺著尾巴游開了；一轉(zhuǎn)眼就便悠然不見了。”子產(chǎn)說(shuō)：“它找到適合它的地方了！它找到適合它的地方了！”那人從子產(chǎn)那里出來(lái)后說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)子產(chǎn)聰明呢？我明明已經(jīng)把魚煮來(lái)吃了，可他還說(shuō)‘它去了它應(yīng)該去的地方啦！！”所以君子可以用合乎道理的事來(lái)欺騙他，難以用沒有道理的事蒙騙他。

【感想】

1.君子之智。君子的智慧，講求“自誠(chéng)而明”，即通過(guò)自身的修養(yǎng)，自我的觀照，由察己而知人。如子貢愛指責(zé)他人的毛病，孔子對(duì)他說(shuō)：“賜也賢乎哉，夫我則不暇”，我自己改自己的毛病都忙不過(guò)來(lái)，哪有功夫去批評(píng)別人。君子從來(lái)不認(rèn)為自己完美無(wú)暇，相反，他們正視自己人性上的弱點(diǎn)，一生都致力于自我修正，自我完善。通過(guò)自我解剖，自我審視，他對(duì)人性普遍存在的弱點(diǎn)有著深刻的洞察，并對(duì)之抱持慈閔的態(tài)度。就像一個(gè)從病苦中康復(fù)過(guò)來(lái)的人，深深的同情那些仍被病痛所折磨的人，對(duì)他們所表現(xiàn)出來(lái)的種種習(xí)氣，能夠包容，并極想盡己之力救助他脫離苦海。由知己而知人，由察己而容人，由自度而度人，是君子的人生軌跡。所以君子的智慧是自性中自然顯現(xiàn)的光明，不是揣測(cè)防范他人的心計(jì)。這就是為什么孔子講：“不逆詐，不憶不信， 抑亦先覺者，是賢乎！”不在事前防備人詐我，不在事前設(shè)想人對(duì)我有不信，但臨事遇人有詐與不信，亦能先覺到，這不是賢人嗎？君子的這種覺，是“如鏡當(dāng)臺(tái)”的覺，是自性清明對(duì)他人心念的自然覺照，這種覺照的本事，與自身修養(yǎng)的功夫成正比。這也并不是說(shuō)，君子不會(huì)被其欺騙，比如上文中的小吏，因?yàn)槠垓_的合情合理，子產(chǎn)也就信了。但我們都明白，小人的這種小狡黠只能騙得了一時(shí)，或者，君子知之而不揭穿罷了。

2．賢相子產(chǎn)。子產(chǎn)是孔子平生最為敬重的人之一。這里引其生平二事，以了解其人。亦對(duì)我們?yōu)槿颂幨雷鍪掠兴鶈l(fā)。

一件仍與魚有關(guān)：昔者，有饋魚于鄭相者，鄭相不受?；蛑^鄭相曰：“子嗜魚，何故不受？”對(duì)曰：“吾以嗜魚，故不受魚。受魚失祿，無(wú)以食魚。”

過(guò)去，有一個(gè)給鄭國(guó)子產(chǎn)的宰相送魚的人,他不受.有人對(duì)鄭國(guó)的宰相說(shuō):"你平時(shí)愛好吃魚,為什么不接受贈(zèng)送的魚呢?"鄭國(guó)的宰相回答說(shuō): "我因?yàn)橄埠贸贼~，所以不能接受別人送來(lái)的魚。如果接受了別人送來(lái)的魚，就會(huì)使自己失去官職，沒有了俸祿，那樣一輩子就沒有魚吃了。

二是《古文觀止》中有《子產(chǎn)論為政寬猛》：鄭子產(chǎn)有疾。謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而翫（同‘玩’）之，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月而卒。

鄭國(guó)的子產(chǎn)得了病。（他）對(duì)子太叔說(shuō)：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能夠用寬厚（的政策）使民眾服從，其次（的政策）沒有比剛猛更有效（的了）。比如烈火，民眾望見就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民眾親近并和它嬉戲，就多死（在其中）的，所以寬厚（的政策）難（以實(shí)施）?！保ㄗ赢a(chǎn)）病數(shù)月后死去。

子產(chǎn)死后，太叔未聽子產(chǎn)之言，為政寬厚，導(dǎo)致國(guó)中盜患四起，最終不得己殺盜平亂。方悔未聽子產(chǎn)之勸。

孔子對(duì)此事評(píng)價(jià)說(shuō)：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛；猛以濟(jì)寬，政是以和?！?span>---好?。。ㄗ赢a(chǎn)的）政策寬厚民眾就怠慢，（民眾）怠慢就用剛猛（的政策）來(lái)糾正。（政策）剛猛民眾就受傷  害，（民眾受）傷害了就施與他們寬厚（的政策）。寬厚用來(lái)協(xié)助剛猛；剛猛用來(lái)協(xié)助寬厚，政治這才得以和諧。

孔子認(rèn)為子產(chǎn)達(dá)到了“君子”的境界。“子謂子產(chǎn)，有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

相傳子產(chǎn)去世的消息傳到孔子那里，孔子流著淚說(shuō)：“子產(chǎn)，古之遺愛也”---子產(chǎn)是古代圣賢的繼承人啊！