原文地址：如何閱讀一本書要點摘錄及筆記作者：百無聊賴一修士
第一章：閱讀的活力與藝術(shù)
每本書的封面之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，你的責(zé)任就是要找出這個骨架。一本書出現(xiàn)在你面前，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可以說是盛裝而來。你用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉，才能得到在柔軟表皮下的那套骨架。但是你一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因為那是你了解一本書，掌握其骨架的基礎(chǔ)。
讀完這本書后要明白這里書的骨架、肌肉和衣服各指的是什么，我們不需要通過分析閱讀后再掌握一本書的骨架，而是用利用合理的方法在檢視閱讀后就能掌握一本書的骨架，而這種方面就是所謂的透視眼。
掌握好的閱讀方法可以在閱讀這條路上少走彎路，正所謂“工欲善其事必先利其器?！敝托姓l先誰后有沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)？人們常言“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”如果沒有在生活中對某件事的追求和摸索，那么即使讀到了關(guān)于這件事的道理和方法也不一定會有很深的體會和重視，所以知和行不一定非要排個誰先誰后，順其自然，盡量能把兩者結(jié)合起來，在知中行，在行中知。
要達(dá)到閱讀的所有目的，就必須在閱讀不同書籍的時候，運用適當(dāng)?shù)牟煌俣?，不是所有的書都可以用最快的速度來閱讀。另一方面在知識泛濫的今天，也不是所有的書都值得我們放慢速度仔細(xì)去讀。我們的目標(biāo)是讀的更好，永遠(yuǎn)更好，為了達(dá)到這個目的，我們要把握讀書的速度，有時候要讀得慢一點，有時候要讀得快一點。在我們掌握了基本閱讀后很有可能出現(xiàn)閱讀能力的停滯，因此我們要在閱讀中把一部分精力放在提高自己的閱讀能力上。
讀書的目的是什么？我們讀書可能有以下幾種目的，有的人為了娛樂休閑而讀，有的人為了增加知識而讀，還有人為了增進(jìn)理解，增長心智而讀。我們可以通過口頭的交流或通過自己的觀察來獲得知識，只是這樣的話局限性比較大，受制于我們的活動空間范圍，我們所接觸的人的水平，受制于我們自己的認(rèn)知水平和人際關(guān)系水平等，而通過讀書就可以彌補這些缺陷，讓我們的心智得到提高。
我們應(yīng)該問問自己到底這些新時代的傳播媒體是否真能增進(jìn)我們對自己世界的了解嗎？所以我們應(yīng)該分析每一種傳播媒體的長處和短處，結(jié)合我們自己的情況確定合理利用各種新的傳播媒體的方法，以便自己能從中受益。電視有部分功能確實很驚人，比如對新聞事件的影像處理，就有極大的影響力，而收音機最大的特點在于當(dāng)我們手邊正在做某事的時候，仍然能提供我們資訊，為我們節(jié)省不少的時間。
現(xiàn)代的媒體正以壓倒性的泛濫阻礙了我們的理解力，也就是說太多的資訊就如同太少的資訊一樣，都是一種對理解力的阻礙。我們?yōu)榱恕袄斫狻币患?，并不需要“知道”和這件事相關(guān)的所有事情。知識和理解之間的關(guān)系如何？我們需要思索來確立自己的主見，結(jié)論和探索的過程同樣重要。
閱讀可以是一件多么主動的事情，閱讀越主動，效果越好。讀者對自己和面前的書籍要求的越多，獲得的就越多。我們必須把閱讀和傾聽，當(dāng)成一種一種主動的活動。作為一名作者，要完全知道自己要傳達(dá)的是什么，能靈活掌握各種寫作技法將自己的思想精準(zhǔn)正確地傳達(dá)出去，相反讀者也要盡可能掌握理解每一種訊息的技巧，成功的溝通發(fā)生于作者想要傳達(dá)給讀者的訊息，剛好被讀者掌握住了。作者的技巧與讀者的技巧融合起來，便達(dá)到共同的終點。
只有一種方式是真正地在閱讀，沒有任何外力的幫助，你就是要讀這本書，你什么都沒有，只憑著內(nèi)心的力量，玩味著眼前的字句，慢慢地提升自己，從只有模糊的概念到更清楚地理解為止。這樣的一種提升，是在閱讀時的一種腦力活動，也是更高的閱讀技巧。這種閱讀就是讓一本書向你既有的理解力做挑戰(zhàn)。如果我們快速的通讀一本書，根據(jù)我們理解的程度就可以大概的判斷這本書的價值，有的書讀起來在理解上沒有任何障礙，那么它對我們有何意義。一本書至少要能夠加深我們對原有知識的感悟，讓我們對同樣事情的理解跟深入和透徹一些才有意義。
我們需要通過閱讀得到全新的或更高層次的啟發(fā)，這樣才可以通過閱讀獲得超越自己原有理解的新理解，讓自己的思想境界和心智得到提升。對所要閱讀的對象，在一開始作者和讀者應(yīng)該處在不相等的理解層次上，即作者要比讀者高明的多，在閱讀時讀者一定要把這種不相等的理解力克服到一定的程度之內(nèi)，這樣才有可能和作者進(jìn)行溝通。對于那種完全讀不懂的書，我們最好還是放一放再進(jìn)行閱讀。
如果我們能將閱讀的技巧運用到有益的讀物上，那么我們一定能讀的更好，學(xué)得更多。
獲得知識和增加理解之間的區(qū)別在與獲得知識僅僅是知道了某件事情，而增進(jìn)理解是不僅知道了這件事情，還能夠解釋這件事情。如果你運用的只是你的記憶力，除了獲得資訊以外一無所獲，那么讀的越多，越有可能成為一個書呆子。學(xué)習(xí)的重點在于被啟發(fā)，不僅要知道作者說了什么，還要理解他話中的含義，懂得他為什么這么說，同時把在閱讀中學(xué)到的東西和自己的生活聯(lián)系起來，用來理解自己的生活，用來更好的闡釋現(xiàn)實中發(fā)生的事情。
在閱讀和傾聽時我們必須主動思考，同時還要明白思考只是主動閱讀或傾聽的一部分，一個人還必須運用他的感覺和想象力，一個人必須觀察，記憶，在看不到的地方運用想象力。閱讀的藝術(shù)包括了所有自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的技巧：敏銳的觀察，靈敏可靠的記憶，想象的空間，以及訓(xùn)練有素的分析以及反省思考能力。
第二章：閱讀的層次
閱讀分為四個層次，分別是基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀?；A(chǔ)閱讀是了解文章字面的意思，既知道“這個句子在說什么。”檢視閱讀是在一定的時間內(nèi)，抓出一本書的重點，而且總是過短，很難掌握一本書所有重點。這種閱讀是一種系統(tǒng)化略讀的藝術(shù)，只需要知道一本書表象要教給你什么。通過閱讀了解這本書屬于那一類？書的架構(gòu)如何？這本書主要講了什么？檢視閱讀是在有限的時間內(nèi)，最好也是最完整的閱讀，那么分析閱讀就是在無限的時間里，最好也最完整的閱讀。分析閱讀主要是追求理解的，這是一種專注的活動，要能緊抓住一本書，一直要讀到這本書成為他自己為止。分析閱讀就是要咀嚼和消化一本書。主題閱讀是最復(fù)雜也最系統(tǒng)化的閱讀，也叫比較閱讀。這是一種研究型的，最主動，也最花力氣的一種閱讀方式。
第三章閱讀的第一個層次：基礎(chǔ)閱讀
在兒童具備純熟的閱讀能力之前，至少會經(jīng)歷大約四個截然不同的階段，第一個階段被稱為“閱讀準(zhǔn)備階段”，這一階段從出生到六七歲為止，主要是做好幾種不同的學(xué)習(xí)閱讀的準(zhǔn)備工作，包括身體方面的準(zhǔn)備：良好的視力和聽力；智力方面的準(zhǔn)備：要有起碼的認(rèn)知能力，以便孩子能吸收與記住一個詞語，與組成這個詞語的單字。語言上的準(zhǔn)備：口齒清晰，能說出一些正確的句子。個人的準(zhǔn)備，包括能與其他孩童一起學(xué)習(xí)的能力，保持注意力，服從等等。
我們應(yīng)該注意一個孩子如果還沒準(zhǔn)備好就要教他閱讀，他可能會不喜歡這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，以后的學(xué)校教育甚至成人教育階段都會受到影響，而超過閱讀準(zhǔn)備階段，延后接受閱讀指導(dǎo)，其實并不是太嚴(yán)重的事情。
在第二個階段，孩子會學(xué)習(xí)讀一些簡單的讀物，這個階段要結(jié)束時，小學(xué)生應(yīng)該就能自己閱讀簡單的書，而且很喜歡閱讀了。第三個階段的特征是快速建立詞匯的能力，以及學(xué)會在不同目標(biāo)和不同領(lǐng)域的具體閱讀方法。在這個階段孩子會認(rèn)為閱讀是一項可以自己來做的事，可以因為好玩、滿足好奇心，或只是為了“擴展視野”而閱讀。第四個階段的特征是精煉與增進(jìn)前面所學(xué)的技巧，最重要的是，學(xué)生開始能消化他的閱讀經(jīng)驗，這是閱讀的成熟階段，應(yīng)該是一個青少年就該達(dá)到的境界，而且應(yīng)該終其一生都應(yīng)該持續(xù)下去。這四個階段都屬于基礎(chǔ)閱讀的層次。
我們應(yīng)該了解除非我們在所有閱讀層次都投下努力，否則關(guān)于閱讀的整體問題是不可能有效解決的，我們應(yīng)該注意到，過分強調(diào)閱讀的準(zhǔn)備階段，過分注重教導(dǎo)孩子初步閱讀的方法，往往意味著其他更高層次的閱讀可能遭到忽視。
一個人文素養(yǎng)優(yōu)良的高中，就算是什么也沒做，也應(yīng)該培養(yǎng)出能達(dá)到分析閱讀的讀者，一個優(yōu)秀的大學(xué)，就算什么也沒有貢獻(xiàn)，也該培養(yǎng)出能進(jìn)行主題閱讀的讀者，而我們離這個目標(biāo)差的很遠(yuǎn)，我自身就是一個例子。
一個社會要進(jìn)步，離不開公民個人素質(zhì)的提高，教育在這中間起來一個基礎(chǔ)的作用，我們的教育起碼應(yīng)該把人民變成一個個真正“有能力”的閱讀者，能夠真正認(rèn)識“有能力”這個字眼的內(nèi)涵，能夠?qū)ψ约汉蜕鐣幸粋€正確的認(rèn)識，這是構(gòu)建和諧社會，進(jìn)行經(jīng)濟、政治等各方面改革的基礎(chǔ)?！笆谌艘贼~，不如授人以漁?！?，無限制的受教育機會是一個社會能提供給人民最有價值的服務(wù)，只要當(dāng)一個人的自我期許，能力和需要未受到限制，有接受教育的愿望，那么社會就應(yīng)該給他提供機會和幫助，如果我們沒有辦法提供，也要努力嘗試而沒有理由放棄。
第四章閱讀的第二個層次：檢視閱讀
檢視閱讀有兩種，本來這是一體兩面的事，但是對于一個剛起步的閱讀者來說，最好是將兩種區(qū)分為不同的步驟和活動。有經(jīng)驗的閱讀者已經(jīng)學(xué)會了同時運用兩種步驟，不過此刻，我們還是將兩者完全區(qū)分開來。
檢視閱讀一：有系統(tǒng)的略讀或粗讀
略讀是檢視閱讀的第一個子層次，你腦中的目標(biāo)是要發(fā)現(xiàn)這本書值不值得多花時間仔細(xì)閱讀，通過略讀至少要知道作者最重要的主張是什么，這到底是怎樣一本書，用這種快速瀏覽的方式來閱讀一本書，就像是一個打谷的過程，能幫助你從糟糠中過濾出真正有營養(yǎng)的谷核。
略讀時應(yīng)該掌握的規(guī)則：
1、先看書名頁，然后如果有序就先看序。特別注意副標(biāo)題，或其他的相關(guān)說明或宗旨，或是作者寫作本書的特殊視角。在完成這個步驟之前，要對這本書的主題有個概念，如果你愿意，暫停一下，在腦海中把這本書歸類為某個特定的類型。
2、研究目錄頁，對這本書的基本架構(gòu)做概括性的理解。就像是在出發(fā)旅行之前，要先看一下地圖一樣?？傊夸浘V要還是很有價值的，在你開始閱讀整本書之前，你應(yīng)該仔細(xì)閱讀目錄才對。
3、如果書中附有索引，也要檢閱一下?？焖僭u估以下這本書涵蓋了那些議題的范圍，以及所提到的書籍種類和作者等。如果你發(fā)現(xiàn)列舉出來的那一個詞匯很重要，至少要看一下引用到這個詞目的某幾頁內(nèi)文，你所閱讀的段落很可能就是個要點，這本書的關(guān)鍵點或是關(guān)系到作者意圖與態(tài)度的新方法。
4、如果是本包著書衣的新書，不妨閱讀一下出版者的介紹。完成了這四個步驟，你對一本書就已經(jīng)有了足夠的咨訊，判斷一下自己是否想讀這本書，不管是那種情況，你都可能把這本書放在一邊一陣子，如果不是的話，現(xiàn)在你就要準(zhǔn)備好真正地略讀一本書了。
5、從你對一本書的印象中挑幾個看來和主題息息相關(guān)的篇章來看。如果這些篇章在開頭和結(jié)尾有摘要說明，就要仔細(xì)閱讀這些說明。
6、最后一步，把書打開來，東翻翻西翻翻，念個一兩段，有時候連續(xù)讀幾頁，但不要太多。就用這樣的方法把全書翻過一遍，隨時尋找主要論點的訊號，留意主題的基本脈動。
在這一步中，你應(yīng)該了解這本書是否包含你還想繼續(xù)挖掘下去的內(nèi)容，是否值得你再繼續(xù)投下時間與注意？你也應(yīng)該比以前更清楚，在腦海中將這本書該歸類為那一個種類，以便將來有需要時好做參考。你可以將自己想象成一個偵探，在找尋一本書的主題或思想線索，隨時保持敏感，就很容易讓一切狀況清楚。留意我們所提出的建議，會幫助你保持這樣的態(tài)度，你會很驚訝地發(fā)現(xiàn)自己節(jié)省了更多的時間，高興自己掌握了更多的重點，然后輕松地發(fā)現(xiàn)原來閱讀是比想象中還更要簡單的一件事。
檢視閱讀二：粗淺的閱讀
我們有時對一本難讀的書抱有很高的期望，以為能對自己有所啟發(fā)，讀了半天徒勞無功。但是只要找到對的方向，掌握方法，不論多難讀的書，只要原來就是想寫給大眾讀者看的，那就不該有望之卻步的理由。具體的規(guī)則是：頭一次面對一本難讀的書的時候，從頭到尾先讀完一遍，碰到不懂的地方不要停下來查詢或思索。只注意你能理解的部分，略過那些不懂的部分，將精神集中在自己能夠理解的部分繼續(xù)讀下去，直到把這本書讀完，把能夠讀懂的地方在總體上進(jìn)行分析總結(jié)，這樣能幫助你在后面重讀第一遍略過的部分時增進(jìn)理解。
我們大多數(shù)人所受的教育，都是說我們要去注意那些我們不懂的地方，我們被教導(dǎo)說，碰到不懂的地方，就要去查字典或者其它的二手資料，如果時候不到就做這些事情，卻只會妨礙我們的閱讀，而非幫助。如果你堅持要了解每一頁的意義，才肯再往下讀，那你一定讀不了多少，在你努力去了解那些細(xì)微的重點時，很有可能會錯過作者要表達(dá)的主要思想和一些沒有明言的大的原則。
閱讀的速度
我們應(yīng)該根據(jù)讀物的價值、性質(zhì)與復(fù)雜程度，選擇用不同的速度來進(jìn)行閱讀才算合理，要了解一本難讀的書，其間的障礙，非一般所謂生理或心理障礙所能比擬甚或涵蓋。之所以會有這種障礙，是因為我們不懂閱讀的規(guī)則，也不懂得如何運用心智的力量來做這件事情。
所謂閱讀速度，理想上來說，不只是要能讀的快，還要能用不同的速度來閱讀，要知道什么時候用什么樣的速度是最恰當(dāng)?shù)摹z視閱讀是一種訓(xùn)練有素的快速閱讀，但這不只是因為你讀的速度快，雖然你真的讀的很快，而是因為在檢視閱讀中，你只讀書中的一小部分，而且是用不同的方式來讀，不一樣的目標(biāo)來讀。分析閱讀通常比檢視閱讀來得慢一些，但就算你拿到一本書要做分析閱讀，也不該用同樣的速度讀完全書。每一本書，不論是多么難讀的書，在無關(guān)緊要的間隙部分就可以讀快一點。而一本好書，總會包含一些比較困難，應(yīng)該慢慢閱讀的內(nèi)容。
逗留和倒退
未經(jīng)訓(xùn)練的閱讀者在閱讀一行字的時候眼睛會在五六個地方發(fā)生逗留，他們在閱讀的時候只能間隔的看到一個個的單字或者最多兩三個字的組合，甚至?xí)诿靠催^兩三行之后，眼睛就會自然的倒退到原點，這些習(xí)慣不但浪費而且降低了我們閱讀的速度，我們的頭腦和眼睛不一樣，是個驚人的工具，能在“一瞥”之間掌握住一個句子或者段落，只要眼睛能提供足夠的資訊。
我們要學(xué)會跟著腦部運作的快速度來閱讀，而不是跟著眼部的慢動作來閱讀，你可以利用雙手訓(xùn)練自己的眼睛，將手指合并在一處，用這個“指針”順著一行一行的字移動下去，速度要比你眼睛的感覺的還要快一點。強迫自己的眼睛跟著手部的動作移動，一旦你的眼睛能跟著手移動時，你就能讀到這些字句了，繼續(xù)練習(xí)下去，繼續(xù)增快手的動作，等到你發(fā)覺以前，你的速度已經(jīng)可以比以前快兩三倍了。
理解的問題
一個閱讀者要讀的很主動，還要專心一致，但是專心并不等于理解力。一個讀者要能夠正確回答許多更進(jìn)一步的問題，才表示有更高一層的理解力，這是速讀所不要求的東西。速讀的問題就是出在理解力上，這里所說的理解力是超越基礎(chǔ)閱讀層次以上的理解力，這種問題需要通過分析閱讀來解決。
第五章如何做一個自我要求的讀者
在閱讀時首先要保持清醒，在閱讀時盡可能的保持主動，主動閱讀的核心是：你在閱讀時要努力提出問題來，并且在閱讀的過程中，你必須自己盡你所能去回答的問題。只要是超越了基礎(chǔ)閱讀的層次，閱讀的藝術(shù)就是要以適當(dāng)?shù)捻樞蛱岢鲞m當(dāng)?shù)膯栴}。關(guān)于一本書，你一定要提出四個主要的問題。
1整體來說，這本書到底在談些什么？你一定要想辦法找出這本書的主題，作者是如何發(fā)展這個主題，如何逐步從核心主題分解出從屬的關(guān)鍵議題來。
2作者主要說了什么，怎么說的？你一定要想辦法找出主要的想法、聲明與論點。這些組成作者想要傳達(dá)的特殊訊息。
3這本書說得有道理嗎？是全部有道理，還是部分有道理？
4這本書和你有什么關(guān)系？如果這本書給了你一些資訊，你一定要問問這些資訊有什么意義。為什么這位作者會認(rèn)為知道這件事很重要？你真的有必要去了解嗎？如果這本書不只提供了資訊，還啟發(fā)了你，就更有必要找出其他相關(guān)的、更深的含義或建議，以獲得更多的啟示。
這四個問題，概括了一個閱讀者的責(zé)任。除非你能回答后面兩個問題，否則即使用了分析閱讀也不算功德圓滿，你必須能夠以自己的判斷來掌握這本書的整體或部分道理與意義，才算是真正完成了閱讀。尤其是最后一個問題，這可能是主題閱讀中最重要的一個問題。當(dāng)然，在想要回答最后一個問題之前，你得先回答前三個問題才行。
光是知道這四個問題還不夠，在閱讀過程中，你要記得去提出這些問題。要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，才能成為一個有自我要求的閱讀者。除此之外，你還要知道如何精準(zhǔn)、正確的回答問題。如此訓(xùn)練而來的能力，就是閱讀的藝術(shù)。要保持主動的閱讀，不只是要有這么做的意愿，還要有技巧，能戰(zhàn)勝最初覺得自己能力不足的部分，進(jìn)而自我提升的藝術(shù)。
如何讓一本書真正屬于你自己
就一本書而言，付錢購買的動作不過是真正擁有這本書的前奏，要真正完全擁有一本書，就必須把這本書變成你自己的一部分才行，最好的方法就是養(yǎng)成提問題的習(xí)慣，讀出書的言外之意來，并用筆把這種言外之意表達(dá)出來，不這么做，就難以達(dá)到最有效的閱讀的境界。因為閱讀作為主動的活動就是一種思考，而思考傾向于用語言表達(dá)出來，寫作就是一個整理思緒的過程，如果寫不出來，通常是因為你還沒有想清楚理解的不夠透徹，再說將自己的感想寫下來，能幫助你記住作者的思想。在書上做筆記，其實就是在表達(dá)你跟作者之間相異或相同的觀點，這是你對作者所能付出的最高的敬意。
做筆記主要可以采用以下幾個方法：
1畫底線，在主要的重點，或重要又有力量的句子下劃線。
2在畫底線處的欄外再加畫一道線，對已經(jīng)劃線部分進(jìn)行強調(diào)，或?qū)σ婚L段進(jìn)行標(biāo)記。
3在重要的地方做標(biāo)記，但是要慎用，標(biāo)的太多了就不是重點。
4在空白處編號，如果作者的某個論點發(fā)展出一連串的重要陳述時，可以做順序編號。
5在空白處記下其他的頁碼，強調(diào)作者在書中其他部分也有過同樣的論點，或相關(guān)的要點，或是與此處觀點不同的地方。這樣做能讓散布全書的想法統(tǒng)一集中起來。
6將關(guān)鍵字或句子圈出來。
7在書頁的空白處做筆記，在閱讀某一章時，你可能會有些問題或者答案，在空白處記下來，這樣可以幫你回想起你的問題或答案。你也可以將復(fù)雜的論點簡化說明在書頁的空白處。或者是記下全書所有主要論點的發(fā)展順序。
在閱讀完一本書后，可以將作者的主要觀點依序記下來，然后試著將全書的大綱寫出來，試著將全書的整體架構(gòu)寫出來，列出基本的大綱與前后篇章秩序。這個大綱是在測試你是否了解了全書，這能表現(xiàn)出你在智力上對這本書的所有權(quán)。
三種做筆記的方法
處于不同的閱讀層次時，要采取相應(yīng)的方式做筆記。
1結(jié)構(gòu)筆記：在檢視閱讀中把提出的問題和答案記錄下來，這些筆記主要的重點是全書的架構(gòu)，而不是內(nèi)容，至少不是細(xì)節(jié)。
2概念筆記：在做分析閱讀時，有關(guān)這本書準(zhǔn)確性與意義的問題，你就要就作者的觀點準(zhǔn)確性和意義提出自己的意見以及自己的觀點。
3辯證筆記，針對一場討論情境的筆記。
培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣
要養(yǎng)成習(xí)慣，除了不斷地運作練習(xí)之外，別無他法。對于規(guī)則是否了解的清楚，是能不能擁有技巧的關(guān)鍵。如果你不知道規(guī)則是什么，就根本不可能照規(guī)矩來做，就不可能養(yǎng)成一種藝術(shù)，或任何技巧的習(xí)慣。只要照著規(guī)則練習(xí)，就可以培養(yǎng)出習(xí)慣來。
由許多規(guī)則中養(yǎng)成一個習(xí)慣
學(xué)習(xí)一種復(fù)雜的技巧時，規(guī)則的多樣化，意味著要養(yǎng)成一個習(xí)慣的復(fù)雜度，而非表示要形成許多個不同的習(xí)慣，在一開始你必須一個規(guī)則一個規(guī)則的專心練習(xí)，在到達(dá)一個程度時，每個分開的動作自然會壓縮，連結(jié)起來，變成一個完整的動作，當(dāng)所有相關(guān)動作都能相當(dāng)自然地做出來時，你就已經(jīng)養(yǎng)成做這件事的習(xí)慣了。
第六章一本書的分類
書籍分類的重要性
分析閱讀的第一個規(guī)則：你一定要知道自己在讀的是哪一類書，而且要越早知道越好。最好早在你開始閱讀之前就先知道。這個規(guī)則雖然適用于所有的書籍，卻特別適合用來閱讀非小說，論說性的書。
一本論說性的書的主要目的是在傳達(dá)知識，“知識”在這樣的書中被廣泛地解說著。任何一本書，如果主要的內(nèi)容是由一些觀點、理論、假設(shè)、推斷所組成，并且作者多少表示了這些主張是有根據(jù)的，有道理的，那這種傳達(dá)知識的書，就是一本論說性的書。
從一本書的書名中你能學(xué)到什么
事實上只有少之又少的人真的用心讀過書名，也想過其中的含義，對于作者所提訊號視而不見的讀者，比我們想象中還要多得多。我們不但要記住書名，還要去想其中的含義，如果讀者忽略了這一切，卻答不出這是一本什么樣的書的問題，那他只該責(zé)怪自己了。閱讀書名很重要，但還不夠。除非你能在心中有一個分類的標(biāo)準(zhǔn)，否則世上再清楚的書名，再詳盡的目錄，前言，對你也沒有什么幫助。
光是將書籍分類到某一個種類中還是不夠的。要跟隨第一個閱讀步驟，你一定要知道這個種類的書到底是在談些什么？書名不會告訴你，前言等等也不會說明，有時甚至整本書都說不清楚，只有當(dāng)你自己的心中有一個分類的標(biāo)準(zhǔn)，你才能做明智的判斷。換句話說，如果你想簡單明白地運用這個規(guī)則，那就必須先使這個規(guī)則更簡單明白一些。只有當(dāng)你在不同的書籍之間能找出區(qū)別，并且定出一些合理又經(jīng)得起時間考驗的分類時，這個規(guī)則才會更簡單明白一些。
主要的分類法，一種是虛構(gòu)的小說類，另一種是傳達(dá)知識，說明性的論說類。其次還有理論類和實用性之類的區(qū)別，實用是與某種有效的做法有關(guān)，不管是立即或長程的功效。而理論所關(guān)注的卻是去明白或了解某件事。
要讓知識變成實用，就要有操作的規(guī)則。我們一定要超越“知道這是怎么回事”，進(jìn)而明白“如果我們想要做些什么，應(yīng)該怎么利用它”。概括來說就是知和行的區(qū)別。理論性的作品在教你這是什么，實用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你認(rèn)為應(yīng)該做的事。嚴(yán)格來說，任何一本教我們?nèi)绾紊?，該做什么，不該做什么，同時說明做了會有什么獎賞，不做會有什么懲罰的倫理的書，不論我們是否同意他的結(jié)論，都得認(rèn)定這是一本實用的書。
有時候，從書名或前言等還是無法分辨出一本書的類型時，就很必要從一本書的主要內(nèi)容來觀察。這時候，你得依賴在主體內(nèi)文中所能發(fā)現(xiàn)的蛛絲馬跡。只要注意內(nèi)容的文字，同時將分類的基本條件放在心中，你不必讀太多就應(yīng)該能區(qū)分出這是哪一類的書了。
一本實用的書會很快就顯露它的特質(zhì)，因為它經(jīng)常會出現(xiàn)“應(yīng)該”和“應(yīng)當(dāng)”、“好”和“壞”、“結(jié)果”和“意義”之類的字眼。實用書所用到的典型陳述，是某件事應(yīng)該做完或做到；這樣做某個東西是對的；這樣做會比那樣做的結(jié)果好；這樣選擇要比那樣好，等等。相反的，理論性的作品卻常常說“是“，沒有“應(yīng)該”和“應(yīng)當(dāng)”之類的字眼。那是在表示某件事是真實的，這些就是事實，不會說怎樣換一個樣子更好，或者按照這個方法會讓事情變得更好等等。
以上只不過是提供了一些線索，讓你能開始分辨，等你對理論與實用的書之區(qū)別懂得越多，你就越能運用這些線索了。首先，你要學(xué)習(xí)去懷疑一切，在書籍分類上，你要有懷疑心。
理論性作品的分類
照傳統(tǒng)的分法，理論性的作品會被分類為歷史、科學(xué)和哲學(xué)等，所有的人都約略知道其間的差異性。但是，如果你要4更仔細(xì)的劃分與更精確的區(qū)隔時，存在一定困難。
歷史的本質(zhì)就是口述的故事，歷史是某個特殊事件的知識，不只存在于過去，而且還歷經(jīng)時代的不同有一連串的演變，歷史家在描述歷史時，通常會帶有個人色彩，即個人的評論、觀察或意見。歷史就是紀(jì)事，在處理一些發(fā)生在特定時間，特定地點的真實事件。
科學(xué)所面對的是可能發(fā)生在任何時間、地點的事，科學(xué)家尋求的是定律或通則，他要知道在所有的情況或大多數(shù)的情況中，事情是如何發(fā)生的。在科學(xué)書中，大部分出現(xiàn)的是心理學(xué)、幾何學(xué)或物理學(xué)之類的字眼。我們必須要知道這本書所談?wù)摰闹黝}是哪一類的。
哲學(xué)比較像科學(xué)，追求的是一般的真理，但是哲學(xué)家所提出的問題跟科學(xué)家又不一樣，解決問題的方法也不相同。如果一本理論的書所強調(diào)的內(nèi)容，超乎你日常、例行、正常生活的經(jīng)驗，那就是科學(xué)的書，否則就是一本哲學(xué)的書。
科學(xué)家所提出的特殊經(jīng)驗不是一般人在日常生活中所能查證的。相對的，哲學(xué)家所提出來的事實或觀察，不會超越一般人的生活經(jīng)驗。一個哲學(xué)家對讀者所提及的事，都是自己正常及普通的經(jīng)驗，以證明或支持他所說的話。如果我們說科學(xué)家是以實驗為基礎(chǔ)，或仰賴精確的觀察研究，而哲學(xué)家只是坐在搖椅上的思考者，利用人類共通經(jīng)驗來尋找解決的方案。哲學(xué)家和科學(xué)家除了所依賴的經(jīng)驗不同之外，他們思考的方式也并不全然相同。他們論證問題的方法也不同。你一定要有能力在這些不同種類的論證中，看得出那些關(guān)鍵的詞目或命題構(gòu)成了其間的差異。
就像不同的學(xué)科有不同的教法一樣，不同的課程也有不同的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生對老師的教法，多少要有一些相對的回應(yīng)。書本與閱讀者的關(guān)系，跟老師和學(xué)生之間的關(guān)系是相同的。因此，既然書本所要傳達(dá)給我們的知識不同，對我們的指導(dǎo)方式也會不同，如果我們要跟隨這些書本的指導(dǎo)，那就應(yīng)該學(xué)習(xí)以適當(dāng)?shù)膽B(tài)度來閱讀不同的書。
第七章透視一本書
任何一本值得讀的書，都會有一個整體性和組織架構(gòu)，掌握一本書的架構(gòu)，能帶引你發(fā)現(xiàn)閱讀任何一本書的第二和第三個規(guī)則，當(dāng)然，根據(jù)書本的不同，這些規(guī)則在應(yīng)用時也會各有不同。
分析閱讀的第二個規(guī)則是：使用一個單一的句子，或最多幾句話來敘述整本書的內(nèi)容。對于“整體內(nèi)容“這件事，光有一個模糊的認(rèn)知是不夠的，你必須要確切清楚的了解才行，只有一個方法能知道你是否成功了，你必須能用幾句話，告訴你自己，告訴別人，這整本書在說的是什么，如果你說不出來，證明你沒有理解，如果你說的話太多，表示你還沒有把整體的內(nèi)容看清楚。說出整本書在干什么，就是發(fā)現(xiàn)這本書的主題或重點，另一個層面的意思是更口語化的意義。
第三個規(guī)則可以說成是：將書中重要篇章列舉出來，說明它們?nèi)绾伟凑枕樞蚪M成一個整體的架構(gòu)。
人類所知的物質(zhì)，或人類的產(chǎn)品中，沒有一樣是絕對簡單的。所有東西都是復(fù)雜的組合體，當(dāng)你看到一個整體組成復(fù)雜的東西的時候，如果只看出它“怎么呈現(xiàn)一體“的面貌，那是還沒有掌握精髓，你還必須要明白它”怎樣呈現(xiàn)多個“的面貌，但不是各自為政，互不相干的“多個”，而是互相融合成有機體的“多個”。如果組成的各個部分之間沒有有機的關(guān)聯(lián)，一定不會形成一個整體。說得嚴(yán)格一點，根本不會有整體，只是一個集合體而已。
可讀性最高的作品是作者達(dá)到了建筑學(xué)上最完整的整體架構(gòu)。最好的書都有最睿智的架構(gòu)。雖然他們通常比一些差一點的書要復(fù)雜一些，但他們的復(fù)雜也是一種單純，因為他們的各個部分都組織得更完善，也更統(tǒng)一。這也是為什么最好的書，也是可讀性最高的書的理由之一。
結(jié)構(gòu)與規(guī)劃;敘述整本書的大意
一個再復(fù)雜的故事，都有一個主要的情節(jié)牽扯著將所有的事情連結(jié)在一起，仍然是一個整體，如果你能透過整體調(diào)性統(tǒng)一的敘述，就能將不同的情節(jié)部分放入正確的位置，用這樣的一個方式來了解一個故事，你可能會發(fā)現(xiàn)這是個很好的練習(xí)，可以用來重新看你以前看過的小說。
有時候作者會在前言說明他整體內(nèi)容的設(shè)計。就這一點而言，論說性的書籍不同于小說。一位科學(xué)或哲學(xué)的作家沒有理由讓你摸不著頭腦。事實上，他讓你的疑慮減到越少，你就會越樂意繼續(xù)努力閱讀他的思想。就像報紙上的新聞導(dǎo)報一樣，論說性的書開宗明義就會將要點寫在第一段文字中。
如果作者提供幫助，不要因為太驕傲而拒絕。但是，也不要完全依賴他在前言中所說的話。一個作者最好的計劃，就像人或老鼠經(jīng)常在作的計劃一樣，常常會出錯。你可以借著作者對內(nèi)容提示的指引來讀，但永遠(yuǎn)要記得，最后找出一個架構(gòu)是讀者的責(zé)任，就跟當(dāng)初作者有責(zé)任自己設(shè)定一個架構(gòu)一樣。只有當(dāng)你讀完整本書時，才能誠實地放下這個責(zé)任。
駕馭復(fù)雜的內(nèi)容：為一本書擬寫大綱的技巧
這個規(guī)則要求我們將一本書最重要的部分按照秩序與關(guān)系，列舉出來。第二個規(guī)則在指導(dǎo)你注意一本書的整體性，第三個則在強調(diào)一本書的復(fù)雜度，這樣做一是用兩個步驟來掌握一個復(fù)雜又未劃分的架構(gòu)，要比一個步驟容易得多。二是當(dāng)你掌握住一本書的整體性時，便會立刻抓住其中一些重要的部分。但是這每個部分的本身通常是很復(fù)雜，各有各的內(nèi)在結(jié)構(gòu)需要你去透視。因此第三個規(guī)則所談的，不只是將各個部分排列出來，而且要列出各個部分的綱要，就像是各個部分自成一個整體，各有各的整體性與復(fù)雜度。
一個好的規(guī)則總是會將最完美的表現(xiàn)形容出來。但是一個人可以做一個藝術(shù)家，卻不必做個理想的藝術(shù)家。如果他大概可以依照這個規(guī)則，就會是個很好的練習(xí)者了。這個規(guī)則是一個理想的標(biāo)準(zhǔn)，如果你能作出一個草稿來，跟這里所要求的很類似，就該感到滿足了。
找出真正的架構(gòu)非常重要，也就是說，除非你遵循規(guī)則三，要求你說明組成整體的各個部分，否則就沒有辦法有效地運用規(guī)則二，要緊你作全書的重點摘要，而且還挺得體。將書中的重要部分列出綱要，并說明這些部分如何印證、發(fā)展出全書的主題，就有助于你掌握全書的重點摘要。
閱讀與寫作的互惠技巧
寫作和閱讀是一體兩面的事，但是實行起來卻不相同，讀者是要“發(fā)現(xiàn)”書中隱藏著的骨架。而作者則是以制造骨架為開始，在骨架上添加血肉。如果是個好的作者，就不會將一個發(fā)育不良的骨架埋藏在一堆肥肉里，同樣也不會瘦的皮包骨，讓人一眼就看穿。如果血肉勻稱，也沒有松弛的贅肉，那就可以看到關(guān)節(jié)，可以從身體各個部位的活動中看出其中透露的言語。對于一本書來說，血肉跟骨架一樣重要，是為綱要所做的進(jìn)一步詳細(xì)解釋，或是我們有時候所說的“解讀”。這為全書增添了必要的空間與深度。
一個作品應(yīng)該有整體感，清楚明白，前后連貫，這是優(yōu)秀寫作的基本準(zhǔn)則。
分析閱讀的第一階段：找出一本書在談些什么的四個規(guī)則
1、依照書本的種類與主題作分類
2、用最簡短的句子說出整本書在談些什么。
3按照順序與關(guān)系，列出全書的重要部分。將全書的綱要擬出來之后，再將各個部分的綱要也一一列出。
4找出作者在問的問題，或作者想要解決的問題。
第八章：與作者找出共通的詞義
分析閱讀的第二階段也包括四個閱讀規(guī)則，第一個規(guī)則，我們簡稱為“找出共通的詞義”。在用分析閱讀閱讀一本書時，找出共通的詞義是第一個步驟，除非讀者與作者能找出共通的詞義，否則想要把知識從一方傳遞到另一方是不可能的事情。我們找到了和作者共通的詞義，就可以把這些作為上下文語境背景，去進(jìn)一步理解那些還沒有和作者達(dá)成一致共識的詞，這樣才能最終完全溝通，達(dá)到在思想上共鳴的境界。
溝通是指一個人努力通過語言、文字、表情甚至手勢或肢體語言等各種表達(dá)形式想要跟別人分享他的知識、判斷或情緒等他想表達(dá)的那種內(nèi)在意思或者說意圖，只有當(dāng)對方理解了他表達(dá)形式之下所隱含的這種內(nèi)在意思或者說意圖，就一些事情達(dá)成共識，溝通才算成功。這種共識應(yīng)該包括贊同，至少是反對但站在對方立場上可以理解。
詞義可以定義為沒有模糊地帶的字，一個單詞縱然有很多的意義，但是在每一次使用時卻只能有一種意義，當(dāng)某個時間，作者與讀者同時在使用同一個單詞，并采取唯一相同的意義時，在那種毫無模糊地帶的狀態(tài)中，他們就是找出共通的詞義了。
一本書是作者和讀者進(jìn)行思想溝通的載體，如果作者用了一個單詞表示這個意思，而讀者理解成了另外一個意思，那么這個詞就在雙方之間擦身而過了，只要溝通中還存有這種還未解決的模糊地帶，就表示雙方還沒有達(dá)成共識。當(dāng)知識溝通的過程中產(chǎn)生了模糊地帶時，雙方唯一共有的就是那些正在讀的單詞，只要模糊地帶還存在，就表示作者和讀者之間沒有就這些單詞所表示的意義達(dá)成共識，只有雙方找出了共通的詞義，溝通才算完成了。
我們不能完全從詞典中找到詞義，只能通過聯(lián)系上下文語境來理解，當(dāng)作者盡量避免模糊地帶，讀者也試著幫助他，試著跟隨他的詞義時，雙方才會達(dá)成共識，當(dāng)然，達(dá)成共識的程度有高下之分，達(dá)成共識是作者與讀者要一起努力的事，因為這是閱讀與寫作的藝術(shù)要追求的終極成就，所以我們可以將達(dá)成共識看做是一種使用文字的技巧，以達(dá)到溝通知識的目的。
簡略的說就是：我們必須抓住書中的關(guān)鍵詞，搞清楚作者是如何使用這個單詞的。更準(zhǔn)確的說法是規(guī)則五：找出重要單詞，透過它們與作者達(dá)成共識。這個規(guī)則共分為兩個部分，第一個部分是找出重要單詞，那些舉足輕重的關(guān)鍵詞，第二部分是確認(rèn)這些單詞在使用時的最精確的意義。這是分析閱讀第二階段的第一個規(guī)則，目標(biāo)是詮釋內(nèi)容與訊息，這些規(guī)則都需要你采取兩個步驟，第一個步驟是處理語言的問題，第二個步驟是超越語言，處理語言背后的思想涵義。
語言和文字并不是完美的傳遞知識的媒介，因而在溝通時也會有形成障礙的作用，不管是作為讀者還是作者，無論是在生活中還是在寫作閱讀中，我們唯一要做的事就是善用語言。要想做到這一點，唯一的路就是不管是在傳遞知識還是在接受知識時，都要盡可能巧妙地運用語言的技巧。
追求具備詮釋能力的閱讀，規(guī)則就在克服這些障礙。我們可以期望一個好作者盡可能穿過語言所無法避免形成的障礙，和我們接觸，但是我們不能期望只由他一個人來做這樣的工作。我們應(yīng)該在半途就跟他相會。身為讀者，我們應(yīng)該從我們這一邊來努力打通障礙。兩個心靈想透過語言來接觸，需要作者與讀者雙方都愿意共同努力才行，現(xiàn)實生活中的教學(xué)和其他交流也是一樣，一方面說的人要盡量想辦法用語言在內(nèi)的多種表達(dá)方式把自己的意圖表達(dá)清楚，另一方面聽的人也要做一個主動的傾聽者，盡量能站在從作者和自己這兩個不同的角度出發(fā)來看問題，這樣才有可能相互理解，達(dá)到很好的溝通效果。
每一種具備詮釋能力的閱讀都包含兩個步驟，我們可以說這些規(guī)則都是具有文法和邏輯這兩個層次的，文法是處理單字的，邏輯是處理這些字的意義的，或說的更精確一些，就是處理詞義的，就溝通而言，每個步驟都是不可或缺。如果在運用語言時毫無思想，就沒有任何溝通可言，而沒有了語言，思想和知識也就無法溝通。文法與邏輯都是藝術(shù)，它們和語言有關(guān)，語言與思想有關(guān)，而思想又與語言有關(guān)，這也是為什么透過這些藝術(shù)，閱讀與寫作的技巧會增進(jìn)的原因。
找出關(guān)鍵字
并不是作者所使用的每一個字都很重要，更進(jìn)一步說，作者所使用的字大多數(shù)都不重要。只有當(dāng)他以特殊的方法來運用一些字的時候，那些字對他來說，對于身為讀者的我們來說，才是重要的。當(dāng)然，這并不是百分之百的，總有程度的不同，或許文字多少都有重要性，但我們所關(guān)心的只是在一本書中，那些字要比其他的字更重要一些。
一個作者用字，多半和我們一般人在談話中所用的字差不多，這些字雖然有不同的意義，但是作者相信隨著上下文的變化，我們可以自動就找出不同的意義來，現(xiàn)實也確實如此，但是也有例外的情況，知道這一點，有助于我們找出那些比較重要的字眼。比如當(dāng)代作者所使用的字，大多數(shù)都是我們在今天的日常生活中所使用的含義，這比較容易理解。但是對于過去的作者所寫的書，要找出作者在當(dāng)時的時空背景下按照大多數(shù)人習(xí)慣而使用的那些字眼的意思，就有些困難了，同樣對于一些外文譯本，要通過譯本掌握原作者的意思，就更困難了。
如果你不想辦法了解那些關(guān)鍵字所出現(xiàn)的段落的意思，你就沒法指出那些字是關(guān)鍵字了。這句話聽起來有點矛盾。如果你了解那些段落的意思，當(dāng)然會知道其中哪幾個字是非常重要的。如果你并不完全了解那些段落的意思，很有可能是因為你并不清楚作者是如何使用一些特定的字眼。如果你把覺得有困擾的字圈出來，很可能就找到了作者有特定用法的那些字了，之所以會如此，是因為如果作者所用的字都只是一般日常用語的含義，對你來說就根本不存在有困擾的問題了。因此，從一個讀者的角度來看，最重要的字就是那些讓你頭痛的字，這些字很可能對作者來說也很重要，不過，有時也并非如此，也有可能，對作者來說很重要的字，對你卻不是問題，因為你已經(jīng)了解了這些字，在這種情況下，你與作者就是已經(jīng)找出共通的詞義，達(dá)成共識了，只有那些還未達(dá)成共識的地方，還需要我們的努力。
專門用語及特殊字匯
前面說的都是一些通過消極地排除日常用語來發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵字的方法，我們也可以通過下面的一些方法和線索來主動發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵字。
第一個，也是最明顯的信號是，作者開誠布公地強調(diào)某些特定的字，而不是其他的字，他會用很多不同的方法來做這件事。比如會用不同的字體來區(qū)分，或者用符號來加以標(biāo)記，或者用明白地討論這些字眼不同的意義，并指出他是如何在書中使用這些不同的字義，以引起你對這些字的注意，或是他會借著這個字來命名另外一個東西的定義，來強調(diào)這個字。
各種論述的共通點就是每一個知識領(lǐng)域都有獨特的專門用語。如果作者自己沒有指出來，讀者就要憑以往對這個主題的知識來尋找。某些知識領(lǐng)域有一套完整的專門用語，在一本這種主題的書中找出重要的單字，相形之下就很容易了，就積極面來說，只要熟悉一下那個領(lǐng)域，你就能找出這些專門的單子，就消極面來說，你只要看到不是平常慣見的單字，就會知道那些字一定是專門用語。遺憾的是，許多領(lǐng)域都并未建立起完善的專門用語系統(tǒng)。
在哲學(xué)領(lǐng)域中，有一些字是有著傳統(tǒng)涵義的，雖然不見得每個作者使用這些字的時候意思都相同，但這些字在討論某些特定問題的時候，還是一些專門用語?？墒钦軐W(xué)家經(jīng)常覺得需要創(chuàng)造新字，或是從日常用語中找出一些字來當(dāng)做是專門用語。后者常會誤導(dǎo)讀者，因為他會以為自己懂得這個字義，而把它當(dāng)做是日常用語。不過，大多數(shù)好的作者都能預(yù)見這樣的困擾，只要出現(xiàn)這樣的字義時，都會事先做詳盡的說明解釋。
另外一個線索是，作者與其他作者爭執(zhí)的某個用語就是重要的字，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一位作者告訴你某個特定的字曾經(jīng)被其他人如何使用，而他為什么選擇不同的用法時，你就可以知道這個字對他來說意義非凡。另外，作者還有些用來闡述自己主旨及重要概念，數(shù)量相對而言比較少的特殊用語。這些字眼是他要作分析與辯論時用的，如果他想要作最初步的溝通，其中有一些字他會用很特殊的方法來使用，而另外一些字則會依照這個領(lǐng)域中傳統(tǒng)的方法來使用。不論是那一種情況，這些字對他來說都重要無比。而對身為讀者的你來說，應(yīng)該也同樣重要才對。除此之外，任何其他字義不明的字，對你也很重要。
我們大多數(shù)讀者的問題就是根本就不太注意文字，找不出他們的困難點，區(qū)分不出自己很明白的字眼與不太明白的字眼，如果我們不努力去注意文字，找出它們所傳遞的意義，就無法讀懂一本有助于增進(jìn)理解力的書。
找出字義
找出關(guān)鍵字之后我們就要考慮如何理解它們的問題，對于一個關(guān)鍵字來說，有兩種主要的可能，一是作者在全書每個地方用到這個字眼的時候都只有單一的詞義，二是同一個字他會使用兩三種意義，在書中各處不斷的變換字義，第一種情況，這個單字代表著單一的詞義，第二種情況，那些單字就代表了不同的詞義。要了解這些不同的狀況，你就要照下面的方法做：首先，要判斷這個字是有一個還是多重意義。如果有多重意義，要看這些意義之間的關(guān)系如何。最后，要注意這些字在某個地方出現(xiàn)時，使用的是其中哪一種意義?？纯瓷舷挛氖欠裼腥魏尉€索，可以讓你明白變換意義的理由。最后這一步，能讓你跟得上字義的變化，也就是跟作者在使用這些字眼時一樣變化自如。
你一定要利用上下文自己已經(jīng)了解的所有字句，來推敲出你所不了解的那個字的意義，不論這個方法看起來多么像是在繞圈子，但卻是唯一的方法。
任何一本書中的字，大部分都是我們所熟悉的，這些熟悉的字圍繞著一些陌生的字，一些專門用語，一些可能會給讀者帶來困擾的字。這些圍繞著的字，就是用來解讀那些不懂的字的上下文，這并不是一件很容易的事，我們只是堅持這并不是做不到的事，否則，沒有任何人能借助讀書來增進(jìn)理解力了，事實上，一本書之所以能給你帶來新的洞察力或啟發(fā)，就是因為其中有一些你不能一讀即懂的字句。如果你不能自己努力去了解這些字，那就不可能學(xué)會我們所談的這種閱讀方法。你也不可能做到自己閱讀一本書的時候，從不太了解進(jìn)展到逐漸了解的境界。
要做到這件事，沒有立竿見影的規(guī)則。整個過程有點像是在玩拼圖時嘗試錯誤的方法。你所拼起來的部分越多，越容易找到還沒拼的部分，原因只不過是剩下的部分減少了。一本書出現(xiàn)在你面前時，已經(jīng)有一堆各就各位的字。一個就位的字就代表一個詞義。當(dāng)你和作者用同一個意思來使用這個字的時候，這個字就因為這個意思而被定位了。剩下的那些字也一定要找到自己的位置。你可以這樣試試，那樣試試，幫它們找到自己的定位。你越了解那些已經(jīng)就位的文字所局部透露的景象，就越容易和剩余的文字找出共通的詞義來拼好全景。每個字都找到定位，接下來的調(diào)整就容易多了。
當(dāng)然，這當(dāng)中你一定會出錯的，你可能以為自己已經(jīng)找到某個字的歸屬位置與意義，但后來才發(fā)現(xiàn)另外一個字更適合，因而不得不整體重做一次調(diào)整。錯誤一定會被更正的，因為只要錯誤還沒有被發(fā)現(xiàn)，整個全圖就拼不出來。一旦你在這樣的努力中有了找出共通詞義的經(jīng)驗后，你很快就有能力檢驗自己了。你會知道自己成功了沒有。當(dāng)你還不了解時，你再也不會漫不經(jīng)心地自以為已經(jīng)了解了。
所謂用詞模糊不清，是指使用這個字的多重意義時，沒有區(qū)別或指出其中相關(guān)的意義，作者這么做，就會讓讀者很難與他達(dá)成共識，但是作者在使用某個重要的字眼時，如果能區(qū)分其中許多不同的意義，讓讀者能據(jù)以辨識，那就是和讀者達(dá)成共識了。
一個單詞是可以代表許多不同詞義的。記住這件事的一個方法，是區(qū)分作者的用語與專業(yè)術(shù)語之間的不同。如果你把重要的關(guān)鍵字列出一張清單，再在旁邊一欄列出這些字的重要意義，你就會發(fā)現(xiàn)用語與專業(yè)術(shù)語之間的關(guān)系了。另外還有一些更復(fù)雜的情況。首先，一個可以有許多不同意義的字，在使用的時候可以只用其中一個意義，也可以把多重意義合起來用。其次，還有同義字的問題，在這里，同一個詞義，是由兩個以上的同義字所代表的。當(dāng)你將作者的用語與專業(yè)術(shù)語分別記下來的時候，要把這一點放在心上。你會發(fā)現(xiàn)兩種關(guān)系。一種是單一的字可能于好幾個詞義有關(guān)，而一個詞義也可能與好幾個字有關(guān)。最后一點是片語的問題，這個片語就像單一的字一樣可以用來形容某件事。
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