感恩是知行的統(tǒng)一，既要知恩，也要報恩。報恩不是只報恩主，倘若那樣，實質(zhì)上仍是交易。知生命之大恩的人，用一生的行為來報這個大恩。
人是有性靈的生命，生而為人，是造化的大恩。為報這個大恩，就要活出你的性靈，擁有自由的頭腦、豐富的心靈、高貴的靈魂，無愧為人。做人委瑣，自甘平庸乃至墮落，是最大的忘恩負義。
——周國平
從尊重自己的生命來說，一個是要珍惜生命，養(yǎng)成健康的生活方式，不做損害生命的事，比如吸毒、縱欲、過勞等。珍惜生命這個道理似乎很簡單，其實真正做到并不容易。我們對于擁有生命這件事情實在是太習慣了，而習慣了的東西我們往往是不知珍惜的。可能我們平時會做很多損害自己生命的事情，但是直到最后惡果暴露出來的時候，我們才追悔莫及。很多科學家、企業(yè)家英年早逝，往往是因為過于疲勞，如果他們早知道是這個結(jié)果，就一定會有所節(jié)制。人生有很多可欲的價值，比如成功、財富等等，追求這些東西無可非議，但是應當記住，你的生命比那些東西重要得多，沒有了生命，那些東西都是空的。實際上我們很容易忘記，我自己也是這樣，一忙起來就不要命，仔細想想是很不理智的。
另一個是要享受生命。我最反對禁欲主義，在我看來，凡是自然賦予人的本能欲望都是無罪的，都有權(quán)利得到滿足。我們中國的儒家傳統(tǒng)，或者西方的基督教傳統(tǒng)，往往把生命的本能欲望尤其性欲說成罪惡，好像那是不干凈的，尼采經(jīng)常批判這一點，指出這是把生命的源頭給弄臟了，使人對生命本身有了一種罪惡感，享受生命的本能感到是在犯罪。當然，享受生命不應該停留在滿足生理性的欲望，這個層次還太低。我們應當經(jīng)常傾聽一下自己的生命在說什么，它的真正的需要是什么，怎樣的狀態(tài)才是它感到最舒服的狀態(tài)。在我們這個時代，一個常見的現(xiàn)象是，人們紛紛把生命都用于追求物質(zhì)的東西，然后又來消費這些物質(zhì)的東西，總之，把生命完全用來滿足物欲。我始終認為，這其實是在使用生命，甚至是在糟蹋生命，決不是在真正享受生命。這里面有一個很大的誤解，就是把物欲等同于生命欲望。事實上，物欲是社會刺激起來的，決不是生命本身的需要。許多希臘哲人都指出一點，就是生命對物的需要其實是十分有限的，中國道家也強調(diào)“全性保真”，“不失性命之情”，“不以物累形”，這些哲人是生命真正的知音，他們的話值得我們好好想一想。
怎樣才是尊重自己的生命，我覺得不但要珍惜生命，享受生命，最重要的是要對自己的生命負責。人生有很多責任，你要對很多東西負責。作為一個家庭的成員，子女要對父母負責任，父母要對子女負責任，作為社會的成員，每個人都要對社會負責任。但我覺得最根本的責任是一個人要對自己的人生負責任。你想想看，一個人只有一次人生，如果你死了，沒有任何人能夠代替你再活一次，如果你的一生虛度了，沒有任何人能真正安慰你，那時候說什么都沒有用了。你對自己的人生的責任，沒有任何人能替你分擔。所以，每個人都應該對自己的人生有最嚴肅的責任心，它實際上是一個人在世界上其他一切責任心的根源。你對自己的人生不負責，怎么過都無所謂，如果你抱這樣的態(tài)度的話，這樣一個人會對其他的事真正負起責任嗎？自己怎么活都無所謂，這樣的人怎么可能對別人的事情認真呢？相反，如果你對自己的人生有強烈的責任心，那么，你對你該做什么事、不該做什么事一定會有嚴肅的考慮，對于你認為應該做的事情，你就一定會負起責任，當然，如果你覺得不該做，做那些事對你的人生沒有意義，甚至有反面的意義，你也就會明確地拒絕。所以我認為，對自己的人生負責任，這是對自己生命的最大尊重。
