第二節(jié)薩特
【考點】
一、薩特存在主義人學(xué)思想的特點
１．可概括為一個總論點和三個分論點。
總論點是“存在先于本質(zhì)”。三個分論點是總論點的具體化。薩特的作品大都是這些分論點的形象表述。
第一，他的客體觀是“自在的存在”。認為世界荒謬，人生孤獨；
第二，他的主體觀是“自為的存在”，主張自由選擇，不斷選擇；
第三，他的責(zé)任觀，是自由和負責(zé)相聯(lián)系，自由選擇必須承擔(dān)責(zé)任。
第一點是自由選擇的客觀條件。第二點是自由選擇的核心內(nèi)容，第三點是自由選擇的基本依據(jù)?？梢?，自由選擇的確是薩特人學(xué)的精髓所在。
２．薩特的存在主義哲學(xué)是一種行為哲學(xué)。即強調(diào)行動，強調(diào)“介入”生活，“干預(yù)”生活，換言之，改變荒誕現(xiàn)實，有所作為。
小結(jié)：薩特存在主義哲學(xué)的價值在于：既看到了現(xiàn)實的荒誕，又為人們指出了一條出路，即“自由選擇”，既是深刻的，又是仁愛的。所以：薩特自謂“我是從道德方面獲得諾貝爾獎金的?！辈⑿Q：“存 在主義是一種人道主義”。因此，薩特被稱為“人類20世紀(jì)的良心”。
二、薩特創(chuàng)作的主題
一、存在主義主題
第一，題材的荒誕性。
第二，境遇的極限性
第三，哲理的深刻性。
二、薩特的藝術(shù)風(fēng)格
體現(xiàn)在以下兩個方面：
第一，極限境遇。薩特作品的環(huán)境描寫，是要表述存在主義人學(xué)的基本觀點：世界荒謬，人生孤獨。他認為每個自為的人處身自在的世界中，常常遇到的是障礙、限制和奴役，感受的是反感、惡心和孤獨。薩特把這種作品中的環(huán)境條件稱之為“境遇”描寫。因為作為主體的人，只有在特殊境遇中，才能作“自由選擇”。他稱自己的劇作為“境遇劇”，
第二，自由選擇的人物。薩特筆下的人物，都是自由選擇的正反面人物。薩特認為，盡管每個人都是荒謬世界中痛苦而孤獨的個人，但個人不是任憑擺布和無能為力的。每個人都有獨立意志，能夠通過行為選擇，走自己的道路，把握自己的命運，創(chuàng)造自己的未來。
三、作品
１．文藝批評論著：《什么是文學(xué)》－－寫作即揭露，揭露即改變，“介入”。
２．小說：《惡心》（Nausea）（日記體）《墻》（The Wall）《自由之路》。
３．戲劇作品：共１１部“境遇劇”?！渡n蠅》（The Flies）《間隔》（No Exit）《死無葬身之地》《畢恭畢敬的妓女》。
四、《禁閉》
１．情節(jié)：寫地獄里的三個亡魂彼此傾軋萬劫不復(fù)的悲慘處境。加爾森伊奈斯 埃斯泰樂
２．主題：“他人即地獄?！逼渲袧B透著“自由選擇”和“存在荒誕”的哲學(xué)觀點。
關(guān)于“他人即地獄”這句臺詞，曾引起種種誤解，指責(zé)薩特“仇視他人”，是“病態(tài)的個人主義”、“悲觀主義者”。薩特為此進行辯解“……我的意思是說：要是一個人和他人的關(guān)系惡化了，弄糟了，那么，他人就是地獄?！澜缟系拇_有相當(dāng)多的一部分人生活在地獄里，因為他們太信賴別人的判斷了?！薄安还芪覀兯畹牡鬲z是如何禁錮著我們，我想我們有權(quán)利砸碎它。”
３．如何理解“他人即地獄”？
“地獄”指荒誕現(xiàn)實，指身處精神困境的人們對現(xiàn)實的感受。其真實意義指：
首先，如果你不能正確對待他人，那么他人便是你的地獄。
其次，如果你不能正確對待他人對你的判斷，那么他人的判斷就是你的地獄。
第三，如果你不能正確對待自己，那么你也是自己的地獄。
正是在上述三層意義的基礎(chǔ)上，薩特呼吁“爭取自由”、“砸碎地獄”，就是要喚醒人們不應(yīng)作惡，以免扭曲與他人的關(guān)系；就是要喚醒人們，不要依賴別人的判斷，作繭自縛，制造樊籠，成為“活死人”；就是要喚醒人們，嚴肅認識自己，超越自己，鼓勵人們以自己擁有的自由權(quán)利為武器，去砸碎這種精神地獄，沖破人為的靈魂牢籠，為自由的心靈開拓出一片新天地來。
４．藝術(shù)特征：
（１）荒誕構(gòu)思：
作品意欲揭示世界的荒誕性，因而也采取了荒誕構(gòu)思。最初構(gòu)思，寫二戰(zhàn)期間，為避戰(zhàn)火關(guān)在地窖里的一群人爾虞我詐的情景。后改為荒誕構(gòu)思，地窖改為地獄，活人變成亡魂。強化了人們對精神地獄的感受，加劇了荒誕性。
（２）哲理色彩和象征隱喻手法：
薩特一貫以文學(xué)為工具，宣揚存在主義哲學(xué)。《間隔》通過象征手段，表達作者對荒誕人生的思考，呼吁善的選擇。具體表現(xiàn)為：劇名“間隔”，象征難以勾通的人際關(guān)系，每個人都是孤獨的城堡。活動場景———地獄，象征了人生舞臺，而這個地獄又是“一間陳設(shè)為第二個帝國時期風(fēng)格的客廳”，這又象征和暗示了人生存的環(huán)境是一個受到限制毫無自由的環(huán)境，因為法國歷史上第二帝國即拿破侖第三的獨裁統(tǒng)治時期。
