《左傳》作為中國第一本編年史著作，含有大量的古人說話、做事的智慧，可以說不僅是一部史學著作和文學著作，更是一部教我們做事的寶典。

民生在勤，勤則不匱

曾國藩一生勤勞，養(yǎng)成了三個勤勞的好習慣。

一是反省的習慣。

曾國藩每一天都寫日記，曾國藩說：“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。”

第二個勤勞的好習慣是讀書。

他規(guī)定自己每一天必須堅持看歷史不下十頁，飯后寫字不下半小時。曾國藩說“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。古之精于相法者，并言讀書可以變換骨相?！蓖ㄟ^堅持讀書，曾國藩不僅改變了氣質(zhì)，更磨練了他持之以恒的精神，同時也增長了他的才干，懂得不少為人處世的道理。

第三個勤勞的好習慣就是寫家書。

據(jù)說曾國藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓導教育弟弟和子女，在曾國藩的言傳身教之下，曾家后人人才輩出。曾國藩的成就是和他的勤勞分不開的。

一鼓作氣，再而衰，三而竭 

《孟子》里記載一個故事，有一個人，每天偷鄰居家一只雞。有人勸告他說：“做這種事情，不是有道德的人該有的行為?！蹦莻€偷雞的人說：“好吧，請允許我減少一點兒，每月偷一只雞，等到了明年再停止?！?br>

這個故事諷刺犀利，非常幽默，又發(fā)人深省。

明日復明日，明日何其多？缺乏這種一鼓作氣的精神，人很難做成事。

人誰無過？過而能改，善莫大焉

誰能沒有過失？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。

《論語》上說，“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?？鬃拥囊馑际钦f，君子坦坦蕩蕩，正道直行，即便犯了過錯，別人也能看到。

而且一個君子總是能及時改正錯誤，別人也一定會更加尊重他。

所以當我知道自己們犯了錯，第一個反應就是要及時改正，別人不會因為我們改正了錯誤而嘲笑我們。

宴安鴆毒，不可懷也

人無遠慮，必有近憂

吳王夫差，繼父登位之初，勵精圖治，大敗勾踐，使吳國達到鼎盛。

在位后期，生活奢華無度，貪圖安逸，吳國被越王勾踐滅掉，夫差自縊。后唐莊宗李存勖建立了“唐”國，史稱“后唐”。但他建國之后，就開始過著驕奢淫逸的生活。

他昏昧無知，冤殺大將，寵幸伶人到無可復加的程度，最終被叛軍所殺。歐陽修的《伶官傳序》，寫的就是這個事，中心是“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。

華而不實，怨之所聚也

空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的怨恨。
 

《道德經(jīng)》上說“大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華”。

《道德經(jīng)》是經(jīng)書，《左傳》是史書，經(jīng)書和史書都告訴我們，做人不能華而不實，一定要居其實不居其華。

在現(xiàn)實生活中，喜歡追求虛名的人總是會招致很多怨恨，而實實在在做人，淡泊名利的人卻能給人留下好的印象。

驕奢淫逸，所自邪也

驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發(fā)源的處所。

春秋時，衛(wèi)國國君衛(wèi)莊公非常溺愛他寵姬生的兒子州吁。州吁長大后非常任性，生活放蕩，到處惹事生非，專橫霸道。莊公對也聽之任之，從不嚴加管教。

衛(wèi)國大夫石碏勸告莊公說：“我聽說，父親喜愛孩子，應當用道義來教育他，不要讓他走上邪路。驕橫，奢侈，荒淫，好逸的惡習，都來自邪惡。這些惡習所以產(chǎn)生，就是因為父母寵愛得太過分?！?/span>

善不可失，惡不可長

善念善行不能放棄，惡念和壞事不可任其發(fā)展。即便是圣賢，心里也不能完全沒有惡念。只是他們絕不會讓自己的惡念在內(nèi)心膨脹，以致發(fā)展成為行動。

《左傳》中同樣還說：從善如登，從惡如崩。正所謂“學如逆水行舟，不進則退；心似平原走馬，易放難收”。這是我們都要引以為戒的。