道家四圣指的是先秦時期道家學(xué)派的四位圣賢，他們都是老子的最具影響力的傳人，但是，這四圣里面并不包括老子。
文子：文子姓辛氏，號計然，是老子的弟子。文子生活在春秋戰(zhàn)國時期，根據(jù)《漢書·藝文志》中《文子》九篇所著：“老子弟子，與孔子同時”，也就是說文子孔子生活在同一個時期。其著有《文子》一書。
亢倉子：亢桑子，又名亢倉子、庚桑子，春秋時期陳國人，被尊為洞靈真人，是道教祖師之一。他也是老子的弟子。其著有《亢倉子》（《洞靈真經(jīng)》）一書。
列子：列子生活在戰(zhàn)國時期，是戰(zhàn)國時期鄭國人，先秦天下十豪之一。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。列子創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派——列子學(xué)，對后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教等各個方面影響非常深遠。
莊子：莊子對戰(zhàn)國中期宋國人，其哲學(xué)思想繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點，是老子之后道家學(xué)派的代表人物，創(chuàng)立了“莊學(xué)”這個哲學(xué)流派，與老子并稱“老莊。莊子一生著述十余萬字，書名《莊子》，這部書籍的出現(xiàn)無論是對哲學(xué)還是文學(xué)都產(chǎn)生了深遠的影響。就像聞一多說的：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印”。
關(guān)于兵家四圣，有多種說法，第一種說法：兵圣孫武、亞圣吳起、計圣孫臏、尉圣尉繚，這是最為普遍說法；第二種說法：兵圣孫武、謀圣鬼谷子、亞圣吳起、次圣孫臏而這是史書中記載說法。本文主要介紹第一種說法。
兵圣孫武：孫武，字長卿，春秋末期齊國人，被尊稱為兵家或?qū)O子，被譽為“百世家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。其著作《孫子兵法》十三篇被廣泛應(yīng)用在政治、經(jīng)濟、軍事等各個領(lǐng)域。蘇軾評價孫武說：“古之言兵者，無出于孫子矣。利害之相權(quán)，奇正之相生，戰(zhàn)守攻圍之法，蓋以百數(shù)，雖欲加之而不知所以加之矣”。
亞圣吳起：吳起，戰(zhàn)國時期衛(wèi)國人，一生歷仕魯、魏、楚三國，后因變法得罪守舊貴族而被殺害。吳起著有《吳子兵法》，與孫武并稱“孫吳”。曹操評論他說：“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀”。
計圣孫臏：孫臏本命孫伯靈，是孫武的后代，戰(zhàn)國時期齊國的軍事家，曾輔佐田忌奠定齊國的霸業(yè)。他的軍事思想主要集中于《孫臏兵法》之中。毛澤東在《讀<智囊>卷二十二<兵智部·制勝·孫臏>》中批語：“攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手。”
尉圣尉繚：尉繚，戰(zhàn)國時期魏國人，后入秦，官拜國尉。戰(zhàn)國時期“尉繚”有兩人，其中一人是魏惠王時期的隱士，根據(jù)《史記》記載，秦始皇時期的尉繚與魏惠王時期的尉繚時間相差近百年，因此二者不是同一個人。但史學(xué)界對于1972年出土的兵書《尉繚子》的作者仍無法確定，眾說紛紜。
至圣孔子：孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人?？鬃釉缙谠隰攪鴮W(xué)習(xí)，后來周游列國，晚年刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋?？鬃幼鳛槿寮沂甲?，他的學(xué)說集中體現(xiàn)在了他的弟子所整理的言論集《論語》中?？鬃邮攀篮蟮那О倌昴?，他的思想備受歷代統(tǒng)治者的重視，被后世稱為“至圣先師”。孫中山評說孔子說：“二千多年前的孔子、孟子，便主張民權(quán)，孔子說：大道之行也，天下為公，便是主張民權(quán)的大同世界”。
復(fù)圣顏回：顏回，春秋時期魯國人，孔門七十二賢之首。顏回自幼拜師孔子，終生向孔子學(xué)習(xí)，是孔子最得意的門生，曾陪同孔子游歷諸國。顏回通過自己講學(xué)授徒，傳授儒學(xué)六經(jīng)；通過協(xié)助孔子整理古代典籍，逐漸擴大了自己的影響，形成了“顏氏之儒”的儒學(xué)宗派。被后世尊稱為“復(fù)圣”。
宗圣曾子：曾子，春秋末期魯國人，孔子晚年的弟子之一。曾參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒學(xué)的發(fā)展史上具有重要的地位，被后世尊為“宗圣”。
亞圣孟子：孟子是戰(zhàn)國時期鄒國人。孟子繼承了孔子仁政的思想，在45歲左右也率領(lǐng)弟子出游諸國。孟子的一生經(jīng)歷與孔子十分相似，雖然弟子沒有空子多，但其首次提出的“民本”思想影響深遠。后世尊稱孟子為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。孟子的言論集中匯編在《孟子》一書中。
