[子見(jiàn)南子]
孔子在衛(wèi)國(guó)時(shí)，衛(wèi)靈公夫人南子，叫人對(duì)孔子說(shuō)：“四方的賢者想要會(huì)見(jiàn)衛(wèi)靈公的，都必先來(lái)會(huì)見(jiàn)我，我是樂(lè)意見(jiàn)他們的。”孔子開(kāi)始表示拒絕，但是后來(lái)還是去了?？鬃于吶雽m門(mén)，便行一種最恭敬的跪拜禮，長(zhǎng)時(shí)間北面叩頭碰地，并對(duì)南子說(shuō)：“我以前未能前來(lái)行相見(jiàn)之禮，今特為禮報(bào)答您來(lái)了?！弊勇穼?duì)孔子的做法很不高興。
[出典]
《史記孔子世家》：靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)?！笨鬃愚o謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷中?？鬃尤腴T(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)珮玉聲璆然?？鬃釉唬骸拔徉l(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉?！弊勇凡徽f(shuō)?？鬃邮钢唬骸坝杷徽?，天厭之！天厭之！”
[下車泣罪]
夏禹出門(mén)看見(jiàn)一在押罪犯，便下車去問(wèn)他所犯何罪，聽(tīng)著不由自己痛苦起來(lái)。他身邊的人問(wèn)道：“這罪犯自己犯了罪，罪有應(yīng)得，君王為何痛哭？”夏禹回答說(shuō)：“在堯舜那時(shí)候，人們都以堯舜仁愛(ài)之心為心；現(xiàn)在我為一國(guó)之君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)：“百姓如果有罪，那就是我一個(gè)人的罪過(guò)?！?/p>
[出典]
《說(shuō)苑君道》：禹出門(mén)見(jiàn)罪人，下車問(wèn)而泣之，左右曰：“夫罪人不順道，故使然焉。君王何為痛之至于此也？”禹曰：“堯舜之人，皆以堯舜之心為心；今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之。”書(shū)曰：“百姓有罪，在予一人?！?/p>
[窮則思變]
古代傳說(shuō)：教民務(wù)農(nóng)的古帝神農(nóng)氏死后，黃帝、堯、舜諸帝興起，他們不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具，適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要。相傳黃帝妃嫘祖曾教民養(yǎng)蠶治絲。舜帝也曾在歷山耕田。他們改革和發(fā)明各種工具，為人民提供生產(chǎn)上的方便。古書(shū)上說(shuō)他們“窮則變”，以后演化為“窮則思變”。
[出典]
《周易系辭》：神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。神而化之，使民宜之。窮則變，變則通，通則久。
[曾參殺人]
曾參，春秋時(shí)人，孔子的學(xué)生。曾參在鄭國(guó)時(shí)，有一次同姓名的人殺了人，別人誤以為他殺人，告訴他母親。他母親正在織布，不相信自己兒子會(huì)殺人，安坐不動(dòng)。接著又有兩個(gè)人告訴她同學(xué)樣的消息，她開(kāi)始懷疑，趕緊投杼，翻墻逃跑。
[出典]
《國(guó)策秦策二》：費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：“曾參殺人。”曾子之母曰：“吾子不殺人?！笨椬匀?。有頃焉，人又曰：“曾參殺人?！逼淠干锌椬匀粢?。頃之，一人又告之曰：“曾參殺人?！逼淠笐?，投杼逾墻而走。
[搖唇鼓舌]
孔子想要以“仁義”之道去說(shuō)服奴隸起義領(lǐng)袖柳下跖罷兵休卒。帶著門(mén)徒顏淵、子貢來(lái)到泰山腳下，要求拜見(jiàn)柳下跖。跖一聽(tīng)孔子求見(jiàn)，勃然大怒，大罵他是“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非的巧偽人?！?/p>
[出典]
《莊子盜跖》：盜跖乃方休卒徙于太山之陽(yáng)，膾人肝而饣甫之?？鬃酉萝嚩?，見(jiàn)謁者曰：“魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。”謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，發(fā)上指冠，曰：“此夫魯國(guó)之巧偽人孔丘非邪？為我告之：爾作言造語(yǔ)，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之肋，多辭謬說(shuō)，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學(xué)士不反其本，妄做孝弟而饒倖于封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子之肝益晝饣甫之膳！
[越俎代庖]
相傳帝堯在年老時(shí)曾想把天下禪讓給隱士許由。許由堅(jiān)決不接受，回答說(shuō)：“巧婦鳥(niǎo)在森林深處筑巢，只占一根樹(shù)枝；鼴鼠到河里喝水，不過(guò)喝滿肚子。像我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚?！?/p>
[出典]
《莊子逍遙游》：堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立，而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/p>
[太公八十遇文王]
殷末，東海人呂尚，本姓姜，也稱姜子牙。家貧，曾在朝歌這地方宰牛謀生，老來(lái)在渭水上釣魚(yú)。西伯昌出去打獵，碰見(jiàn)他，知道這是個(gè)有才能的人，便任命他為太師，稱他為“太公望”。后被周武王尊為尚父，幫助武王伐紂，封于齊，著有兵書(shū)《六韜》。
[出典]
《史記齊太公世家》：呂尚蓋嘗貧困，年老矣，以漁釣周西伯。西伯將出狩，卜之，曰：“所獲非龍非彨，非虎非羆；所獲霸王之輔”。于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽(yáng)，與語(yǔ)大說(shuō)，曰：“自吾先君太公曰：‘當(dāng)有圣人適周，周以興?！诱媸切?？吾太公望子久矣。”故號(hào)之曰：“太公望”，載與俱歸，立為師。
[不食周粟]
殷朝末年，孤竹國(guó)國(guó)君有兩個(gè)兒子，一名伯夷，一名叔齊。國(guó)君在位時(shí)，有意立叔齊繼承王位。國(guó)君死后，叔齊和伯夷互相推讓，都不愿自立為君，最后兩人都棄位逃往周地。當(dāng)他們到達(dá)時(shí)，文王已死，周武王繼位，開(kāi)始伐紂。伯夷叔齊聽(tīng)到這個(gè)消息后，攔住周武王的馬頭進(jìn)行勸諫，認(rèn)為伐紂是不仁不孝。后來(lái)武王滅殷，天下歸順周朝?！岸氖妪R恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！?/p>
[以暴易暴]
伯夷叔齊隱居在首陽(yáng)山，餓得快死時(shí)，唱了一支歌，歌詞中有“以暴易暴兮”的句子。
[出典]
《史記伯夷列傳》：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉，及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采其薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。
[飛熊入夢(mèng)]
周文王將要出去狩獵，巫官為他占卜道：“所獲非龍非彨（螭），非虎非羆；所獲霸王之輔。”文王出獵，果然在渭水之濱遇見(jiàn)太公望。后太公望輔助文王奠定了周的王業(yè)。
[出典]
《史記齊太公世家》：呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：“所獲非龍非彨，非虎非羆；所獲霸王之輔?！庇谑侵芪鞑鳎鎏谖贾?yáng)，與語(yǔ)大說(shuō)，曰：“自吾先君太公曰：‘當(dāng)有圣人適周，周以興?！诱媸切?？吾太公望子久矣?！惫侍?hào)之曰“太公望”，載于俱歸，立為師。
[民為邦本]
夏朝國(guó)君太康（禹之孫）荒淫無(wú)度，不問(wèn)國(guó)事。他到洛水之南去打獵，一百天不回京城。有窮國(guó)的君主羿起兵反叛，太康的五個(gè)弟弟架車載著他們的母親避難。五個(gè)弟弟怨恨太康，作歌追述大禹的教導(dǎo)，其中一首歌詞大意是：人民只可親近而不可鄙視，人民是國(guó)家的根基，根基堅(jiān)固，國(guó)家才能安寧。
[出典]
《尚書(shū)五子之歌》：太康尸位，以逸豫厥滅德，黎民咸貳。乃盤(pán)游無(wú)度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后裔，因民勿忍距于河。厥弟五人，御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以做歌。其一曰：“皇祖有訓(xùn)，民可近不可下。民惟幫本，本固邦寧。予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬。為人上者，奈何不敬！”
[克勤克儉]
古代傳說(shuō)：古帝舜傳位給禹，舜對(duì)禹的評(píng)價(jià)很高，稱贊禹“克勤于邦，克儉于家”，說(shuō)他能勤勞于國(guó)，治水有功；能節(jié)儉持家，不講求個(gè)人生活享受。
[出典]
《尚書(shū)大禹謨》：帝曰：“來(lái)，禹！克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑ΑＨ诵奈┪?，道心惟微。惟精惟一，允?zhí)其中。無(wú)稽之言，勿聽(tīng)；弗詢之謀，勿庸。”
[滿招損，謙受益]
古代傳說(shuō)：古帝虞舜命令禹征發(fā)有苗，有苗不服。有一個(gè)叫益的人勸禹說(shuō)：“滿招損，謙受益”，應(yīng)該以德服人。禹變班師回朝。
[出典]
《尚書(shū)大禹謨》：常曰：“咨禹！惟時(shí)有苗弗率，汝徂征?！庇砟藭?huì)群后誓于師曰：“濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽(tīng)朕命！蠢滋有苗，昏迷不恭。侮慢自賢，反道敗德。君子在野，小人在位。民棄不保，天降之咎。肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛！”三旬，苗民逆命。益贊于寓曰：“惟德動(dòng)天，天云弗屈。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。至誠(chéng)感神，矧（shěn）茲有苗。”禹拜昌言，曰：“俞?！卑鄮熣衤?。
[三過(guò)其門(mén)不入]
上古堯時(shí)，洪水橫流，給人民帶來(lái)很大的災(zāi)難。堯命鯀治水，九年而水不息，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山。又推薦鯀子禹代替其父進(jìn)行治水。禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走，在外十三年，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都沒(méi)進(jìn)去。他采用因勢(shì)利導(dǎo)，引水入海的方法，終于治住了洪水。
[出典]
《孟子離婁下》：禹、稷當(dāng)平世，三過(guò)其門(mén)而不入。
《史記夏本紀(jì)》：禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。
[孜孜不倦]
古代傳說(shuō)：有一次古帝虞舜叫大家對(duì)政事發(fā)表意見(jiàn)；問(wèn)到禹，禹說(shuō)：“予何言？予思日孜孜?！?/p>
[出典]
《尚書(shū)益稷》：帝曰：“來(lái)，禹，汝亦昌言?！庇戆菰唬骸岸?，帝！予何言？予思日孜孜?！备尢赵唬骸坝?，如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，水水刊木，暨益奏庶鮮食，予決九川距四海，浚畎澮距川，暨稷播奏庶艱食鮮食。懋遷有無(wú)化居，蒸民乃粒，萬(wàn)邦做乂?！备尢赵唬骸坝?，師汝昌言?！?/p>
[發(fā)憤忘食]
春秋時(shí)，楚國(guó)一位賢者葉公向孔子的學(xué)生子路打聽(tīng)孔子為人，當(dāng)時(shí)子路沒(méi)回答他?？鬃訉?duì)子路說(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)：說(shuō)起他的為人，用功便忘記了吃飯，快樂(lè)便忘記了憂愁，不曉得衰老將要來(lái)了?！?/p>
[出典]
《論語(yǔ)述而》：葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！薄?/p>
[愛(ài)屋及烏]
周武王滅殷朝后，問(wèn)姜子牙應(yīng)怎樣處理殷朝的文武百官。姜子牙答道：“我聽(tīng)說(shuō)愛(ài)某一個(gè)人，往往連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉，憎惡一個(gè)人，往往連帶厭惡他的小官吏，干脆把他們?nèi)繗⒐?，不留一個(gè)。您看怎么樣？”武王不同意他的意見(jiàn)，最后采納了周公“無(wú)變久新，唯仁是親”的寬大為懷政策。
[出典]
《說(shuō)苑貴德》：武王克殷，召太公而問(wèn)曰：“將奈其士眾何？”太公對(duì)曰：“臣聞愛(ài)其人者，兼屋上之鳥(niǎo)；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？”王曰：“不可！”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對(duì)曰：“有罪者殺，無(wú)罪者活之，何如？”王曰：“不可！”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無(wú)變久新，惟仁是親，百姓有過(guò)，在予一人?！蔽渫踉唬骸皬V大乎平天下矣，凡所以貴士君子者，以其仁而有德者也?！?/p>
[見(jiàn)異思遷]
齊桓公問(wèn)宰相管仲：“怎樣才能使人民安居樂(lè)業(yè)，在各自的事業(yè)上有所成就？”管仲回答說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家中基本上是四種人，即士、農(nóng)、工、商，各行業(yè)各業(yè)的人，應(yīng)分別居住，使他們各得其所，日常耳濡目染，便于學(xué)習(xí)專業(yè)，防止見(jiàn)異物而遷?！?/p>
[出典]
《管子小匡》（卷八）：桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”管子對(duì)曰：“士、農(nóng)、工、商四民者，國(guó)之石民也。不可使雜處。雜處則其言嚨，其事亂，是故圣王之處士閑燕，處農(nóng)必就田野，處工必就官府，處商必就市井。今夫士群萃而州處閑燕，旦昔從事于此，少而習(xí)焉，其心安焉，不見(jiàn)異物而遷焉。”
有人問(wèn)孔子：“拿恩惠來(lái)答對(duì)怨恨，怎么樣？”孔子反問(wèn)：“照你這樣，拿什么來(lái)酬答恩惠呢？”孔子認(rèn)為應(yīng)該以正直來(lái)對(duì)待仇怨，以恩惠來(lái)酬答恩惠。這就是儒家的“恕道”。
[出典]
《論語(yǔ)憲問(wèn)》：或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/p>
[害群之馬]
傳說(shuō)古代黃帝前往具茨山拜訪神人大隗，向一位牧馬的童子問(wèn)路，感到這位牧童不是平凡之輩，于是向他請(qǐng)教治理天下的道理。牧童說(shuō)：“治天下和放牧一樣，不過(guò)要除掉為害馬群的馬罷了?！?/p>
[出典]
《莊子 徐無(wú)鬼》：黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山，適遇牧馬童子，問(wèn)途焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然?！薄叭糁筅笾婧酰俊痹唬骸叭?。”黃帝曰：“異哉，小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存，請(qǐng)問(wèn)為天下?！毙⊥o。黃帝又問(wèn)，小童曰：“夫?yàn)樘煜抡?，亦奚異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。”黃帝再拜稽首，稱天師而退。
成語(yǔ)典故與古文翻譯
南轅北轍
釋疑： 想往南而車子卻向北行。比喻行動(dòng)和目的正好相反。
原文： 魏王欲攻邯鄲，季梁諫曰："今者臣來(lái)，見(jiàn)人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚?！荚唬骸瑢⑥蔀楸泵妫俊唬骸狁R良?！唬骸R雖良，此非楚之路也?！唬骸嵊枚??！荚唬骸秒m多，此非楚之路也?！唬骸嵊呱啤！藬?shù)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動(dòng)愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也。"
譯文：戰(zhàn)國(guó)后期，一度稱雄天下的魏國(guó)國(guó)力漸衰，可是國(guó)君魏安厘王仍想出兵攻伐趙國(guó)。季梁勸他說(shuō)："我在太行山下遇到一個(gè)趕著車向北走的人，告訴我說(shuō)：‘我要去楚國(guó)。’我問(wèn)他：‘你要去楚國(guó)，為什么要向北呢？’他說(shuō)：’我的馬好?！艺f(shuō)：’您的馬雖然好，但這不是去楚國(guó)的路??！’他又說(shuō)：’我的路費(fèi)很充足?！艺f(shuō)：‘你的路費(fèi)雖然多，但這不是去楚國(guó)的路啊！’他又說(shuō)：’給我駕車的人本領(lǐng)很高?！恢婪较蝈e(cuò)了，趕路的條件越好，離楚國(guó)的距離就會(huì)越遠(yuǎn)。現(xiàn)在大王動(dòng)不動(dòng)就想稱霸諸侯，辦什么事都想取得天下的信任，依仗自己國(guó)家強(qiáng)大，軍隊(duì)精銳，而去攻打邯鄲，想擴(kuò)展地盤(pán)抬高聲威，豈不知您這樣的行動(dòng)越多，距離統(tǒng)一天下為王的目標(biāo)就越遠(yuǎn)，這正像要去楚國(guó)卻向北走的行為一樣??！" 魏安厘王聽(tīng)了這一席話，深感季梁給他點(diǎn)明了重要的道理，便決心停止伐趙。
以上史事，形成成語(yǔ)“北轅適楚”，后來(lái)在流傳過(guò)程中，人們習(xí)慣說(shuō)作“南轅北轍”，并引申出另一個(gè)成語(yǔ)“背道而馳”，意義和“南轅北轍”相同。
“南轅北轍”這則成語(yǔ)的轅是車杠；轍是車輪在路上留下的痕跡。轅向南轍向北，比喻行動(dòng)與目的相反，結(jié)果離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。
涸轍之鮒
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰“周昨來(lái)，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚(yú)焉．周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’”
注釋
貸――――借貸。諾――――答應(yīng)的聲音。好、可以的意思。哉――――文言語(yǔ)助詞。呢、嗎的意思。
激――――引導(dǎo)。邑金―――封地上所得到的財(cái)產(chǎn)收入。肆――――賣東西的鋪?zhàn)?、商店?/p>
評(píng)點(diǎn)
作者用十分簡(jiǎn)練的文筆，描繪出一個(gè)吝嗇鬼的形象，揭示出了一個(gè)淺顯的道理：當(dāng)別人有困難的時(shí)候，要誠(chéng)心誠(chéng)意盡自己的力量去幫助，決不能只說(shuō)大話，開(kāi)空頭支票?，F(xiàn)在有來(lái)比喻比喻在困境中急待援救的人。
莊周家里很窮，去向監(jiān)河侯借糧食。監(jiān)河侯說(shuō)：“好！我就要收租稅了，等我收到以后，借給您三百斤，好嗎？”<莊周氣得臉色都變了，說(shuō)：“我昨天來(lái)這里，半路上聽(tīng)到有人喊救命，我回頭一看，只見(jiàn)車轍里有一條鯽魚(yú)。我問(wèn)它說(shuō)：‘鯽魚(yú)??！您為什么這樣喊呢？’它答道：‘我是東海神的臣子，今天不幸陷落在這干車轍里，您可有一斗半升的水救救我嗎？’我說(shuō)：‘好，我正要到南方去游說(shuō)吳越的國(guó)王，請(qǐng)他們把西江的水引上來(lái)營(yíng)救你，好嗎？’鯽魚(yú)氣憤地變了臉色說(shuō)：‘我失掉了賴以生活的水，已經(jīng)沒(méi)法生存，我只求你給我一斗半升的水就能活命，你卻說(shuō)這么多廢話。如果等你把西江水引來(lái)，我早就沒(méi)命了，你還不如到干魚(yú)攤上找我呢？
朝三暮四 ( zhāo sān mù sì )
解 釋 原指使用騙術(shù)欺騙人。后比喻經(jīng)常變卦，反復(fù)無(wú)常。
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五神無(wú)主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度?！狗礆w取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無(wú)自信也?！?/p>
自 相 矛 盾
楚人有賣盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無(wú)不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國(guó)笑。
刻舟求劍
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)?！?/p>
船靠岸后，那楚人立即從船上刻記號(hào)的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見(jiàn)寶劍的影子。其實(shí)他又怎么找得到寶劍呢？船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會(huì)再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
葉公好龍
從前有個(gè)叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家里，墻上畫(huà)著龍，柱子上雕著龍，穿的蓋的上面都繡著龍。天上的真龍聽(tīng)說(shuō)葉公喜歡龍，就來(lái)到葉公家拜訪他，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴伸在堂上，把頭探進(jìn)窗戶里張望。葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來(lái)。原來(lái)，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫(huà)的、繡的、刻的假龍。
鄭人買履
鄭國(guó)有個(gè)人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，卻說(shuō)：「我忘記帶尺碼來(lái)了。」又轉(zhuǎn)回家去取。等到他趕回來(lái)，集市已散，他終於沒(méi)有買到鞋。
有人問(wèn)他說(shuō)：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說(shuō)：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
自相矛盾
楚國(guó)有個(gè)既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說(shuō)：“我這盾牌的堅(jiān)固，沒(méi)有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說(shuō)：“我這矛的鋒利，對(duì)于任何東西沒(méi)有不能被它刺穿的?！庇腥苏f(shuō)：“用你的矛，去刺你的盾牌，會(huì)怎么樣？”這個(gè)賣東西的人不能夠回應(yīng)了。那不能被刺穿的盾牌和沒(méi)有不能刺穿的矛，是不可能同時(shí)存在的。
守株待兔
宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹(shù)。一天，他在地里干活，忽然看見(jiàn)一只兔子箭一般地飛奔過(guò)來(lái)，猛的撞在那棵大樹(shù)上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個(gè)農(nóng)夫飛快的跑過(guò)去，把兔子撿起來(lái)，高興地說(shuō)：“這真是一點(diǎn)勁沒(méi)費(fèi)，白撿了個(gè)大便宜，回去可以美美地吃上一頓了?！彼嘀米右贿呁易撸贿叺靡獾叵耄骸拔业倪\(yùn)氣真好，沒(méi)準(zhǔn)明天還會(huì)有兔子跑來(lái)，我可不能放過(guò)這樣的便宜?！?/p>
第二天，他到地里，也不干活，只守著那棵大樹(shù)，等著兔子撞過(guò)來(lái)。結(jié)果，等了一天什么也沒(méi)等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹(shù)下等著兔子來(lái)撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草長(zhǎng)得比莊稼都高了，連個(gè)兔子影也沒(méi)有再見(jiàn)到。
漢語(yǔ)成語(yǔ)小故事
人面挑花
成語(yǔ)出自唐·崔護(hù)《題都城南莊》詩(shī)：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！毙稳菽信忮绥娗?，隨即分離之后，男子追念舊事的情形。
相傳唐代詩(shī)人崔護(hù)來(lái)吳山游春，信步來(lái)到桃花掩映中一處院落，上前扣門(mén)求飲，巧遇一位如桃花般明媚的年輕女子，臨別時(shí)頓生依依不舍之情，第二年春天崔護(hù)再上吳山尋訪至此，桃花還是那樹(shù)桃花，只是佳人已杳無(wú)蹤影，莫名惆悵中，崔護(hù)在院墻上題寫(xiě)一詩(shī)，便是那首有名的《題都城南壁》：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
過(guò)了幾天，不死心的他又回到那個(gè)地方，這一次大門(mén)不但沒(méi)深鎖，還看見(jiàn)姑娘的父親，姑娘的父親傷心的告訴他說(shuō)：“我女兒因?yàn)榭戳怂麑?xiě)的詩(shī)因此得了相思病，沒(méi)想到竟因此而死了?！彼?tīng)了之后非常難過(guò)，情不自禁抱著姑娘大哭，沒(méi)想到這時(shí)姑娘卻醒了過(guò)來(lái)，原來(lái)她只是昏倒而已，不久后，身體漸漸痊愈的和姑娘就和讀書(shū)人結(jié)成了夫妻。
人死留名
成語(yǔ)出自《新五代史·王彥章傳》：“彥章武人，不知書(shū)，常為俚語(yǔ)謂人曰：‘豹死留皮，人死留名?！薄≈溉松敖⒘斯?jī)，死后可以傳名于后世。
王彥章是五代時(shí)候的人，他年輕的時(shí)候跟隨梁太祖打仗，立下不少的戰(zhàn)績(jī)，太祖死后又為末帝鞏固了梁朝的江山，功勞不算不大?？墒钱?dāng)王彥章攻打后唐連續(xù)兩次失敗后，向來(lái)對(duì)他有反感的人趁機(jī)向末帝說(shuō)王彥章的壞話，最后王彥章被罷免了兵權(quán)。不到半年，后梁江山不保，只好再度請(qǐng)出王彥章。
一次，王彥章被唐兵活捉了，后唐莊宗很賞識(shí)他，想讓他做將領(lǐng)，王彥章說(shuō)：“哪有當(dāng)將領(lǐng)的人，早上替這個(gè)國(guó)家效力，晚上又為另一個(gè)國(guó)家做事的？所以請(qǐng)大王給我一刀，我沒(méi)有怨言，只會(huì)感到很榮幸?！弊詈箅m然他還是死了，但是卻留下了很好的名聲。
入室操戈
成語(yǔ)出自《后漢書(shū)·鄭玄傳》：“任城何休好《公羊》學(xué)，遂著《公羊墨守》、左氏膏肓》、《谷梁廢疾》。玄乃‘發(fā)《墨守》、針《膏肓》、起《廢疾》’。休見(jiàn)而嘆曰：‘康成入吾室，操吾戈以伐我乎？’”操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻擊他。比喻引用對(duì)方的論點(diǎn)反駁對(duì)方。
鄭玄，字康成，北海高密（今山東高密）人，東漢著名學(xué)者。幼時(shí)，鄭玄就很愛(ài)讀書(shū)，喜歡鉆研書(shū)中的學(xué)問(wèn)。十二歲時(shí)，有一次跟隨母親到外婆家去。外婆家的孩子都打扮得漂漂亮亮的，鄭玄卻穿著一身舊衣服，他也不以為意，而且也不會(huì)說(shuō)好聽(tīng)的話討好外婆。媽媽背地責(zé)備他，他回答說(shuō)：“我的志向并不在這些事情上?！?/p>
鄭玄長(zhǎng)大后，不愿做官，一心只想研究學(xué)問(wèn)。父親無(wú)法，只好送他進(jìn)太學(xué)讀書(shū)。鄭玄小時(shí)就已熟讀《左傳》、《韓詩(shī)》、《公羊》、《禮記》等典籍，讀完太學(xué)后，又四處投拜名師學(xué)習(xí)。他曾投到大學(xué)者孔融門(mén)下求學(xué)。當(dāng)時(shí)，孔融門(mén)下有四百多名學(xué)生，只有五十名學(xué)生能當(dāng)面聽(tīng)課，其余的學(xué)生只能間接地接受老師的教導(dǎo)。
鄭玄在孔融那里刻苦學(xué)習(xí)了三年，還未見(jiàn)過(guò)先生的面，不過(guò)他學(xué)習(xí)用心，逐漸出類拔萃。有一天，孔融突然召見(jiàn)鄭玄，向他提了幾個(gè)難題，沒(méi)想到鄭玄不慌不忙、條理清晰地回答出來(lái)了?？兹诤荏@奇，對(duì)弟子們說(shuō)：“鄭玄已將我的學(xué)問(wèn)鉆研透了?！?/p>
鄭玄在外面游學(xué)十余年后回到了故鄉(xiāng)。他與當(dāng)時(shí)研究經(jīng)學(xué)的名士何休交上了朋友。何休把自己寫(xiě)的《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁廢疾》等三篇文章，送給鄭玄看。鄭玄不贊成他的觀點(diǎn)，就寫(xiě)了《發(fā)“墨守”》、《鋮（chéng）“膏肓”》、《起“廢疾”》等文章，逐一反駁何休學(xué)派的觀點(diǎn)。何休看到鄭玄的文章后，感嘆地說(shuō)：“鄭玄就好像是進(jìn)了我的屋子，拿起我的戈矛，向我進(jìn)攻啊！”
一日三秋
成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采蓮》：“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮；彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮；彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮?！比铮喝齻€(gè)季度。意思是一天不見(jiàn)面，就象過(guò)了三個(gè)季度。比喻分別時(shí)間雖短，卻覺(jué)得很長(zhǎng)。形容思念殷切。
詩(shī)經(jīng)這本書(shū)是我國(guó)很有名的著作，在當(dāng)時(shí)其實(shí)是一則則流傳于民間的古代歌謠，其中包括了許多贊美愛(ài)情、描述男女間相戀的故事。
詩(shī)經(jīng)里有一篇名為《采葛》的詩(shī)，就是一首表達(dá)思念之情的詩(shī)，這首詩(shī)是寫(xiě)一對(duì)男女分開(kāi)之后，心中非常思念對(duì)方。全詩(shī)的意思是：我日夜思念的那個(gè)人啊！你正在外面摘葛藤，我要是一天沒(méi)有看到你，就像是三個(gè)月都沒(méi)有見(jiàn)你那樣；我日夜思念的那個(gè)人啊！你正在外面摘蕭草，我要是一天看不見(jiàn)你，就如同九個(gè)月沒(méi)見(jiàn)你一樣；我日夜思念的那個(gè)人啊！你正在野外摘艾草，我要是一天不見(jiàn)你，就好象隔了三年那樣長(zhǎng)！
車載斗量
成語(yǔ)出自《三國(guó)志·吳志·孫權(quán)傳》：“遣都尉趙咨使魏。”裴松之注引《吳書(shū)》：“如臣之比，車載斗量，不可勝數(shù)?！庇密囕d，用斗量。形容數(shù)量很多，不足為奇。
三國(guó)時(shí)代，西蜀和東吳發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，可是東吳漸漸抵抗不了西蜀，所以，派出趙咨向魏國(guó)求救。當(dāng)時(shí)吳國(guó)和魏國(guó)之間，也存在一些問(wèn)題，但是，吳國(guó)仍然不得不去請(qǐng)求魏國(guó)的幫忙。趙咨一到許都，魏文帝曹丕的態(tài)度十分傲慢，因?yàn)樗撇黄饢|吳，于是，他故意問(wèn)趙咨：「東吳像你這樣的人才有多少?。俊冠w咨很有自信的回答：「我國(guó)聰明能干、文武雙全的人，大概有八、九十人，像我這么差的人，多得可以用車來(lái)載，用斗來(lái)量，實(shí)在數(shù)都數(shù)不完?。 冠w咨的這一番話，得到曹丕和魏國(guó)大臣們的尊重，也終于讓東吳獲得幫助。
升堂入室
成語(yǔ)出自《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也。” 堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。
孔子名滿天下，學(xué)生非常多，其中有一個(gè)名叫子路的學(xué)生，個(gè)性勇猛豪爽。
有一次，他在彈奏“瑟”這樂(lè)器的時(shí)候，孔子聽(tīng)到他的琴聲充滿了豪放勇武的肅殺之氣，主張“仁”與“中庸之道”的孔子于是對(duì)子路說(shuō)：“你的琴聲太狂放，一點(diǎn)都不像我的學(xué)生。”其它的學(xué)生聽(tīng)到孔子的評(píng)論后，從此再也不敬重子路。
當(dāng)孔子知道這種情況后，知道其它的學(xué)生誤會(huì)了他的意思，于是趕緊為子路辯解說(shuō)：“子路的學(xué)問(wèn)已達(dá)到登堂的水準(zhǔn)，只不過(guò)還未達(dá)到入室的境界，你們千萬(wàn)不能看輕他。”其它的學(xué)生們聽(tīng)完孔子的話后，才恢復(fù)了對(duì)子路的尊敬。
日暮途窮
成語(yǔ)出自《史記·伍子胥列傳》：“吾日暮途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之?！敝柑煲淹砹?，路已走到了盡頭。比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點(diǎn)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚平王的太子建有兩個(gè)老師，一個(gè)是伍奢，一個(gè)是費(fèi)無(wú)忌。費(fèi)無(wú)忌替楚王接秦國(guó)女子來(lái)做妃子，所子費(fèi)無(wú)忌得到楚平王的寵愛(ài)，可是他又怕太子登位后會(huì)對(duì)他不利，于是他便誣告太子。沒(méi)想到平王竟然相信，還把太子調(diào)到邊關(guān)去。但是費(fèi)無(wú)忌還是不放心，擔(dān)心太子找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)，因此他又將伍奢囚禁，并且派人殺害太子。
心狠的費(fèi)無(wú)忌還不愿罷休，他想到伍奢有兩個(gè)兒子，于是他又派人殺害了伍奢和他的大兒子，只有伍奢的小兒子伍員逃走了。平王聽(tīng)信費(fèi)無(wú)忌的謊言，認(rèn)為伍員是叛徒，因此下令追捕伍員。伍員為了逃命一夜之間頭發(fā)胡子全白了。后來(lái)他逃到了吳國(guó)，幫助吳王，建議派兵攻打楚，經(jīng)過(guò)五次戰(zhàn)爭(zhēng)，終于打到楚國(guó)都城，這時(shí)平王已死，伍員為了報(bào)殺父兄之仇，便挖出平王的尸體，親自鞭尸。伍員的老朋友知道之后便責(zé)備他，傷心的伍員對(duì)他說(shuō)：“我像一個(gè)走路的人，此時(shí)天色已晚，但是路卻很遠(yuǎn)，所以會(huì)做些違背常理的事?！?/p>
犬牙交錯(cuò)
成語(yǔ)出自《漢書(shū)·中山靖王傳》：“諸侯王自以骨肉至親，先帝所以廣封連城，犬牙相錯(cuò)者，為盤(pán)石宗也?！北扔鹘唤缇€很曲折，象狗牙那樣參差不齊。也比喻情況復(fù)雜，雙方有多種因素參差交錯(cuò)。
漢高祖劉邦開(kāi)國(guó)之后，分別封功臣到各地為王。但是因?yàn)檫@些王候在地方上擁有強(qiáng)權(quán)，甚至有謀反叛變的意思，于是漢高祖就一一把他們消滅了。
為了鞏固漢室，漢高祖又大力賜封同族的人。因?yàn)橥罩T侯國(guó)數(shù)量增加，在漢景帝時(shí)，爆發(fā)了以吳王為首的七國(guó)之亂。漢景帝派太尉周亞夫征討，平定了叛亂，但同姓諸侯的存在依舊威脅著漢朝的江山。到了漢武帝時(shí)，為了鞏固中央集權(quán)，施行了“領(lǐng)地削減”的政策，也就是消弱王侯們的勢(shì)力，并且想進(jìn)一步采取行動(dòng)。這個(gè)舉動(dòng)引起諸侯們的恐慌，便對(duì)漢武帝說(shuō)：“我們與王室血脈相連，先帝將封地如犬牙般的交錯(cuò)安排，就是為了讓我們能共同保護(hù)漢室希望漢武帝能手下留情。”于是，漢武帝后來(lái)頒布推恩令，將諸侯的領(lǐng)地分封給他們的子弟，無(wú)形中削弱了各諸侯國(guó)的勢(shì)力，也鞏固了中央集權(quán)。
匹夫之勇
成語(yǔ)出自《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敵一人者也?！敝覆挥弥侵\單憑個(gè)人的勇力。
項(xiàng)羽雖然是一個(gè)失敗的英雄，但是司馬遷卻稱贊他說(shuō)：“當(dāng)年秦國(guó)政治腐敗，百姓紛紛起來(lái)反抗，項(xiàng)羽在陳涉這個(gè)地方領(lǐng)軍對(duì)抗......前后只花了三年時(shí)間，就把秦國(guó)滅掉，然后將得來(lái)的天下分封給各王侯貴族，成為稱雄一方的霸主，雖然最后他失去了霸主的地位，但是他的功績(jī)偉業(yè)，是近古以來(lái)還沒(méi)有人能做到?！?
劉邦做了皇帝以后，在洛陽(yáng)宮擺設(shè)筵席宴請(qǐng)群臣的時(shí)候說(shuō)：“我之所以能成功，順利取得天下，是因?yàn)槟軌蛑烂總€(gè)人的特長(zhǎng)，并且也懂得如何讓他發(fā)揮長(zhǎng)處?！比缓笏麊?wèn)韓信對(duì)自己的看法。韓信回答說(shuō)：“大王您很清楚自己各方面的才能與長(zhǎng)處，因此您其實(shí)心里明白，說(shuō)到機(jī)智與才華，其實(shí)是不如項(xiàng)王。不過(guò)我曾經(jīng)當(dāng)過(guò)他的部下一段時(shí)間，對(duì)于他的性情、作風(fēng)、才能，了解得比較清楚。項(xiàng)王雖然勇猛善戰(zhàn)，一人可以壓倒幾千人，但是卻不知道如何用人，因此一些優(yōu)秀杰出的賢臣良將雖然在他手下，可惜都沒(méi)能好好發(fā)揮各自的專長(zhǎng)。所以項(xiàng)王雖然很勇猛，卻只是匹夫之勇，做事不懂得深謀遠(yuǎn)慮、三思而行。而大王任用賢人勇將，把天下分封給有功勞的將士，使人人心悅誠(chéng)服。所以天下終將成為大人您的。”
紙醉金迷
成語(yǔ)出自《清異錄·金迷紙醉》?！凹堊斫鹈浴保ɑ颉敖鹈约堊怼保┍扔髯非篁溕菀?、腐朽糜爛的生活方式。
唐朝時(shí)有一個(gè)高明的醫(yī)生叫孟斧。當(dāng)時(shí)他住在國(guó)都長(zhǎng)安，經(jīng)常被請(qǐng)到宮中幫皇帝和妃子們治病。因?yàn)榻?jīng)常出入皇宮，所以他對(duì)皇宮的一切很熟悉，尤其孟斧看到皇宮里的人們總是過(guò)著荒淫奢侈的華麗生活，更是印象深刻。后來(lái)黃巢領(lǐng)導(dǎo)的起義軍叛變攻打長(zhǎng)安，他嚇得急忙逃出長(zhǎng)安，躲到四川。
在四川，孟斧因?yàn)橄肽罨蕦m中的生活，就根據(jù)記憶，模仿皇宮的裝飾布置自己的家。他把家中布置的跟皇宮一樣華麗，其中有一間光線很好的房間，孟斧把房間里所有東西的表面，全部都糊上一層黃金作成的薄紙。在陽(yáng)光的照射下，滿屋子金光閃閃，讓人覺(jué)得像是住在金子做成的屋子里。所有到過(guò)這屋子的人都說(shuō)：“在這個(gè)屋子里休息一會(huì)兒，就會(huì)沉迷陶醉在滿屋的金紙里?！?/p>
狼子野心
成語(yǔ)出自《左傳·宣公四年》：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？”
比喻兇暴的人居心狠毒，習(xí)性難改。
春秋時(shí)，門(mén)子文和門(mén)了良兩兄弟在楚國(guó)做官，子文是令尹，子良則是司馬。子文有一個(gè)兒子名叫子揚(yáng)；子良也有一個(gè)兒子叫子越。子越出生的時(shí)候，子文對(duì)子良說(shuō)：“這孩子壯得跟山林里的老虎和熊一樣，哭起來(lái)卻像豺狼在哀嚎，現(xiàn)在他的年齡雖然還很小，可是狼的孩子雖然很小，但是兇猛的性格以及野心仍然很大，將來(lái)長(zhǎng)大恐怕不會(huì)是個(gè)溫和的人。我看子越是匹狼，必須狠下心殺死，否則我擔(dān)心我們家族的人會(huì)因?yàn)樗袀觥！钡悄挠懈改溉绦臍⒑ψ约旱男『?？，因此子良說(shuō)什么都不肯殺死自己的孩子。子文見(jiàn)子良不聽(tīng)自己的勸告，便對(duì)家里的人說(shuō)：“將來(lái)子越如果當(dāng)了大官，你們一定要盡早離開(kāi)楚國(guó)，不然會(huì)有災(zāi)難?！?
子文死后，他的兒子子揚(yáng)繼承作了令尹，子越也作了司馬。子揚(yáng)沒(méi)有聽(tīng)父親的告誡，繼續(xù)待在楚國(guó)作官。而子越一當(dāng)上大官，就暴露出政治野心，他忌恨子揚(yáng)的官位比自己大，于是暗中派蘇賈殺了子揚(yáng)，自己當(dāng)上令尹，不久又將蘇賈殺死。后來(lái)，子越的野心越來(lái)越大，甚至想叛變當(dāng)國(guó)君，于是就領(lǐng)兵造反，結(jié)果不但沒(méi)有成功，反而被楚王派來(lái)的大批軍隊(duì)打敗，他的家族也因此受到牽連。這個(gè)時(shí)候，家族的人才知道子越果然是“狼子野心”，十分后悔當(dāng)初沒(méi)有聽(tīng)子文的勸告。
狡兔三窟
成語(yǔ)出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。比喻要多想幾個(gè)辦法來(lái)保護(hù)自己。
春秋時(shí)代，在齊國(guó)有位名叫孟嘗君的人，他非常喜歡與文學(xué)家還有俠客風(fēng)范的人交朋友，為了能與他們常討論國(guó)家大事，總喜歡邀請(qǐng)這些人到家中長(zhǎng)住。在這些人當(dāng)中，有位叫馮諼的人，他常常一住就是住上很長(zhǎng)一段時(shí)間，但是卻什么事都不做，孟嘗君雖然覺(jué)得很奇怪，但是好客的他還是熱情招待馮諼。
有一次，馮諼替孟嘗君到薛地這地方討債，但是他不但沒(méi)跟當(dāng)?shù)匕傩找獋?，反而還把債倦全燒了，薛地人民都以為這是孟嘗君的恩德，而心里充滿感激。直到后來(lái)，孟嘗君被齊王解除相國(guó)的職位，前往薛地定居，受到薛地人熱烈的歡迎，孟嘗君才知道馮諼的才能。一直到這時(shí)候，不多話的馮諼才對(duì)孟嘗君說(shuō)：「通常聰明的兔子都有三個(gè)洞穴，才能在緊急的時(shí)候逃過(guò)獵人的追捕，而免除一死。但是你卻只有一個(gè)藏身之處，所以你還不能把枕頭墊得高高地睡覺(jué)，我愿意再為你安排另外兩個(gè)可以安心的藏身之處?！褂谑邱T諼去見(jiàn)梁惠王，他告訴梁惠王說(shuō)，如果梁惠王能請(qǐng)到孟嘗君幫他治理國(guó)家，那么梁國(guó)一定能夠變得更強(qiáng)盛。于是梁惠王派人邀請(qǐng)孟嘗君到梁國(guó)，準(zhǔn)備讓他擔(dān)任治理國(guó)家的重要官職。可是，梁國(guó)的使者一連來(lái)了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應(yīng)。梁國(guó)派人請(qǐng)孟嘗君去治理梁國(guó)的消息傳到齊王那里，齊王一急，就趕緊派人請(qǐng)孟嘗君回齊國(guó)當(dāng)相國(guó)。馮諼要孟嘗君向齊王提出希望能夠擁有齊國(guó)祖?zhèn)骷榔鞯囊?，并且將它們放在薛?，同時(shí)興建一座祠廟，以確保薛地的安全。祠廟建好后，馮諼對(duì)孟嘗君說(shuō)：「現(xiàn)在屬于你的三個(gè)安身之地都建造好了，從此以后你就可以墊高枕頭，安心地睡大覺(jué)了?！?/p>
家徒四壁
《漢書(shū)·司馬相如傳》“家徒四壁”形容家中貧困、一無(wú)所有的情形。
西漢時(shí)期，有個(gè)叫司馬相如（前179—前117）的人，他愛(ài)好讀書(shū)，還會(huì)擊劍，但家境貧寒，幸與臨邛（qióng）縣令王吉相熟，被安頓在城外的“都亭”中。
卓王孫是臨邛的富戶，想與司馬相如相識(shí)，幾次邀請(qǐng)，均遭拒絕。后經(jīng)王吉相迎，才應(yīng)邀赴宴。在宴會(huì)上，司馬相如奏琴，博得眾人稱贊，躲在屏風(fēng)后面的卓王孫的女兒卓文君十分愛(ài)慕他。相如作了一曲《鳳求凰》，文君聽(tīng)了，立即明白了相如的情意。兩人秘密約定，半夜離開(kāi)臨邛縣，回到了相如的故鄉(xiāng)成都。
司馬相如非常貧窮，他們家里除了四周的墻壁外，一無(wú)所有，但文君毫不計(jì)較。卓王孫不肯救濟(jì)女兒，文君便和相如一起回到臨邛，以賣酒為生，給卓王孫難堪。卓王孫無(wú)奈，只好分給文君一筆家產(chǎn)，打發(fā)他們離開(kāi)臨邛。于是，相如和文君在成都購(gòu)買田宅，過(guò)上了幸福的生活。
差強(qiáng)人意
成語(yǔ)出自《后漢書(shū)·吳漢傳》：“帝時(shí)遣人觀大司馬何為，還言方修戰(zhàn)攻之具，乃嘆曰：‘吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國(guó)矣?！背烧Z(yǔ)意為勉強(qiáng)使人滿意。
吳漢是劉秀的一個(gè)部下，平常不太喜歡說(shuō)話，個(gè)性也是直來(lái)直往。剛開(kāi)始，劉秀沒(méi)有很注意他，后來(lái)聽(tīng)到一些將軍常常稱贊吳漢，才開(kāi)始注意吳漢，還拜他做大將軍。從此以后，吳漢幫劉秀打了許多次勝仗，立下不少功勞。
吳漢不但勇敢，對(duì)劉秀也十分忠心。每次出外做戰(zhàn)，總是緊緊跟著劉秀，而且只要?jiǎng)⑿銢](méi)睡，他也就恭敬的站在一旁，不肯先睡。偶爾輸了，每個(gè)人都提不起勁來(lái)，吳漢總是鼓勵(lì)大家不要悲觀，應(yīng)該振作起來(lái)，準(zhǔn)備繼續(xù)作戰(zhàn)。
有一次，劉秀輸了，心情不是很好，其他將軍也失去斗志?？墒菂菨h卻和士兵們一起整理武器，審閱兵馬。劉秀知道這些事后，再看看眼前這些垂頭喪氣的將軍們，很感嘆地說(shuō)：「總算還有吳將軍叫人滿意。」
背道而馳
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，魏國(guó)的臣子季梁，奉命出使到外國(guó)，可是他在路途中聽(tīng)到魏王準(zhǔn)備要攻打趙國(guó)邯鄲的消息，就趕緊回國(guó)去勸魏王。
匆忙回國(guó)的季梁對(duì)魏王說(shuō)：「我在太行山下，看到一個(gè)駕著車子的人，他趕著馬想要去北邊，說(shuō)他準(zhǔn)備到楚國(guó)去。」魏王說(shuō)：「楚國(guó)應(yīng)該是向南走的，為什么他要往北走呢？」
季梁回答說(shuō)：「我也這么跟他說(shuō)的??！可是，他認(rèn)為他的馬是匹好馬，速度非?？?，加上他也帶了足夠的錢(qián)；而且車夫經(jīng)驗(yàn)豐富，所以他覺(jué)得沒(méi)有什么好擔(dān)心的。因此，他不聽(tīng)我的勸告，就繼續(xù)往北走了?！刮和趼?tīng)了之后，哈哈大笑說(shuō)：「這個(gè)人是個(gè)瘋子。雖然他有很多好的條件，但是他卻往反方向走，怎么可能到得了目的地呢?！?/p>
接著季梁就告訴魏王說(shuō)：「大王說(shuō)的話一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。但是，像大王現(xiàn)在這樣一直攻打附近的國(guó)家，這種舉動(dòng)也會(huì)讓大王離稱霸的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，這不也是和那個(gè)往反方向去走的人一樣嗎？」
明目張膽
成語(yǔ)出自《舊唐書(shū)·韋思謙傳》：大丈夫當(dāng)正色之地，必明目張膽以報(bào)國(guó)恩，終不能為碌碌之臣保妻子耳。原來(lái)指有膽有識(shí)，敢作敢為?，F(xiàn)在形容公開(kāi)地大膽地做壞事，毫無(wú)顧忌。
唐高宗時(shí)有一位大臣名叫韋思謙，做人正直，時(shí)常會(huì)勸諫皇上，有話就會(huì)直說(shuō)。他考上進(jìn)士之后，被任命為應(yīng)城縣令，后來(lái)升為監(jiān)察御史。有一次，他發(fā)現(xiàn)中書(shū)令（即宰相）褚遂良以很低廉的價(jià)錢(qián)強(qiáng)行購(gòu)買鄰人田地，正直的韋思遷也不害怕他官位高，勢(shì)力大，立刻上書(shū)舉發(fā)他。因?yàn)樽C據(jù)明確，朝廷不好意思公開(kāi)庇護(hù)大臣，只好把褚遂良調(diào)出京城，降職為同州刺史。
過(guò)了一段時(shí)間，褚遂良又被重用，恢復(fù)了中書(shū)令的官職。褚遂良便找了理由報(bào)復(fù)韋思謙，把他貶到外省，當(dāng)一名縣官。有人替韋思謙打抱不平，暗中去慰問(wèn)韋思謙，他仍然不改初衷，慷慨激昂的說(shuō)：「我是一個(gè)正直的人，遇見(jiàn)不合理的事情，當(dāng)然不肯放過(guò)，哪里有時(shí)間考慮個(gè)人得失呢？大丈夫應(yīng)該有話就說(shuō)，明目張膽而不畏強(qiáng)權(quán)，致力報(bào)效國(guó)家，怎么可以庸庸碌碌，只顧著保護(hù)自己和家人的安全！」
夜郎自大
成語(yǔ)出自班固《漢書(shū)·西南夷傳》?！耙估勺源蟆北扔鞴侣崖劧滞宰鸫?。
漢朝的時(shí)候，在西南方有個(gè)名叫夜郎的小國(guó)家，它雖然是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，可是國(guó)土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個(gè)國(guó)家最大，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)國(guó)家的夜郎國(guó)國(guó)王就以為自己統(tǒng)治的國(guó)家是全天下最大的國(guó)家。
有一天，夜郎國(guó)國(guó)王與部下巡視國(guó)境的時(shí)候，他指著前方問(wèn)說(shuō)：“這里哪個(gè)國(guó)家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂?guó)王的心意，于是就說(shuō)：“當(dāng)然是夜郎國(guó)最大啰！”走著走著，國(guó)王又抬起頭來(lái)、望著前方的高山問(wèn)說(shuō)：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說(shuō)：“天底下沒(méi)有比這座山更高的山了?！焙髞?lái)，他們來(lái)到河邊，國(guó)王又問(wèn)：“我認(rèn)為這可是世界上最長(zhǎng)的河川了?！辈肯聜?nèi)匀划惪谕暬卮鹫f(shuō)：“大王說(shuō)得一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)?！睆拇艘院?，無(wú)知的國(guó)王就更相信夜郎是天底下最大的國(guó)家。
張騫出使西域回來(lái)之后，向漢武帝詳細(xì)匯報(bào)了西域的地理環(huán)境和風(fēng)俗人情。武帝受到張騫出使西域成功的刺激，激發(fā)了雄心壯志，又叫他出使西南，溝通當(dāng)時(shí)的大夏國(guó)，即今天的云、貴一帶。
張騫一行到了昆明、滇國(guó)和夜郎。滇王問(wèn)張騫等人：“漢朝與我們相比，哪個(gè)大？”后來(lái)漢朝使者在與夜郎國(guó)王一起喝酒時(shí)，夜郎王也問(wèn)了同樣的問(wèn)題：“漢朝與夜郎哪個(gè)大？”
張騫心里明白，夜郎的地盤(pán)只及得上漢朝一個(gè)郡?？梢估蓢?guó)王因?yàn)樯礁吡置?，沒(méi)有走出去，還以為夜郎是天下的大國(guó)家呢。
刻舟求劍
成語(yǔ)出自《呂氏春秋·察今》楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！“刻舟求劍”比喻拘泥固執(zhí)，不知變通的人。
有一次，一個(gè)楚國(guó)人坐船過(guò)江。船到江心時(shí)一個(gè)不小心，他失手把心愛(ài)的寶劍掉到了水里。他趕緊伸手去抓，哪里還來(lái)得及？江水滔滔，寶劍一眨眼功夫就沉沒(méi)了。好心的船夫愿意幫他撈劍，可是這個(gè)楚國(guó)人不慌不忙，把掉劍的位置刻在船身上，他向大家解釋道：“這里是我寶劍掉下去的地方，所以要做個(gè)記號(hào)，等船靠岸后再說(shuō)吧！”。船靠岸以后，他才請(qǐng)船夫從他刻了記號(hào)的船邊下水，替他打撈寶劍。但是船一直在走，而劍掉到了水中就不會(huì)再移動(dòng)。就算船夫潛水的本領(lǐng)再高，又怎么可能找到根本不在船下的劍呢？
居安思危
成語(yǔ)出自《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！彪m然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。
春秋時(shí)期，諸侯各國(guó)互相攻伐，戰(zhàn)事不休。晉、楚兩個(gè)大國(guó)為爭(zhēng)奪中原地區(qū)的霸權(quán)，更是經(jīng)常發(fā)生沖突。晉厲公在位時(shí)，由于沉迷酒色，信任奸臣，隨意殺害大臣，搞得晉國(guó)民心不穩(wěn)，內(nèi)亂不斷。因此，楚國(guó)的勢(shì)力漸漸占了上風(fēng)。
公元前573年，晉大夫欒書(shū)、中行偃發(fā)動(dòng)政變，殺死暴君厲公，并把住在國(guó)外的公子姬周接回國(guó)，擁他為國(guó)君，稱晉悼公。悼公年輕有為，舉賢任能，革新朝政，節(jié)用民力，晉國(guó)又開(kāi)始逐漸興盛起來(lái)。
當(dāng)時(shí)，晉國(guó)北方散居著許多少數(shù)民族游牧部落，他們被統(tǒng)稱為戎狄，經(jīng)常出兵侵?jǐn)_晉國(guó)邊境地區(qū)。公元前569年，無(wú)終部落的首領(lǐng)嘉父派使者孟樂(lè)帶著貴重的禮品來(lái)找晉大夫魏絳（jiàng），托他引見(jiàn)悼公，請(qǐng)求晉國(guó)與諸戎結(jié)盟講和。魏絳表示同意。魏絳面見(jiàn)晉悼公說(shuō)明此事后，悼公不同意。悼公對(duì)魏絳說(shuō)：“戎狄貪而無(wú)親，只能靠武力解決?！蔽航{勸諫說(shuō)：“現(xiàn)在中原地區(qū)的兄弟國(guó)家經(jīng)常受楚國(guó)欺凌，往往被迫屈服，他們盼望著晉國(guó)去援助。如果我們對(duì)戎狄用兵，萬(wàn)一中原有事，怎么還有力量去對(duì)付呢？”晉悼公覺(jué)得有道理，就采納了魏絳的意見(jiàn)，并且派他主管“和戎”事務(wù)。魏絳親自帶著使命到北方戎狄各部去，與諸戎締結(jié)了互不侵犯的盟約。從此，晉國(guó)基本上解除了后顧之憂，力量更加強(qiáng)大了。
當(dāng)時(shí)的鄭國(guó)，雖然是和晉同姓的兄弟國(guó)家，但由于楚國(guó)一再出兵攻打，無(wú)力抵御，只好背晉投楚。晉悼公非常惱火，決定會(huì)合宋、衛(wèi)、齊、曹等十二國(guó)軍隊(duì)對(duì)鄭用兵，以示懲戒。公元前562年9月，諸侯聯(lián)軍直逼鄭都新鄭東門(mén)。鄭簡(jiǎn)公感到十分恐慌，馬上派王子伯駢（pián）去諸侯營(yíng)中請(qǐng)罪求和。晉悼公同意講和。為了表示謝罪，鄭簡(jiǎn)公給晉悼公送去了許多禮物，其中有三個(gè)著名的樂(lè)師、十六個(gè)歌伎，還有一批珍貴的樂(lè)器。
晉悼公感到十分高興，他想起了魏絳和戎的功勞，決定把鄭國(guó)送來(lái)的禮物分出一半，賞賜給魏絳。魏絳聽(tīng)后，謙遜地說(shuō)：“這完全是君王的威德和各位大臣的功勞。古書(shū)上說(shuō)：‘居安思?！?。能思就會(huì)有備，有備可以無(wú)患。君王如果能夠牢牢記住，就可以永遠(yuǎn)享受今天這樣的歡樂(lè)了！”
奉公守法
“奉公守法”原作“奉公如法”，出自《史記·廉頗藺相如列傳》中關(guān)于趙奢的一個(gè)故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)有一個(gè)名叫趙奢的人，善于用兵，屢建奇功，被趙惠文王賜號(hào)馬服君，位列上卿。
趙奢曾當(dāng)“田部吏”（經(jīng)收田賦的官吏），辦事公正無(wú)私。大貴族趙勝（即著名的貴族公子平原君）家里，仗勢(shì)不繳租稅，趙奢依法理，連續(xù)懲辦了趙勝的九個(gè)管家。趙勝知道后，大發(fā)脾氣，揚(yáng)言要?dú)②w奢。趙奢說(shuō)：你身為趙國(guó)的公子，竟然縱容你的管家，奉公，不守法。這樣國(guó)家就會(huì)衰弱，就會(huì)引起別國(guó)的侵犯，甚至滅亡，那時(shí)，你哪里還能保得住什么富貴？“以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)則趙固。”你身為王族公子，怎么能看輕國(guó)家的法令呢？趙勝聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，并向趙王報(bào)告了這件事。趙王就任命趙奢為統(tǒng)管全國(guó)賦稅的官吏，于是趙國(guó)府庫(kù)充實(shí)，國(guó)家富強(qiáng)。
后人將“奉公如法”改為“奉公守法”。意思是指某人處身行事規(guī)規(guī)矩矩，奉守國(guó)家的各項(xiàng)法令規(guī)定。
兩敗俱傷
成語(yǔ)出自《史記·張儀列傳》：“有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死，莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功?！敝付窢?zhēng)雙方都受到損傷，誰(shuí)也沒(méi)得到好處。
陳軫（zhěn）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位很有名的說(shuō)客。有一次，他受楚王派遣出使秦國(guó)。這時(shí)，恰好秦惠文王碰到一件事左右為難，拿不定主意。原來(lái)，韓魏兩國(guó)交戰(zhàn)，打了一年多，難分勝負(fù)。秦惠文王想出兵插手這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從中撈些好處。可大臣們有的說(shuō)應(yīng)馬上派兵干涉，有的說(shuō)還是按兵不動(dòng)為上策，這真讓秦惠文王難以決斷?，F(xiàn)在陳軫來(lái)了，惠文王非常高興，就把韓、魏交兵，秦國(guó)是否派兵這一難事向他請(qǐng)教。
聰明的陳軫便向秦惠文王講了卞莊子刺虎的故事。
很久以前，有個(gè)叫卞莊子的鄉(xiāng)勇有一次途經(jīng)一片荒野，看見(jiàn)不遠(yuǎn)處有兩只虎咬死了一頭牛。他馬上拔出劍來(lái)要去收拾這兩只虎。旁邊的人見(jiàn)了，忙拉住他說(shuō)：“兩只老虎這會(huì)兒正吃得起勁兒，但吃到最后，所剩不多時(shí)，就會(huì)互相咬噬，結(jié)果一定是小虎被咬死，大虎滿身是傷。假若等到那時(shí)你再去把受傷的大虎刺死，不是等于一劍刺雙虎嗎？”卞莊子覺(jué)得這人講得有道理，便耐心地躲在遠(yuǎn)處觀察著兩只虎。不一會(huì)兒，兩只虎果然相斗起來(lái)，小虎被咬死，大虎也受了傷。這時(shí)，卞莊子提劍沖了上去，輕而易舉地刺死了受傷的大虎。
陳軫講完了故事，對(duì)秦王說(shuō)：“現(xiàn)在韓、魏相爭(zhēng)，就跟卞莊子刺虎的故事一樣，必定是弱國(guó)亡，強(qiáng)國(guó)傷。大王如能等到那時(shí)候再出兵，就可一箭雙雕?。 ?/p>
秦惠文王聽(tīng)從了陳軫的意見(jiàn)，暫且按兵不動(dòng)，最后果然取得了勝利，把兩個(gè)國(guó)家都占領(lǐng)了。
貪天之功
成語(yǔ)出自《左傳·僖公二十四年》?！≈赴褎e人的功勞歸于自己。
春秋時(shí)期，晉文公重耳經(jīng)過(guò)一番顛沛流離，終于回到晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君。為了報(bào)答有功之臣，他將跟隨自己流亡的人列為一等功，給過(guò)幫助的為二等功，迎接歸來(lái)的為三等功。趙衰、狐偃等因跟隨流亡有功，無(wú)采地的封采地，有采地的加封。其他幫助的、迎歸的一一有賞，連一般的小臣奴仆也賞錢(qián)幣，皆大歡喜。
晉侯又貼出詔令：“如果有誰(shuí)被遺漏了，請(qǐng)自己來(lái)報(bào)。”有個(gè)叫介子推的被遺漏了。
他的鄰居看見(jiàn)詔令，便來(lái)找介子推。見(jiàn)他正在家里編草鞋，便說(shuō)：“你以后不用再干這一行了，晉侯出了詔令找有功之人。你只要一露面，晉侯就想到你的好處，按功行賞?！苯樽油菩χ鴽](méi)有回答。
他的母親說(shuō)：“你跟著晉侯流亡十九年，晉侯饑不擇食時(shí)，你割下自己腿上的肉給他熬湯喝，沒(méi)有功勞還有苦勞，你為什么不去見(jiàn)一見(jiàn)呢？”
子推說(shuō)：“孩兒沒(méi)有什么要求晉侯的，為什么要去呢？”鄰居說(shuō)：“你去見(jiàn)一見(jiàn)，封個(gè)一官半職，也領(lǐng)一些布和米，省得天天打草鞋了。”
子推說(shuō)：“晉獻(xiàn)公有九個(gè)兒子，只有主公最賢能。晉國(guó)屬于主公，這是天意，有些人卻誤以為是自己的功勞?！薄巴当I別人財(cái)產(chǎn)的人，被人叫盜賊。到晉侯那兒居功求賞等于貪天之功為己有，更加可恥。我愿意終生編草鞋，不愿意去爭(zhēng)這份功勞。”
鄰居走后，他的母親說(shuō)：“你是廉潔的人，我是廉潔的人的母親，我們?yōu)槭裁床蝗ル[居呢？”
當(dāng)晚，介子推背著母親躲到綿山里去了。
利令智昏
成語(yǔ)出自《史記·平原君虞卿列傳》。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公元前262年，秦昭王令大將白起率軍攻打韓國(guó)。秦軍一路旗開(kāi)得勝，攻陷了野王，直逼上黨。上黨守將馮亭看到野王既已失陷，上黨孤立無(wú)援，很難再保住，于是決定把上黨獻(xiàn)給趙國(guó)，以便得到趙國(guó)保護(hù)。
趙國(guó)的平陽(yáng)君趙豹認(rèn)為，平白無(wú)故接受人家的好處，是禍患的根源，便勸導(dǎo)趙孝成王不要接受?？墒瞧皆w勝卻被眼前的利益蒙住了雙眼，認(rèn)為不費(fèi)一兵一卒就白白得到了上黨這么一塊好地方，何樂(lè)而不為？因此極力主張接受上黨。平原君的主張正好迎合了趙孝成王的心思。趙國(guó)接受了上黨，并封馮亭為華陽(yáng)君。
眼看就要到嘴的這塊肥肉輕易地被趙國(guó)得到，秦國(guó)極為惱怒，于是派大將軍白起率軍大舉進(jìn)攻趙國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)一直持續(xù)了三年，最后趙國(guó)四十萬(wàn)大軍在長(zhǎng)平全軍覆沒(méi)。這就是歷史上著名的秦、趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)。國(guó)都邯鄲也被圍困，后來(lái)平原君帶毛遂去楚國(guó)，說(shuō)服楚王聯(lián)趙抗秦，最后楚國(guó)出兵，才解除了趙國(guó)的邯鄲之圍。
司馬遷對(duì)這段歷史有過(guò)一段評(píng)述，他說(shuō)，平原君不是凡夫俗子，卻有時(shí)也不明白大道理。俗話說(shuō)：“利這個(gè)東西，能使聰明人喪失理智?！奔础氨芍V曰：‘利令智昏’?！?/p>
“利令智昏”意思是說(shuō)得到點(diǎn)便宜就神智糊涂，頭腦發(fā)昏。后來(lái)人們就用此來(lái)形容利欲使人喪失理智，不辨是非。
死灰復(fù)燃
成語(yǔ)出自《史記·韓長(zhǎng)孺列傳》：“獄吏田甲辱安國(guó)。安國(guó)曰：‘死灰獨(dú)不復(fù)燃乎？’”原比喻失勢(shì)的人重新得勢(shì)?，F(xiàn)常比喻已經(jīng)消失了的惡勢(shì)力又重新活動(dòng)起來(lái)。
西漢景帝時(shí)，有個(gè)名叫韓安國(guó)的人，曾任御史大夫，后到景帝之弟梁孝王那里任中大夫。韓安國(guó)因消除景帝和梁孝王之間的誤會(huì)而受到重賞，并聞名于全國(guó)。
后來(lái)，韓安國(guó)觸犯了法律被押送到蒙縣坐牢。有一個(gè)名叫田甲的獄吏經(jīng)常欺侮他，韓安國(guó)氣憤地對(duì)這個(gè)獄吏說(shuō)：“死灰獨(dú)不燃乎？”意思是：你以為死灰就再也不能燃燒起來(lái)了嗎？田甲不以為然地說(shuō)：“如果復(fù)燃，我就尿一泡尿澆滅它?！?/p>
不久，梁地缺少內(nèi)史官，景帝讓韓安國(guó)去擔(dān)任。田甲聞知逃走。韓安國(guó)揚(yáng)言：“田甲如不自首，我就殺他全家?！碧锛鬃笏加蚁?，只好赤臂跑到韓安國(guó)那里去請(qǐng)罪。韓安國(guó)開(kāi)玩笑說(shuō)：“你不是說(shuō)死灰復(fù)燃后你要澆一泡尿嗎？請(qǐng)你現(xiàn)在就澆吧！”田甲嚇得連連磕頭請(qǐng)罪。韓安國(guó)手下人要給田甲治罪，韓安國(guó)制止了他們，并很好地招待了田甲。
枕戈待旦
成語(yǔ)出自《晉書(shū)·祖逖傳》。形容時(shí)刻警惕敵人，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。
西晉人祖逖和劉琨，都是性格開(kāi)朗、仗義好俠的志士。年輕時(shí)不但文章寫(xiě)得好，而且都喜歡練武健身，決心報(bào)效祖國(guó)。當(dāng)時(shí)，晉朝表面上還管轄著中原大地，但實(shí)際上已是內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖了。祖逖和劉琨一談起國(guó)家局勢(shì)，總是慷慨萬(wàn)分，常常聊到深夜。
一天，祖逖又和劉琨談得十分興奮，劉琨不知什么時(shí)候睡著了，祖逖卻久久沉浸在談話的興奮之中，不能入睡?！班?，喔，喔－－”荒原上的雄雞叫了起來(lái)，祖逖一躍而起，踢醒了劉琨：“聽(tīng)，這雄雞啼鳴多么振奮人心呀，快起來(lái)練劍吧！”于是，兩人操起劍來(lái)，在高坡上對(duì)舞。從此，他倆每天清早聽(tīng)到頭一聲?shū)Q叫，一定來(lái)到荒原上抖擻神練起劍來(lái)。
劉琨被祖逖的愛(ài)國(guó)熱情深深感動(dòng)，決心獻(xiàn)身于祖。一次他給家人的信中寫(xiě)道：“在國(guó)家危難時(shí)刻，我經(jīng)?！砀甏ㄕ碇魉X(jué)一直到天明），立志報(bào)國(guó)，常擔(dān)心落在祖逖后邊，不想他到底走到我的前頭了！……”
同舟共濟(jì)
成語(yǔ)出自《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手。”比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。也比喻利害相同。
春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)經(jīng)?；ハ啻蛘?。兩國(guó)的人民也都將對(duì)方視為仇人。有一次，兩國(guó)的人恰巧共同坐一艘船渡河。船剛開(kāi)的時(shí)候，他們?cè)诖匣ハ嗟芍鴮?duì)方，一副要打架的樣子。但是船開(kāi)到河中央的時(shí)候，突然遇到了大風(fēng)雨，眼見(jiàn)船就要翻了，為了保住性命，他們顧不得彼此的仇恨，紛紛互相救助，并且合力穩(wěn)定船身，才逃過(guò)這場(chǎng)天災(zāi)，而安全到達(dá)河的對(duì)岸。
抱薪救火
故事出自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》。比喻用錯(cuò)誤的方法消除災(zāi)禍，反而使災(zāi)禍進(jìn)一步擴(kuò)大。
戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)向魏國(guó)接連發(fā)動(dòng)大規(guī)模的進(jìn)攻，魏國(guó)無(wú)力抵抗，大片土地都被秦軍占領(lǐng)了。到公元前273年，秦國(guó)又一次向魏國(guó)出兵，勢(shì)頭空前猛烈。
魏王把大臣們召來(lái)，愁眉苦臉地問(wèn)大家有沒(méi)有使秦國(guó)退兵的辦法。大臣們由于經(jīng)過(guò)多年的戰(zhàn)亂，提起打仗就嚇得哆嗦，誰(shuí)也不敢談“抵抗”二字。在這大兵壓境的危急時(shí)刻，多數(shù)大臣都勸魏王，用黃河以北和太行山以南的大片土地為代價(jià)，向秦王求和。
當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫孫臣的人對(duì)此持有異議，他對(duì)魏王說(shuō)：“魏國(guó)沒(méi)有在戰(zhàn)敗的當(dāng)時(shí)向秦國(guó)割地求和，秦國(guó)也不在戰(zhàn)勝的當(dāng)時(shí)要求魏國(guó)割地，可見(jiàn)雙方都審時(shí)度勢(shì)，正確地把握了戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)。現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了一年又想到割地求和，這完全是一些大臣企圖委曲求全、賣國(guó)求榮?。≡僬f(shuō)，拿土地去討好秦國(guó)就如同抱著干柴救火，干柴不燒完，火就滅不了。大王的土地總是有限的，而秦國(guó)的要求卻是沒(méi)有止境的，這跟抱薪救火有什么差別呢？”魏王終于采納了孫臣的意見(jiàn)而取消了段干子秦國(guó)之行。
各自為政
故事出自《左傳·宣公二年》：“疇昔之羊，子為政，今日之事，我為政?！敝父髯园醋约旱闹鲝堔k事，不互相配合。比喻不考慮全局，各搞一套。
春秋時(shí)期，宋晉結(jié)盟，引起了楚國(guó)的強(qiáng)烈不滿。公元前607年，楚莊王命他的盟國(guó)——鄭國(guó)去討伐宋國(guó)。
宋大將華元領(lǐng)兵前去迎戰(zhàn)。決戰(zhàn)前夕，華元為鼓舞士氣，特地殺羊犒勞將士。宴席上，大家吃著佳肴，喝著美酒，上下一片歡騰。這時(shí)，一位副將問(wèn)華元：“怎不見(jiàn)您的車夫羊斟呢？”華元不屑地答道：“他嗎？一個(gè)趕車的，打仗又不靠他，讓他來(lái)做什么！這事兒我心里清楚，你不必操心！”
宋、鄭決戰(zhàn)開(kāi)始了。華元坐在羊斟趕的戰(zhàn)車上指揮著全軍。鄭、宋勢(shì)均力敵，難分勝負(fù)，華元命羊斟把戰(zhàn)車趕向敵軍力量最薄弱的地方。可是，羊斟卻揮鞭反向而馳，把戰(zhàn)車趕向了鄭軍最密集的地方。華元驚呼：“你往哪里去？”羊斟恨恨地說(shuō)：“日前分吃羊肉，由你作主；今天的事兒，可得由我作主了?！奔础爱犖糁?，子為政；今日之事，我為政?！币騻€(gè)人私怨，羊斟竟不惜做出了叛國(guó)的可恥行為，把戰(zhàn)車趕進(jìn)鄭軍的陣地。華元被俘，宋軍也因之大敗。
外強(qiáng)中干
故事出自《左傳·僖公十五年》?！ 巴鈴?qiáng)中干”形容貌似強(qiáng)大，實(shí)質(zhì)脆弱。多用于貶義。
春秋時(shí)代的晉獻(xiàn)公死后，晉公子夷吾結(jié)束逃亡生活，回到晉國(guó)繼承王位當(dāng)上了國(guó)君。
在夷吾的逃亡生涯中，曾經(jīng)答應(yīng)過(guò)秦穆公，若是有一天夷吾能夠有機(jī)會(huì)回國(guó)當(dāng)上國(guó)君，夷吾就把五座城鎮(zhèn)割讓給秦國(guó)，當(dāng)作救命之恩?？墒牵?dāng)上國(guó)君之后的夷吾并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)諾言。
后來(lái)秦國(guó)發(fā)生饑荒，晉惠公也沒(méi)有伸出援手幫助秦國(guó)，秦穆公為此懷恨在心。后來(lái)，秦穆公發(fā)兵攻打晉國(guó)，很快就打到晉國(guó)的一個(gè)城鎮(zhèn)，為了抵抗強(qiáng)大的秦軍，晉惠公親自領(lǐng)兵反抗。他下令拉戰(zhàn)車的馬，一定要用鄭國(guó)的駿馬。大夫慶鄭勸晉惠公說(shuō)：“古時(shí)祭祀和出征打仗這一類大事，必須乘騎本國(guó)出產(chǎn)的馬，因?yàn)楸緡?guó)的馬容易理解主人的心意，而且熟悉道路，使用起來(lái)能隨人意。騎別國(guó)的馬迎擊強(qiáng)大的敵人，如果遇到意外情況，馬害怕起來(lái)失去常態(tài)，必然不聽(tīng)人駕馭。這種馬動(dòng)起來(lái)，血管膨脹，血液循環(huán)加快，呼吸急促，狂躁不安，外貌雖還強(qiáng)壯，而內(nèi)部已經(jīng)氣虛力竭，進(jìn)退兩難，到那時(shí)你會(huì)后悔的。”
晉惠公不聽(tīng)?wèi)c鄭的勸告，結(jié)果馬臨陣驚恐，使晉惠公進(jìn)不能進(jìn)，退不能退，做了秦國(guó)俘虜。
生靈涂炭
故事出自《尚書(shū)·仲虺之誥》：“有夏昏德，民墜涂炭?！薄稌x書(shū)·苻丕載記》：“先帝晏駕賊庭，京師鞠為戎穴，神州蕭條，生靈涂炭。” 指人民陷在泥塘和火坑里。形容人民處于極端困苦的境地。
后燕、后秦聯(lián)合攻打前秦，于是前琴的國(guó)都長(zhǎng)安被人包圍，苻堅(jiān)因此退到五將山，等待有適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)能重新再來(lái)。后來(lái)苻堅(jiān)被后秦活捉處死，苻堅(jiān)的兒子苻丕就一直駐在鄴城。不過(guò)，前秦的幽州刺史王永聽(tīng)說(shuō)苻堅(jiān)已經(jīng)死了，就請(qǐng)苻丕到晉陽(yáng)，在王永等人的擁護(hù)下，當(dāng)了皇帝。苻丕當(dāng)上皇帝以后，加封王永為左丞相。王永寫(xiě)了一篇召告，想號(hào)召前秦的部隊(duì)去討伐后秦和后燕。公告中說(shuō)：“自從苻堅(jiān)被害，國(guó)都長(zhǎng)安淪陷后，國(guó)家就開(kāi)始一蹶不振哪！老百姓好象生活在泥沼和炭火之中，十分痛苦。各地官員接到這份召告以后，就要派出兵馬到臨晉會(huì)師，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。”可惜后秦的軍隊(duì)實(shí)在太強(qiáng)大了，王永無(wú)法獲得勝利，前秦也逐漸衰落，不久后就被后秦消滅了。
平步青云
故事出自《史記·范睢蔡澤列傳》：“須賈頓首言死罪，曰：‘賈不意君能自致于青云之上。’”指人一下子升到很高的地位上去。
魏國(guó)有一個(gè)叫范睢的人，他想說(shuō)服魏王重用他，可惜卻沒(méi)有適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)。有一次，范睢隨須賈到齊國(guó)去，齊王非常欣賞他的才華，便送了許多金錢(qián)和禮物給他，這讓須賈十分嫉妒，回國(guó)后就稟報(bào)宰相，說(shuō)范睢私通齊國(guó)，宰相聽(tīng)了就叫人把范睢抓了起來(lái)，還把他打得遍體是傷，最后還是他裝死才被門(mén)人救出來(lái)。
他一直躲在一位好朋友——鄭安平家里，后來(lái)，鄭安平把他介紹給秦王，秦王讓他做了秦國(guó)的宰相，范睢便主張攻打魏國(guó)，魏王知道后很害怕，就派須賈去求和。須賈來(lái)到秦國(guó)宰相府，對(duì)范睢叩頭說(shuō)：“我沒(méi)料到您靠自己的能力，平步青云，如今做到宰相職位。我犯了死罪，請(qǐng)把我送走吧，我再也不參加各國(guó)的事，如今我的生死全在您的手上了?！?/p>
瓜田李下
成語(yǔ)“瓜田李下”是從古樂(lè)府《君子行》中的詩(shī)句“瓜田不納履，李下不整冠”引申來(lái)的。比喻人的做法很容易讓人產(chǎn)生懷疑
唐朝唐文宗時(shí)，大書(shū)法家柳公權(quán)忠良耿直，能言善諫，官職擔(dān)任工部侍郎。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫郭寧的官員把兩個(gè)女兒送進(jìn)宮中，于是皇帝就派郭寧到郵寧（現(xiàn)在的陜西郵縣）做官，人們對(duì)這件事議論紛紛?；实劬鸵赃@件事來(lái)問(wèn)柳公權(quán)：“郭寧是太皇太后的繼父，官封大將軍，當(dāng)官以來(lái)沒(méi)有什么過(guò)失，現(xiàn)在只讓他當(dāng)郵寧這個(gè)小小地方的主官，又有甚么不妥呢？”柳公權(quán)說(shuō)：“議論的人都以為郭寧是因?yàn)檫M(jìn)獻(xiàn)兩個(gè)女兒入宮，才得到這個(gè)官職的?！碧莆淖谡f(shuō)：“郭寧的兩個(gè)女兒是進(jìn)宮陪太后的，并不是獻(xiàn)給朕的?！绷珯?quán)回答：“瓜田李下的嫌疑，人們哪能都分辨得清呢？”這里柳公權(quán)是比喻皇帝的做法很容易讓人產(chǎn)生懷疑。
出奇制勝
成語(yǔ)出自《孫子·勢(shì)篇》：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。” “出奇制勝”這個(gè)成語(yǔ)，意思是出奇兵或用奇計(jì)取得勝利。
《史記·田單列傳》中，司馬遷記敘了田單出奇制勝的故事：齊泯王是個(gè)驕傲、喜歡享樂(lè)的人，因此人民生活的很苦，于是齊國(guó)的鄰國(guó) -- 燕國(guó)便派大將聯(lián)合另外幾個(gè)國(guó)家一同進(jìn)攻齊國(guó)。齊國(guó)百姓恨透了齊泯王，因此都無(wú)心抗敵，士氣也非常低落。后來(lái)，他們看到燕兵奸淫擄掠，想到國(guó)仇家恨無(wú)法棒成，心里非常難過(guò)，于是逃往莒城和即墨誓死抵抗。
燕軍攻了幾年，一直都沒(méi)有攻下莒城，于是只好轉(zhuǎn)攻即墨城。即墨城中的守軍知道大將田單是位足智多謀的勇士，也很擅于攻略，于是就推舉他為守城的大將軍。聰明的田單想出了一個(gè)新的計(jì)謀，叫“火牛陣”。他先叫城內(nèi)的商人，拿著金銀珠寶偷偷送到燕軍將領(lǐng)手中，并且要他們假裝投降，并且說(shuō)：“即墨城的守軍兵力不夠快要投降了，這些珠寶獻(xiàn)給你們，請(qǐng)求大人您入城之后千萬(wàn)別殺我們！”燕軍一聽(tīng)，以為即墨城里已經(jīng)準(zhǔn)備投降，一高興就放松了警戒。
沒(méi)想到田單從城里收集來(lái)一千多頭牛，并且將這些牛都披上五彩龍紋衣，雙角上綁著尖刀，尾巴上綁著草，在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，他一聲令下，部署們將火把點(diǎn)上牛尾巴上的草，牛被火燙到之后，就拼命往前跑。燕軍從睡夢(mèng)中驚醒，看到這一大群五彩怪獸，嚇得驚惶失措，四處亂逃。被牛撞死的、踼死的、被齊兵砍死的。田單又乘勝追擊，最后收復(fù)了被燕軍占領(lǐng)的七十多個(gè)城邑。
司馬遷評(píng)論說(shuō)：攻戰(zhàn)時(shí)必須以正兵當(dāng)敵，以奇兵制勝。善于用兵的人自能層出不窮地使用權(quán)詐；因奇生正，因正生奇，使敵人不可捉摸，像一個(gè)環(huán)那樣讓人尋找不到頭尾。（原文：“兵以正合以奇勝、善之者出奇無(wú)窮，奇正還相生，如環(huán)之無(wú)端。”）
借花獻(xiàn)佛
故事出自《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》：“今我女弱不能得前，請(qǐng)寄二花以獻(xiàn)于佛?！北扔饔脛e人的東西做人情。
從前有一個(gè)小鎮(zhèn)，鬧蝗蟲(chóng)鬧得很厲害，所以，不管種什么植物都長(zhǎng)得不好，加上常常有猛獸下山吃雞鴨，讓鎮(zhèn)民感到很不安，因此釋迦牟尼佛特地從天上降臨人間，施展佛法收拾了蝗蟲(chóng)，也馴服了猛獸。
鎮(zhèn)上的人十分感謝佛祖，其中有一位窮人特地為佛祖獻(xiàn)上一束鮮花。當(dāng)釋迦牟尼看到送花的人穿著破爛的衣服，渾身臟兮兮的，卻捧著一束美麗的鮮花，忍不住就說(shuō)：「你家需要我?guī)兔?？」獻(xiàn)花人說(shuō)：「佛啊，我不敢欺騙您，我家里是很窮沒(méi)錯(cuò)，就連這束花都是我去借來(lái)的，可是，這是我一片誠(chéng)心，所以，請(qǐng)您一定要收下?！贯屽饶材崾指袆?dòng)，便讓鎮(zhèn)上所有的窮人都擺脫了貧窮，從此大家過(guò)著幸福的日子。
愛(ài)屋及烏
故事出自漢人 劉向編撰的《說(shuō)苑·貴法》：“武王克殷，召太公而問(wèn)曰：‘將奈其士眾何？’太公對(duì)曰：‘臣聞愛(ài)其人者，兼愛(ài)屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？’”大意是說(shuō)：周武王打敗了殷商，召見(jiàn)姜太公，問(wèn)道：“該怎樣對(duì)待他們的人員呢？”太公答道：“我聽(tīng)說(shuō)，如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉；如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來(lái)他的仆從家吏。全部殺盡敵對(duì)分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣？”漢朝人伏勝編撰的《尚書(shū)大傳·大戰(zhàn)》里也有類似的記載：比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物。
殷商末代的商紂王是個(gè)窮奢極欲、殘暴無(wú)道的昏君。“西伯”姬昌，即后來(lái)的周文王，因?yàn)榉磳?duì)紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當(dāng)時(shí)，周的都城在岐山（今陜西省岐山縣），周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統(tǒng)治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰(zhàn)，又兼并了鄰近的幾個(gè)諸侯小國(guó)，勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來(lái)。接著，又將都城東遷至豐邑（今陜西省戶縣附近），準(zhǔn)備向東進(jìn)軍。可是，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發(fā)繼位，即周武王。姜太公繼續(xù)擔(dān)任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭［shì ］（即召公）是武王的兩個(gè)得力助手。同時(shí)，武王還得到了其他幾個(gè)諸侯的擁護(hù)。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個(gè)黃河渡口）渡過(guò)黃河，向東北挺進(jìn)，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因?yàn)樯碳q王已失盡人心，軍隊(duì)也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當(dāng)周武王攻克朝歌之初，對(duì)于怎樣處置商朝遺留下來(lái)的權(quán)臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩(wěn)定下來(lái)，武王心里還沒(méi)有譜，因此有些擔(dān)憂。周武王召見(jiàn)姜太公，問(wèn)道：“該怎樣對(duì)待他們的人員呢？”太公答道：“我聽(tīng)說(shuō)，如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉；如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來(lái)他的仆從家吏。全部殺盡敵對(duì)分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣？”
我國(guó)自古流傳一種迷信習(xí)俗，以為烏鴉是“不祥之鳥(niǎo)”，它落到誰(shuí)家的屋上，誰(shuí)家就要遭遇不幸。古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛(ài)它的。所謂“愛(ài)屋及烏”，是說(shuō)：由于愛(ài)那個(gè)人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺(jué)得討厭了。這句成語(yǔ)，一向被人們用作推愛(ài)的比喻。因?yàn)樯類?ài)某人，從而連帶喜愛(ài)他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛(ài)屋及烏”，或稱這樣的推愛(ài)為“屋烏之愛(ài)”。
安步當(dāng)車
故事出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》，曰：“蜀愿得歸，晚食為當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞 正以自虞?！北硎韭刈撸?dāng)作坐車
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)有位高士，名叫顏蜀。齊宣王慕他的名，把他 召進(jìn)宮來(lái)。顏蜀隨隨便便地走進(jìn)宮內(nèi)，來(lái)到殿前的階梯處，見(jiàn)宣王正等待他拜見(jiàn)，就停住腳步，不再行進(jìn)。宣王見(jiàn)了很奇怪，就呼喚說(shuō)： “顏蜀，走過(guò)來(lái)!” 不料顏蜀還是一步不動(dòng)，呼喚宣王說(shuō)：“大王，走過(guò)來(lái)!” 宣王聽(tīng)了很不高興，左右的大臣見(jiàn)顏蜀目無(wú)君主口出狂言，都 說(shuō)：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過(guò)來(lái)，你也叫大王過(guò)來(lái)， 怎么行呢?” 顏蜀說(shuō)：“我如果走到大王面前去，說(shuō)明我羨慕他的權(quán)勢(shì)；如果大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好?！?齊宣王惱怒他說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴?” 顏蜀不假思索他說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴，君王并不尊貴!” 宣王說(shuō)：“你說(shuō)這話有根據(jù)嗎?” 顏蜀神色自若他說(shuō)：“當(dāng)然有。從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王 曾經(jīng)下過(guò)一道命令：有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論!他還下了一道命令：有誰(shuí)能砍下齊王的腦袋，就封他為萬(wàn)戶侯，賞金干鎰，由此看來(lái)，一個(gè)活著的君主的頭，竟然連一個(gè)死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨?。?齊宣王無(wú)言以對(duì)，滿臉不高興。大臣們忙來(lái)解圍：“顏蜀，過(guò)來(lái)! 顏蜀，過(guò)來(lái)!我們大王擁有千乘(一千輛戰(zhàn)本)之國(guó)，東西南北誰(shuí)敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓沒(méi)有不俯首聽(tīng)命的。你們士人太卑鄙了!” 顏蜀駁斥道：“你們說(shuō)得不對(duì)!從前大禹的時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國(guó)之 多。這是為什么呢?因?yàn)樗鹬厥咳恕５搅松虦珪r(shí)代，諸侯有三千之 多。如今，稱孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失 的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有能以不務(wù)實(shí)事而成名于天下的。所以君父要 以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧?！?宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，說(shuō)：“我是自討沒(méi)趣。聽(tīng)了您的 一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學(xué)生，今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門(mén)必有車乘，您夫人和子女個(gè)個(gè)會(huì)衣著華麗?！?顏蜀卻辭謝說(shuō)：“玉，原來(lái)產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤， 如果選拔上來(lái)，就會(huì)享有利祿；不是說(shuō)他不能高貴顯達(dá)，但他外來(lái)的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會(huì)遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)作乘車；平 安度日，并不比權(quán)貴差。清靜無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中。命我講話的是您大王，而盡忠獻(xiàn)言的是我顏蜀。” 顏蜀說(shuō)罷，向宣王拜了兩拜，就告辭前去。
安居樂(lè)業(yè)
故事出自《老子》：甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。表示生活美滿、安定。
故事 春秋時(shí)，有一位著名的哲學(xué)家和思想家，他姓李，名耳，字 聃。據(jù)說(shuō)他剛生下來(lái)的時(shí)候，就是一個(gè)白頭發(fā)白胡子的小老頭兒； 所以人們稱他“老子”；還說(shuō)他是在一棵李樹(shù)下出世的，所以姓李；又 因?yàn)樗溟L(zhǎng)得特別大，所以名“耳”。其實(shí)，老子是人們對(duì)他的尊稱。 老子對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿，并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的革新浪潮， 想走回頭路。他懷戀著遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的 發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來(lái)了痛苦，所以渴望出現(xiàn)“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。 老子是這樣描繪他所設(shè)想的“小國(guó)寡民”社會(huì)的： 國(guó)家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它 們。不要讓人民用生命去冒險(xiǎn)，也不向遠(yuǎn)處遷移，即使有車輛和船 只，也無(wú)人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無(wú)處去使用它們。要使 人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安適，滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。鄰近各國(guó)互相望得見(jiàn)。雞鳴狗叫互 相聽(tīng)得見(jiàn)，但是人們直到老死，也不互相往來(lái)。
安如泰山
故事出自西漢枚乘《上書(shū)諫吳王》：能聽(tīng)忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危于累卵，難于上關(guān)；變所欲為，易于反掌，安于泰山。 安穩(wěn)的像泰山一樣。形容十分穩(wěn)固，不可動(dòng)搖。
枚乘，字叔，西漢淮陰（今屬江蘇）人，是漢代著名的文學(xué)家。漢景帝時(shí)，他在吳王劉濞府中擔(dān)任郎中。
吳國(guó)是當(dāng)時(shí)諸侯中的大國(guó)，吳王劉濞（bi）野心很大，對(duì)中央政權(quán)心懷怨望，暗中圖謀叛亂。漢景帝任用富有才能的政治家晁錯(cuò)為御史大夫，晁錯(cuò)主張削減各諸侯國(guó)的領(lǐng)地，加強(qiáng)中央的權(quán)力和威信，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領(lǐng)地，知道自己也在所難免，于是聯(lián)絡(luò)楚、趙、膠西、膠東等國(guó)的諸侯王陰謀策劃叛亂。
枚乘清醒地看到劉濞陰謀反叛的禍害，寫(xiě)了《上書(shū)諫吳王》對(duì)劉濞進(jìn)行勸諫。在諫書(shū)中，他說(shuō)：“您要是能夠聽(tīng)取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比疊雞蛋還要危險(xiǎn)，比上天還要艱難的；不過(guò)，如果能盡快改變?cè)瓉?lái)的主意，這比翻一下手掌還容易，也能使地位比泰山還穩(wěn)固?！?/p>
但劉濞執(zhí)迷不悟，加緊進(jìn)行陰謀活動(dòng)。于是，枚乘只得離開(kāi)吳國(guó)，到梁孝王劉武府中做了賓客。
公元前154年，劉濞聯(lián)絡(luò)楚、趙、膠西、膠東等諸侯王，以“清君側(cè)、殺晁錯(cuò)”為名，起兵叛亂。歷史上稱“吳楚七國(guó)之亂”。
漢景帝聽(tīng)信讒言，殺了晁錯(cuò)，向諸侯王們表示歉意。這時(shí)，枚乘又寫(xiě)了《上書(shū)重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領(lǐng)軍隊(duì)打敗了吳楚叛軍。楚王劉戊自殺，吳王劉濞逃到東越被殺，其余五個(gè)王也落得自殺或被殺。這場(chǎng)叛亂只有三個(gè)月就徹底失敗了。
七國(guó)之亂平定之后，枚乘因?qū)懥恕渡蠒?shū)諫吳王》，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓知而名聲大振。
后來(lái)漢武帝即位，派人征召他進(jìn)京做官，可惜他還沒(méi)到京城，就死于途中。
暗度（渡）陳倉(cāng)
這是一個(gè)真實(shí)的歷史故事。成語(yǔ)比喻暗中進(jìn)行某些別人不知道的活動(dòng)（多指男女私通等丑事）。
秦朝被推翻的時(shí)候，項(xiàng)羽、劉邦以及其他參加反秦戰(zhàn)爭(zhēng)的各路將領(lǐng)，齊集商議勝利以后怎樣割據(jù)國(guó)土。當(dāng)時(shí)勢(shì)力最強(qiáng)的項(xiàng)羽企圖獨(dú)霸天下，他表面上主張分地封王、分配領(lǐng)地，心里卻已開(kāi)始盤(pán)算，將來(lái)怎樣一個(gè)個(gè)地消滅他們。
項(xiàng)羽對(duì)一般將領(lǐng)都沒(méi)有什么顧忌，唯獨(dú)對(duì)劉邦很不放心，他知道劉邦是最難對(duì)付的對(duì)手。早些時(shí)候，曾經(jīng)約定：誰(shuí)先攻下秦都咸陽(yáng)（今陜西西安附近），誰(shuí)就在關(guān)中為王。結(jié)果，首先進(jìn)入咸陽(yáng)的偏偏就是劉邦。關(guān)中，即今陜西一帶，是秦的本土，由于秦的大力經(jīng)營(yíng)，關(guān)中不但物產(chǎn)豐富，而且軍事工程也有強(qiáng)固的基礎(chǔ)。項(xiàng)羽不愿意讓劉邦當(dāng)“關(guān)中王”，也不愿意他回到家鄉(xiāng)（今江蘇沛縣）一帶去，便故意把巴、蜀（今都在四川）和漢中（在今陜西西南山區(qū)）三個(gè)郡分給劉邦，封為漢王，以漢中的南鄭為都城。想這樣把劉邦關(guān)進(jìn)偏僻的山里去。而把關(guān)中劃作三部分，分給秦朝的降將章邯［hán］、司馬欣和董翳［yì］，以便阻塞劉邦向東發(fā)展的出路。項(xiàng)羽自封為西楚霸王，封地九郡，占領(lǐng)長(zhǎng)江中下游和淮河流域一帶廣大肥沃之地，以彭城（今江蘇徐州）為都城。
劉邦的確也有獨(dú)霸天下的野心，當(dāng)然很不服氣，其他將領(lǐng)對(duì)于自己所分得的更小的地盤(pán)也都不滿。可是，懾于項(xiàng)羽的威勢(shì)，大家都不敢違抗，只得聽(tīng)從支配，各就各位去了。劉邦也不得不暫時(shí)領(lǐng)兵西上，開(kāi)往南鄭，并且接受張良的計(jì)策，把一路走過(guò)的幾百里棧道全部燒毀。棧道，是在險(xiǎn)峻的懸崖上用木材架設(shè)的通道。燒毀棧道的目的是為了便于防御，而更重要的是為了迷惑項(xiàng)羽，使他以為劉邦真的不打算出來(lái)了，從而松懈對(duì)劉邦的戒備。
劉邦到了南鄭，得到了一位才能出眾的軍事家，那就是韓信。劉邦就拜韓信為大將，請(qǐng)他策劃向東發(fā)展、奪取天下的軍事部署。
韓信的第一步計(jì)劃是，先奪取關(guān)中，打開(kāi)東進(jìn)的大門(mén)，建立興漢滅楚的根據(jù)地。于是派出幾百名官兵去修復(fù)棧道。這時(shí)，守著關(guān)中西部的章邯聽(tīng)到了這個(gè)消息，不禁笑道：“誰(shuí)叫你們把棧道燒毀的！你們自己斷絕了出路，現(xiàn)在又來(lái)修復(fù)，這么大的工程，只派幾百個(gè)士兵，看你們哪年哪月才得完成。”因此，章邯對(duì)于劉邦和韓信的這一行動(dòng)，根本沒(méi)有引起重視。
可是，不久章邯便接到緊急報(bào)告，說(shuō)劉邦的大軍已攻入關(guān)中，陳倉(cāng)（在今陜西寶雞市東）被占，守將被殺。章邯起初還不相信，以為是謠言，等到證實(shí)的時(shí)候，慌忙領(lǐng)兵抵抗，已經(jīng)來(lái)不及了。章邯被逼自殺，駐守關(guān)中東部的司馬欣和北部的董翳也相繼投降。號(hào)稱三秦的關(guān)中地區(qū)于是一下子被劉邦全部占領(lǐng)了。
原來(lái)韓信表面上派兵修復(fù)棧道，裝作要從棧道出擊的姿態(tài)，實(shí)際上卻和劉邦統(tǒng)率主力部隊(duì)，暗中抄小路襲擊陳倉(cāng)，趁章邯不備取得了勝利。這就叫做“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”。
由于這個(gè)歷史故事，后來(lái)形容瞞著人偷偷摸摸地活動(dòng)，并達(dá)到了目的，就叫“暗渡陳倉(cāng)”或者“陳倉(cāng)暗渡”。
韓信這個(gè)計(jì)策，當(dāng)初張良建議燒毀棧道的時(shí)候就曾向劉邦說(shuō)過(guò)。劉邦見(jiàn)他們兩人先后所定的計(jì)策竟然完全一樣，高興地說(shuō)：“英雄所見(jiàn)，畢竟略同！”由此，后來(lái)又形成了“英雄所見(jiàn)略同”或“所見(jiàn)略同”這句成語(yǔ)，和成語(yǔ)“不謀而合”（事先未經(jīng)商量而彼此的看法、態(tài)度完全一致）的含義相同。
暗箭傷人
故事出自《左傳·隱公十一年》。比喻暗中進(jìn)行傷人的行為或詭計(jì)。
春秋時(shí)，鄭國(guó)的鄭莊公得到魯國(guó)和齊國(guó)的支持，計(jì)劃討伐許國(guó)。（許國(guó)是一個(gè)小國(guó)，在今河南許昌市。鄭國(guó)在許國(guó)的北邊，今河南的新鄭就是它當(dāng)時(shí)的都城。）
那年夏天，五月里，鄭莊公在宮前檢閱部隊(duì)，發(fā)派兵車。一位老將軍潁［yǐng］叔考和一位青年將軍公孫子都，為了爭(zhēng)奪兵車吵了起來(lái)。潁叔考是一員勇將，他不服老，拉起兵車轉(zhuǎn)身就跑；公孫子都向來(lái)瞧不起人，當(dāng)然不肯相讓，拔起長(zhǎng)戟飛奔追去。等他追上大路，潁叔考早已不見(jiàn)人影了。公孫子都因此懷恨在心。
到了秋天，七月間，鄭莊公正式下令攻打許國(guó)。鄭軍逼近許國(guó)都城，攻城的時(shí)候，潁叔考奮勇當(dāng)先，爬上了城頭。公孫子都眼看潁叔考就要立下大功，心里更加忌妒起來(lái)，便抽出箭來(lái)對(duì)準(zhǔn)潁叔考就是一箭，只見(jiàn)這位勇敢的老將軍一個(gè)跟斗摔了下來(lái)。另一位將軍瑕叔盈還以為潁叔考是被許國(guó)兵殺死的，連忙拾起大旗，指揮士兵繼續(xù)戰(zhàn)斗，終于把城攻破。鄭軍全部入了城，許國(guó)的國(guó)君許莊公逃亡到了衛(wèi)國(guó)。許國(guó)的土地于是并入了鄭國(guó)的版圖。
象公孫子都那樣趁人不備暗放冷箭的，就叫做“暗箭傷人”。不過(guò)，作為成語(yǔ)卻并不限指以暗箭為兇器，凡是采取任何不光明的手段暗地里伺機(jī)傷害別人的，都可叫做“暗箭傷人”。
八面威風(fēng)
故事出自:元·鄭德輝《三戰(zhàn)呂布》：托賴著真天子百靈咸助，大將軍八面威風(fēng)。又形容聲勢(shì)顯赫、威望極盛的樣子。
元朝末年，封建朝廷愈加腐敗，各地農(nóng)民紛紛舉起義旗：反抗元朝的統(tǒng)治。這時(shí)朱元璋已經(jīng)領(lǐng)兵攻下安徽和陽(yáng)，準(zhǔn)備繼續(xù)南下。 在過(guò)年那天，他與大將徐達(dá)，同乘一條小船，從長(zhǎng)江北岸渡過(guò)長(zhǎng)江。
船主是一對(duì)老夫妻，船夫知道船上坐著的是大名鼎鼎的朱元璋，便高聲喊著號(hào)子向他慶賀說(shuō)：“圣天子六龍護(hù)駕，大將軍八面成風(fēng)。”朱元璋明白這是祝賀帝王的話，心里非常高興，便和徐達(dá)輕輕地踢著腳，互相表達(dá)慶賀之意。后來(lái)朱元璋統(tǒng)一全國(guó)，建立了明朝，他成為歷史上聞名的皇帝明大祖。明太祖找到當(dāng)年的船夫，給了他封賞，又將他那只小船涂上朱紅顏色，表示有功
八仙過(guò)海
比喻各自有一套辦法或本領(lǐng)去完成任務(wù)。
傳說(shuō)呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見(jiàn)巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣?xùn)|西到海里，然后各顯神通過(guò)海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過(guò)海；韓湘子以花藍(lán)浮水而渡；呂洞賓、藍(lán)采和、張果老、漢鐘離、曹國(guó)舅、何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙?bào)H、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過(guò)。八位神仙都靠自己的神通渡過(guò)了東海?！鞍讼蛇^(guò)?！备鶕?jù)這個(gè)傳說(shuō)而來(lái)。
又叫做“八仙過(guò)海，各顯神通”。
百步穿楊
故事出自《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。 它與成語(yǔ)“百發(fā)百中”意義相似。比喻射箭技藝高超，并引申為本領(lǐng)非常高強(qiáng)。
故事秦國(guó)的名將白起，領(lǐng)兵前去攻打魏國(guó)，有個(gè)名叫蘇厲的謀 士獲悉后，趕緊去見(jiàn)周朝的國(guó)君，提醒他說(shuō)： “如果魏國(guó)被秦軍占領(lǐng)，您的處境就危險(xiǎn)了?！?原來(lái)，這時(shí)周朝的國(guó)君名義上是天子，實(shí)際上對(duì)各諸侯國(guó)已沒(méi) 有管轄權(quán)。魏國(guó)如被秦國(guó)攻滅，秦國(guó)的勢(shì)力將更強(qiáng)大，對(duì)周天子的威 脅也更大。周天子問(wèn)蘇厲怎么辦，蘇厲建議周天子趕快派人去勸說(shuō) 白起停止進(jìn)攻，并給白起講一個(gè)故事。楚國(guó)有個(gè)著名的射箭手，名叫養(yǎng)由基。此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人， 練成了一手好箭法。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(zhǎng)射箭。一 天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著觀看。 靶子設(shè)在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。潘虎拉開(kāi)強(qiáng)弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝采聲。潘虎也洋洋得意地向養(yǎng)由基拱拱手，表示請(qǐng)他指教。 養(yǎng)由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標(biāo)大近、太大 了，還是射百步外的柳葉吧!” 說(shuō)罷，他指著百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著，他拉開(kāi)弓，“唆”的一聲射去，結(jié)果箭鏈正 好貫穿在這片楊柳葉的中心。 在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相 信養(yǎng)由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊 柳葉，在上面用顏色編上號(hào)，請(qǐng)養(yǎng)由基按編號(hào)次序再射。 養(yǎng)由基走前幾步，看清了編號(hào)，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號(hào)的楊柳葉。這一來(lái)，喝采 聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。 就在一片喝采聲中，有個(gè)人在養(yǎng)由基身旁冷冷他說(shuō)： “喂，有了百步穿揚(yáng)的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養(yǎng)由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉(zhuǎn)過(guò)身去問(wèn)道：“你準(zhǔn)備怎樣教我射箭?” 那人平靜他說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì)受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應(yīng)當(dāng)注意保持名聲！” 養(yǎng)由基聽(tīng)了這番話，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。 周天子派去的人，就按照蘇厲介紹的向白起講了上面這個(gè)故 事。白起聽(tīng)后，想到要保持自己百戰(zhàn)百勝的名氣，不能輕易出戰(zhàn)，便借口有病，停止了向魏國(guó)的進(jìn)攻。 這個(gè)故事還引申出另一條成語(yǔ)“百發(fā)百中”。
百尺竿頭
故事出自宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈（ji）曰：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身?！币鉃椴粷M足于已有成就，繼續(xù)努力，以取得更好的成績(jī)。
宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來(lái)，問(wèn)他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來(lái)。
那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。
聽(tīng)講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界——十方世界的內(nèi)容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈（ji）帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見(jiàn)大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰?！?/p>
“百尺竿頭”這則成語(yǔ)也稱““百丈竿頭”。
百川歸海
故事出自《淮南子·記論訓(xùn)》：百川異源，而險(xiǎn)歸于海。表示眾多的事物匯集一處，也用來(lái)比喻大勢(shì)所趨，眾望所歸。
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛(ài)好讀書(shū)鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫(yī) 學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫(xiě)了一部數(shù)十萬(wàn)字的書(shū)《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《記論訓(xùn)》，講了人類社會(huì)發(fā)展的一些情況， 它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫(xiě)道：我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。后來(lái)出了圣人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室；這樣人們才從山洞里走出來(lái)，住進(jìn)了可 以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來(lái)耕作 和捕殺猛獸，使人們的生活比過(guò)去有了保障。后來(lái)，圣人又制禮作 樂(lè)，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見(jiàn)，社會(huì) 是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制 度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除，而對(duì)于現(xiàn)在的，如果適合使用， 就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。以上的一切都說(shuō)明，像千百條來(lái)自不同源頭的江河，但 最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好 地治理社會(huì)，過(guò)更美好的生活。
百發(fā)百中
故事出自《史記》：“楚有養(yǎng)由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說(shuō)：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成?！薄鞍侔l(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
養(yǎng)由基，是春秋時(shí)楚國(guó)的名將，也是我國(guó)古代著名的射箭能手?！蹲髠鳌泛汀妒酚洝范驾d有他的一些故事。例如：有一次，晉厲公攻伐鄭國(guó)。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰(zhàn)”。鄢陵，今屬河南?。?。戰(zhàn)斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養(yǎng)由基兩枝箭，要他代為報(bào)仇。結(jié)果，養(yǎng)由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復(fù)命。
在楚共王時(shí)，還有一個(gè)善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養(yǎng)由基對(duì)他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了?！迸它h不服，當(dāng)即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標(biāo)明號(hào)數(shù)，叫養(yǎng)由基退到百步之外，順序射去。養(yǎng)由基連射三箭，果然，第一箭中一號(hào)葉心，第二箭中二號(hào)葉心，第三箭中四號(hào)葉心，非常準(zhǔn)確。
百聞不如一見(jiàn)
故事出自《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》，充國(guó)曰：“百聞不如一見(jiàn)。兵難渝度，臣愿馳至金城，圖上方略。”意思是聽(tīng)到一百次不如親眼見(jiàn)一次。表示聽(tīng)得再多也不如 親見(jiàn)可靠。
西漢宣帝時(shí)期，羌人侵入邊界。攻城奪地，燒殺搶掠。宣帝召集群巨計(jì)議，詢問(wèn)誰(shuí)愿領(lǐng)兵前去拒敵。 七十六歲的老將趙充國(guó)，曾在邊界和羌人打過(guò)幾十年的交道。 他自告奮勇，擔(dān)當(dāng)這一重任。宣帝問(wèn)他要派多少兵馬，他說(shuō)：“聽(tīng)別人講一百次，不如親眼一見(jiàn)。用兵是很難在遙遠(yuǎn)的地方算計(jì)好的。我愿意親自到那里去看看，然后確定攻守計(jì)劃，畫(huà)好作戰(zhàn)地圖，再向陛下上奏?！?經(jīng)宣帝同意，趙充國(guó)帶領(lǐng)一隊(duì)人馬出發(fā)。隊(duì)伍渡過(guò)黃河，遇到羌人的小股軍隊(duì)。趙充國(guó)下令沖擊，一下子捉到不少俘虜。兵士們準(zhǔn)備乘勝追擊，趙充國(guó)阻攔說(shuō)：“我軍長(zhǎng)途跋涉到此，不可遠(yuǎn)追。如果遭到敵兵伏擊，就要吃大虧!” 部下聽(tīng)了，都很佩眼他的見(jiàn)識(shí)。 趙充國(guó)觀察了地形，又從俘虜口中得知敵人內(nèi)部的情況，了解 到敵軍的兵力部署，然后制定出屯兵把守、整治邊境、分化瓦解羌人的策略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵?jǐn)_，安定了西 北邊疆。
百折不撓
故事出自漢·蔡邕《太尉喬玄碑》：“其性莊，疾華尚樸，有百折不撓，臨大節(jié)而不可奪之風(fēng)?！北扔饕庵緢?jiān)強(qiáng)，無(wú)論受到多少次挫折，毫不動(dòng)搖退縮。
東漢官員喬玄品行端莊，嫉惡如仇。有次，一伙強(qiáng)盜綁住他十歲的兒子，帶進(jìn)他家，要正在病中的喬玄立即拿錢(qián)贖取，遭到喬玄的怒斥。不多時(shí)，官兵包圍了喬家，因怕強(qiáng)盜會(huì)殺喬玄的兒子，遲遲不敢動(dòng)手。這時(shí)喬玄憤怒地喊道：“我難道能因?yàn)閮鹤拥纳帕诉@伙壞人嗎？”催促官兵們趕快動(dòng)手。結(jié)果，喬玄的兒子被強(qiáng)盜殺死了。人們稱贊喬玄“百折不撓”，始終保持節(jié)操。
半途而廢
故事出自《禮記.中庸》：君子遵道而行，半涂（即途）而廢，吾弗能已矣。 指半路上停下來(lái)不再前進(jìn)。比喻做事有始無(wú)終。
東漢時(shí)，河南郡有一位賢慧的女子，人們都不知她叫什么名字，只知道是樂(lè)羊子的妻子。
一天，樂(lè)羊子在路上拾到一塊金子，回家后把它交給妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志向的人不喝盜泉的水，因?yàn)樗拿至钊藚拹海灰膊怀詣e人施舍而呼喚過(guò)來(lái)吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂(lè)西。這樣會(huì)玷污品行?！睒?lè)羊子聽(tīng)了妻子的話，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然后到遠(yuǎn)方去尋師求學(xué)。
一年后，樂(lè)羊子歸來(lái)。妻子跪著問(wèn)他為何回家，樂(lè)羊子說(shuō)：“出門(mén)時(shí)間長(zhǎng)了想家，沒(méi)有其他緣故?！逼拮勇?tīng)罷，操起一把刀走到織布機(jī)前說(shuō)：“這機(jī)上織的絹帛產(chǎn)自蠶繭，成于織機(jī)。一根絲一根絲地積累起來(lái)，才有一寸長(zhǎng)；一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我將它割斷，就會(huì)前功盡棄，從前的時(shí)間也就白白浪費(fèi)掉?！?/p>
妻子接著又說(shuō)：“讀書(shū)也是這樣，你積累學(xué)問(wèn)，應(yīng)該每天獲得新的知識(shí)，從而使自已的品行日益完美。如果半途而歸，和割斷織絲有什么兩樣呢？”
樂(lè)羊子被妻子說(shuō)的話深深感動(dòng)，于是又去完成學(xué)業(yè)，一連七年沒(méi)有回過(guò)家。
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