天南地北蓋州人
作者：王友祿
前言：在古代立貞節(jié)碑或貞節(jié)牌坊，是為了專門表彰一些忠孝雙全的優(yōu)秀女性，必須經(jīng)過皇帝批準(zhǔn)，是一種很高的褒獎(jiǎng)。秦漢時(shí)期，就有旌表貞節(jié)烈女的不成文規(guī)定。明清以后，旌表貞節(jié)烈女開始制度化、固定化，并且加大了旌表力度，所有設(shè)立的貞節(jié)碑必須由禮部統(tǒng)一設(shè)置，以皇帝的名義表彰，碑頭一般都刻有“圣旨”二字，是封建歷史的一種真實(shí)見證。
清代末期，奉天府蓋平縣城東暖泉村(今蓋州市暖泉鎮(zhèn)前暖泉村)出了一名舉人——陳桂生(原名陳榮銘，字薌林，出生于清道光年間)。陳桂生的母親邵氏懷他在身時(shí)，其父親不幸亡故。突如其來的變故，讓陳家陷入貧困。上有守寡的婆婆，下有尚未出生的孩子，所有的家庭重?fù)?dān)突然間全部壓在邵氏一人身上。然而堅(jiān)強(qiáng)自立的邵氏并未被磨難擊倒，她甘于貧苦，以紡織養(yǎng)家糊口，上奉侍守寡婆婆三十余年并為其養(yǎng)老送終，下?lián)狃B(yǎng)兒子長大成人并供其入學(xué)讀書。陳桂生自幼便刻苦讀書，在母親含辛茹苦的撫養(yǎng)教育下，在清光緒元年(1875年)終于中舉，光宗耀祖。邵氏苦節(jié)五十余年，于光緒九年(1884年)去世。其節(jié)孝事跡感動(dòng)鄉(xiāng)里，經(jīng)地方層層上報(bào)至朝廷禮部，光緒十一年(1886年)，光緒帝親下圣旨為其立碑建坊進(jìn)行表彰。
“褒揚(yáng)節(jié)孝”碑對于研究清朝的封建禮教提供了實(shí)物依據(jù)，同時(shí)也彰顯了前暖泉村深厚的鄉(xiāng)土文化，具有較高的歷史價(jià)值、文物價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及教育意義?？v觀整個(gè)營口地區(qū)，刻有如此詳實(shí)、完整文字內(nèi)容且由皇帝御賜這樣最高級別的節(jié)孝碑可謂是鳳毛麟角，益顯其彌足珍貴。
【碑陽】
圣旨
旌表 陳太孺人貞節(jié)坊
褒揚(yáng)節(jié)孝
大清光緒十一年歲次乙酉孟夏月初八日
男 桂生 敬立
貞能致壽
嘗考：柏舟矢志，守大義于兩間;荻畫傳書，著賢聲于千古。此巾幗中風(fēng)規(guī)卓立，而為近今所難能者也。惟是鄉(xiāng)陳太孺人，信能遠(yuǎn)紹前徽焉。太孺人氏邵，為儒士維新公之長女也。幼讀“女書”，久聆閨訓(xùn)，其于德從之義，固已講明有素矣。少字于文林郎協(xié)和公為室，迨賦于歸，孝事翁姑，無違夫子，節(jié)慎之稱，早達(dá)閭里。廼為婦方及七年而變故，忽遭一日，于道光十九年，協(xié)和公棄世。斯時(shí)也，皤然二老，已近六旬。藐?duì)栠z孤，僅逾週歲。俯仰之間，已多悽惻。況家業(yè)寒微，贍給維艱。以常情律之，恐有情難遣此者。而太孺人獨(dú)能礪節(jié)，青年盟心白水，境雖困苦，志愈堅(jiān)貞。事庭幃，而以婦代子;撫兒女，而寓愛于嚴(yán)。義方示訓(xùn)，母道與師道兼隆;寒夜課勤，紡聲偕書聲并起。是能功衍一線，德重三遷，視古懿行，夫復(fù)何愧?而且應(yīng)時(shí)致祭，必?cái)y幼子以躬臨，歷久常貞。不緣艱辛而志悔。荼苦矣，而茹以為甘;冰寒也，而安之若素。內(nèi)外無間，始終不渝。幸而天鑒苦衷，榮增晚歲，于同治丙寅年，子列黌宮;于光緒乙亥年，子登鄉(xiāng)榜，遂得仰荷。
覃恩克膺封典，論者僉謂：此天之所以報(bào)苦節(jié)也，豈諛詞哉?今歷計(jì)太孺人，奉高堂者，三十余載;貞介石者，五十余年。洵有善之堪嘉，寔無瑕之可指。例應(yīng)請旌，以勵(lì)風(fēng)化。我等爰于光緒九年，聯(lián)名呈舉，蒙府、縣咨請禮部匯題，廼于光緒十年，恭奉綸音，準(zhǔn)予建坊。蓋節(jié)孝闊乾坤正氣;褒嘉廼邦國隆儀。茲孺人既能松筠比節(jié)，冰玉同清，竭菽水以供親，誓河山而守志，持躬循道教子成名，允宜闡其幽光。泐貞珉以壽世，輿應(yīng)被以錫命，標(biāo)彤史而揚(yáng)芬。
后學(xué)李奎烈敬書
