孫思邈（公元581 - 682 年),隋唐京兆華原(今陜西耀縣)人。他不但在醫(yī)學(xué)上有很深的造詣，就是在對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的研究和實(shí)踐方面，也取得很大的成就，為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。在“人生七十古來稀”的唐代，孫氏能活到101歲，證明他確是一個(gè)養(yǎng)生延年益壽的成功實(shí)踐者，他的養(yǎng)生思想和養(yǎng)生方法即使在現(xiàn)代，仍有借鑒作用，主要內(nèi)容有以下五個(gè)方面，現(xiàn)探析如下。
道德修養(yǎng)是養(yǎng)生之首務(wù)
孫思邈明確提出道德修養(yǎng)是養(yǎng)生首務(wù)。他在《備急千金要方·養(yǎng)性序》中指出：“故養(yǎng)性者，不但餌藥餐霞，其在兼于百行，百行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽?！薄肮视拚弑Рv年而不修一行，纏病沒齒，終無悔心?！彼谔岢赖滦摒B(yǎng)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)淡泊名利。他提出：“故養(yǎng)性者知其如此，于名于利，若存若亡；于非名非利，亦若存若亡，所以沒身不殆也?！?《備急千金要方·養(yǎng)性序》)。在《千金翼方·養(yǎng)性禁忌》中他又指出：“口目亂心，圣人所以閉之；名利敗身，圣人所以去之。”“淡然無為，神氣自滿。”在《備急千金要方·道林養(yǎng)性》中，孫思邈又反復(fù)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性須安貧樂道，行善積德。
孫思邈本人就是道德修養(yǎng)的典范，他一生少私寡欲，淡泊名利。據(jù)《新唐書·孫思邈傳》記載，他少時(shí)即“通百家說，善言老子、莊周”，被譽(yù)為“圣童”。隋文帝時(shí)他被征為國子博士，唐太宗把他召至京師，“欲官之”，唐高宗李治又拜他為諫議大夫，都被他一一拒絕了。他一生致力于醫(yī)學(xué)的研究和實(shí)踐，以高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù)，服務(wù)于人類，并為后人留下了《備急千金要方》和《千金翼方》這兩部醫(yī)學(xué)巨著，被后人尊為“藥王”。
養(yǎng)生要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
1. 飲食：孫思邈在飲食養(yǎng)生方面提出了以下幾個(gè)觀點(diǎn)。第一，饑飽須有度。在《備急千金要方·養(yǎng)性序》中他說：“不欲極饑而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多。飽食過多則結(jié)積聚，渴飲過多則成痰癖?！痹凇秱浼鼻Ы鹨?.道林養(yǎng)性》中他也提出：“是以善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲 。食欲數(shù)而少，不欲頓而多，則難消也。常欲令如飽中饑，饑中飽耳?！钡诙?，飲食不可偏嗜。在《備急千金方·養(yǎng)性序》中他說：“五味不欲偏多.故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝,咸多則傷心，甘多則傷腎。此五味刻五臟五行，自然之理也 ?！彼€提倡飲食要節(jié)儉，美食非福。他在《備急千金要方.養(yǎng)性序》中還說：“嵇康曰：‘穰歲 多病，饑年少疾’，信哉不虛。是以關(guān)中土地，俗好儉嗇，廚善肴羞，不過菹醬而已，其人少病而壽。江南嶺表，其處饒足，海陸鮭肴，無所不備，土俗多疾，而人早夭?！?第三：注意飲食衛(wèi)生。在《備急千金要方.道林養(yǎng)性》中他說：“常須少食肉， 多食飯,及少菹菜，并勿食生菜生米小豆陳臭物。勿飲濁酒。食面，使塞氣孔,勿食生肉，傷胃。'他還提出食后要注意的幾個(gè)問題：如食畢當(dāng)嗽口數(shù)過，令人牙齒不?。幻渴秤櫼允帜γ婕案?，令津液流通；食后當(dāng)”行步躊躇'而不“飽食即臥”等等。
2.起居：孫思邈認(rèn)為人的起居作息要順應(yīng)四時(shí)氣候的變化。他在《備急千金要方·養(yǎng)性序》中說：“是以善攝生者，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制 ……。'同時(shí)他還引用《素問.四氣調(diào)神論》的論述，指出春夏應(yīng)夜臥早起，秋天應(yīng)早臥早起，冬天應(yīng)早臥晚起。在《備急千金要方.道林養(yǎng)性》中他又一次說： “春欲晏臥早起，夏及秋欲侵夜乃臥早起，冬欲早臥而晏起……。'但早起“莫在雞鳴前'，晏起“莫在日出后'。除起居要順應(yīng)四時(shí)氣候的變化外，孫思邈還提出睡眠要注意的幾個(gè)問題。第一，要注意床的方位?！胺踩伺P，春夏向東，秋冬向西，頭勿北臥，及墻北亦勿安床'。第二，睡眠應(yīng)先安定神志。“先臥心，后臥眼'。第三，睡眠要避火避風(fēng)，并保持呼吸暢通?！叭祟^邊勿安爐'、“夏不用露面臥'、“冬夜勿覆其頭'、“不欲眠中用扇'。第四，睡眠的正確姿勢是屈膝側(cè)臥?！扒?cè)臥 益人氣力，勝正偃臥'。第五，睡眠中應(yīng)注意翻身?！叭伺P一夜當(dāng)作五度反覆，常逐更轉(zhuǎn)'。
3.勞逸：孫思邈主張應(yīng)積極參與體力勞動和體育鍛煉，但又要有所節(jié)制，要掌握一定的尺度，不可太過。他在《備急千金要方·養(yǎng)性序》中指出：“不欲甚勞，不欲甚逸……。'在《備急千金要方·道林養(yǎng)性》中他又說：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲，及強(qiáng)所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動故也。'同時(shí)他還指出，同一個(gè)行為和動作不能持續(xù)太久，“養(yǎng)性之道，莫久行久立，久坐久臥，久視久聽，蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也'。
養(yǎng)生須慎于房事
孫思邈對房事與養(yǎng)生的關(guān)系作了深入的研究，他的有關(guān)論述至今仍不失為性生活的準(zhǔn)則。孫思邈主張節(jié)欲而不禁欲。一方面他引用彭祖的話提出節(jié)欲的主張：“上士別床，中士別被，服藥百裹，不如獨(dú)臥”（ 《千金冀方.養(yǎng)性禁忌》）。另一方面，他又指出禁欲是不可取的：或曰：年未六十，當(dāng)閉精守 一，為可爾否？曰：不然。男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。……強(qiáng)抑郁閉之，難持易失， 使人漏精尿濁，以至鬼交之病，損一而當(dāng)百也”（《備急千金要方·房中補(bǔ)益》）。孫氏還非常重視“保精”，他認(rèn)為男女交合必須遵循“數(shù)交而一瀉”的原則，才合于房中養(yǎng)生的宗旨。他說：“凡精少得病，精盡則死，不可不思，不可不慎。數(shù)交而一瀉，精氣隨長，不能使人虛也。若不數(shù)交，交而即瀉，則不得益' （《備急千金藥方·房中補(bǔ)益》）。
孫思邈還提出男女交合要注意環(huán)境的和諧，凡大風(fēng)、大雨、大寒，大暑、雷電霹靂、火光之下、神廟佛寺之中、井灶園廁之側(cè)、冢墓尸柩之旁，悉皆不可交合。這是由于在上述情況下，或精神過度緊張或恐懼，不僅“損男百倍'，亦會“令女得病”。孫氏還強(qiáng)調(diào)男女交合要注意身心的和諧，男女同房必須以“陰陽互感'為前提，“不欲令氣未感動，陽氣微弱，即以交合，必須先徐徐嬉戲，使神和意感良久，乃可令得陰氣……'(《備急千金要方·房中補(bǔ)益》）。在《千金翼方養(yǎng)性禁忌》中他還強(qiáng)調(diào)： “凡新沐、遠(yuǎn)行及疲、飽食醉酒、大喜大悲、男女熱病未差、女子月血新產(chǎn)者，皆不可合陰陽'。
在《備急千金要方.房中補(bǔ)益》中，孫思邈還進(jìn)一步指出，隨著年齡的增加，性交次數(shù)也應(yīng)相對減少：“人年二十者四日一泄，三十者八日一泄，四十者十六日一泄，五十者二十日一泄，六十者閉精勿泄，若體猶壯者，一月一泄。'但這也不是絕對的，“凡人氣力自有強(qiáng)盛過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽。'同時(shí)他還舉例說明老年人“久當(dāng)閉精息欲'，忽然出現(xiàn)“春情猛發(fā)'的反?，F(xiàn)象是殘燈復(fù)明，尤須警惕：“昔貞觀初，有一野老年七十余，詣余云：數(shù)日來陽氣益盛，思與家嫗晝寢，春事皆成，未知垂老有此為善惡耶？余答之曰：是大不祥。子獨(dú)不聞膏火乎。 夫膏火之將竭也，必先暗而后明，明止則滅。'該野老果然“后四旬發(fā)病而死”。
在《備急千金要方.房中補(bǔ)益》中，孫思邈告誡因縱情女色而服房中之藥者： “是以人年四十以下，即服房中之藥者，皆所以速禍，慎之慎之。”“貪心未止，兼餌補(bǔ)藥，倍力行房，不過半年，精髓枯竭，惟向死近，少年極須慎之”。
提倡調(diào)氣煉精,按摩導(dǎo)引
孫思邈博采眾長，又結(jié)合自己的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，在《備急千金要方》和《千金翼方》的有關(guān)章節(jié)中，對這些養(yǎng)生方法作了簡明而實(shí)用的介紹，值得研究和推廣。孫思邈對按摩導(dǎo)引情有獨(dú)鐘，他在《備金千金要方.居處法》中說：“人有不好，即按摩按捺，令百節(jié)通利，泄其邪氣。'“凡人無問有事無事，常須別蹋脊背四肢一度?！薄胺踩俗杂X十日以上健康，即須灸三數(shù)穴以泄風(fēng)氣。每日必須調(diào)氣補(bǔ)瀉，按摩導(dǎo)引為佳。 '限于篇幅，本文僅介紹《備急千金要方·調(diào)氣法》中記載的幾種調(diào)氣方法。
第一法：密室閉戶，安床暖席，枕高 二寸半，正身偃臥,瞑目閉氣于胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動。經(jīng)三百息，耳無所聞，目無所見,心無所思。
第二法：每旦夕面向南方，展雙手于腳膝上，徐徐按捺肢節(jié)，口吐濁氣，鼻引清氣。良久，徐徐以手左托右托，上托下托，前托后托，瞋目張口 ，叩齒摩眼，押頭撥耳，挽發(fā)放腰，咳嗽發(fā)陽振動也。雙作只作，反手為之。然后掣足仰振，數(shù)八十九十而止 。仰下徐徐定心，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元?dú)?，如紫云成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟，皆受其潤，如水滲入地。若徹，則覺腹中有聲汨汨然。意專思存，不得外緣。斯須，即覺元?dú)膺_(dá)于氣海，須臾則自達(dá)于涌泉，則覺身體振動， 兩腳踡曲，亦令床坐有聲拉拉然，則名一通，一通二通，乃至日別得三通、五通，則身體悅澤，面色光輝，鬢毛潤澤，耳目精明，令人食美，氣力強(qiáng)健，百病乃去。
第三法：仰臥床，鋪厚軟，枕高下共身平，舒手展肢，兩手握大拇指節(jié)，去身四五寸，兩腳相去四五寸，數(shù)數(shù)叩齒，飲玉漿，引氣從鼻入腹，足則停止，有力更取。 久住氣悶，從口細(xì)細(xì)吐出盡，還從鼻細(xì)細(xì)引入，出氣一準(zhǔn)前法。閉口以心中數(shù)數(shù)， 令耳不聞，恐有誤亂，兼以手下籌，能至千則去仙不遠(yuǎn)矣。
重視藥物養(yǎng)生
孫思邈對藥物也有很深入的研究。他的《千金翼方》共收載了當(dāng)時(shí)本草著作中所有的藥物800多種，特別對其中的200余種藥物的采集和炮制做了詳細(xì)記載。孫思邈憑借深厚的藥物學(xué)功底，和自身的長期實(shí)踐，一改前人的“金丹'、'仙藥'，在 《備急千金要方》和《千金翼方》中列出了許多養(yǎng)生方藥，如天門冬丸、黃精膏、茯苓膏、地黃酒酥、濟(jì)神丸、五參丸等，并介紹了具體制作方法，值得我們進(jìn)一步研究和開發(fā)。 孫思邈認(rèn)為，服食藥餌健身防病，要注意以下幾個(gè)問題。第一，須順應(yīng)四時(shí)。 “凡人春服小續(xù)命湯五劑，及諸補(bǔ)散各一劑。夏大熱，則服腎瀝湯三劑。秋服黃芪等丸一兩劑。冬服藥酒兩三劑，立春日則止'。第二，服食養(yǎng)生藥餌要有恒心?！胺卜幬餅橐孢t微，則無充饑之驗(yàn)。然積年不已，方能骨髓填實(shí)，五谷俱然而自斷。今人多望朝夕之效，求目下之應(yīng)。臟腑未充，便已絕粒；谷氣始除，藥未有用，又將御女，形神與俗無別，以此致弊，胡不怪哉'。第三，服食養(yǎng)生藥物要有先后次序?！肮史D大法，必先去三蟲，三蟲既去，次服草藥，好得藥力，次服木藥，好得力訖，次服石藥”。
（黃家榮）
