說(shuō)明：
我是一個(gè)普通的紅學(xué)愛(ài)好者，是一個(gè)剛剛進(jìn)入紅壇不久的一般讀者。是《紅樓解夢(mèng)》激起了我的興趣，引導(dǎo)我走進(jìn)了“紅學(xué)”的大門(mén)。在浩如煙海的紅學(xué)研究著作中，我欣賞、崇尚、贊同《紅樓解夢(mèng)》的觀(guān)點(diǎn)。也不知為什么，以前我也曾經(jīng)看過(guò)幾遍《紅樓夢(mèng)》，總的感覺(jué)是，婆婆媽媽?zhuān)瑑号殚L(zhǎng)，用脂批的話(huà)說(shuō)叫“老婆舌頭”，不帶勁，幾次都沒(méi)有看完。一次偶然的機(jī)會(huì)我見(jiàn)到了《紅樓解夢(mèng)》，一連看了幾遍，使我愛(ài)不釋手，令我毛塞頓開(kāi)，并發(fā)出“啊，原來(lái)是這樣”的感慨，而且好像有一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)，再看其他論著，便覺(jué)索然無(wú)味了。我的興趣不在《紅樓夢(mèng)》正面小說(shuō)的人物和故事情節(jié)的上面，什么“寶黛孰優(yōu)孰劣”啦，什么“論詩(shī)才”，“趙姨娘莫名其妙”，“元春三哭”，“晴雯之死”啦，等等。還有什么揭秘紅樓夢(mèng)。我認(rèn)為，所有這些研究都帶有較強(qiáng)的啟蒙性質(zhì)，屬于紅學(xué)普及的范圍。我的興趣在于，作者到底給我們留下了怎樣的一部作品？作者的寫(xiě)作目的究竟是什么？《石頭記》里面到底寫(xiě)了些什么？是《紅樓解夢(mèng)》給了我滿(mǎn)意的答案。我欣賞“解夢(mèng)”作者的創(chuàng)新精神和獨(dú)辟蹊徑的勇氣，崇尚他們追求真理的執(zhí)著態(tài)度，認(rèn)同他們的研究方法和思維方式，推崇他們的學(xué)術(shù)品格，也基本贊同他們的研究結(jié)論。在此基礎(chǔ)之上，我試著寫(xiě)了一些讀后的感想，與作者和網(wǎng)友們交流。我的文章主要側(cè)重于紅學(xué)評(píng)論和對(duì)“解夢(mèng)”的解讀。我總認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)真理需要膽識(shí)，認(rèn)同真理、堅(jiān)持真理和維護(hù)真理同樣需要膽識(shí)?！都t樓解夢(mèng)》走過(guò)了一條不平坦的道路，時(shí)至今日，仍然處于相對(duì)困難的境地，受著不公正的待遇。在這樣一種情況之下，支持一下，呼吁一下也是絕對(duì)必要的。我一直主張，要保護(hù)少數(shù)人的意見(jiàn)和小人物的意見(jiàn)，因?yàn)椤坝袝r(shí)真理會(huì)掌握在少數(shù)人手里”，“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”，所以，從某種意義上講，保護(hù)少數(shù)人和小人物的意見(jiàn)，就是保護(hù)真理！如果認(rèn)為《紅樓解夢(mèng)》是正確的，就應(yīng)該勇敢地站出來(lái)給予堅(jiān)決支持和大力維護(hù)。如果認(rèn)為《紅樓解夢(mèng)》的哪些地方有不妥之處，就應(yīng)該拿出一些像樣一點(diǎn)的批評(píng)文章來(lái)進(jìn)行商榷。有些批評(píng)文章很不像樣，一開(kāi)始出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)誤的，妄圖全盤(pán)否定《紅樓解夢(mèng)》。在論證過(guò)程中也存在許多錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。其結(jié)果必然是，《紅樓解夢(mèng)》沒(méi)有被批倒，批評(píng)者反而暴露了自己的無(wú)知和淺薄。我是主張保護(hù)和支持《紅樓解夢(mèng)》的，因?yàn)槲艺J(rèn)為它是一部難得的紅學(xué)研究專(zhuān)著，其理論體系具有客觀(guān)的真理性，我們應(yīng)該客觀(guān)評(píng)價(jià)它的學(xué)術(shù)價(jià)值。
正文：
《紅樓夢(mèng)》里到底有沒(méi)有“分身法”？“分身法”在構(gòu)建《紅樓夢(mèng)》整體結(jié)構(gòu)中處于何種地位和作用？自從1990年霍國(guó)玲女士寫(xiě)出“《紅樓夢(mèng)》里的分身法”一文以后，（見(jiàn)《紅樓解夢(mèng)》第一集第167頁(yè)）這個(gè)問(wèn)題在紅學(xué)界引起了很大的爭(zhēng)議，引來(lái)了眾多紅學(xué)家的批評(píng)。其中，周思源、蔡義江二位先生的批評(píng)最為尖銳。比如，周思源先生就說(shuō)，“這個(gè)‘分身法’就是《解夢(mèng)》者最主要、最基本的‘解’法，是其全部立論的基礎(chǔ)，此法的科學(xué)性直接關(guān)系到《結(jié)盟》主要結(jié)論能否成立，它簡(jiǎn)直就是《解夢(mèng)》的命根子?！?br>2003年、2005年霍國(guó)玲、紫軍先生針對(duì)周思源、蔡義江先生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的詰難，先后寫(xiě)出“再論”和“三論”（見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第六集），批評(píng)了二者的錯(cuò)誤，重申并維護(hù)了“分身法”的基本觀(guān)點(diǎn)。
看完《紅樓解夢(mèng)》第六集，特別是“《紅樓夢(mèng)》中的情案”，“《紅樓夢(mèng)》中的孽緣”，“再論《紅樓夢(mèng)》里的分身法——兼評(píng)周思源《再評(píng)〈紅樓解夢(mèng)〉的分身法》”，“三論《紅樓夢(mèng)》里的分身法——兼答蔡義江先生有關(guān)言論”等幾篇論文，我對(duì)這個(gè)“分身法”又有了新的認(rèn)識(shí)。這就是，《紅樓夢(mèng)》里的“分身法”，首先是一個(gè)客觀(guān)實(shí)在，是一個(gè)不以人們的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，是曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》使用的最重要的隱寫(xiě)秘法之一。它與“顛倒相酬”法一起都是作者構(gòu)建《紅樓夢(mèng)》的最根本的方法。如果借用周思源先生的話(huà)說(shuō)就是，這個(gè)“分身法”不是《解夢(mèng)》的命根子。它恰恰是《紅樓夢(mèng)》的“最主要、最基本的”寫(xiě)法，是《紅樓夢(mèng)》“立論的基礎(chǔ)”，“是《紅樓夢(mèng)》的命根子”！
“分身法”是霍女士揭示出來(lái)的《紅樓夢(mèng)》里的最重要的隱寫(xiě)秘法之一?；襞空J(rèn)為，曹雪芹為了在半部小說(shuō)之中隱寫(xiě)一段鮮為人知的被乾隆皇帝刪削掉的歷史，創(chuàng)造并使用了上百種隱寫(xiě)秘法?！胺稚矸ā笔瞧渲凶顬橹匾囊环N。所謂“分身法”（也叫分寫(xiě)法），就是作者在利用小說(shuō)隱寫(xiě)歷史的時(shí)候，不是把歷史上發(fā)生的故事一對(duì)一的寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)之中，而是把歷史上真實(shí)存在的人物和事件及其所發(fā)生的地點(diǎn)分別隱寫(xiě)在小說(shuō)中的幾個(gè)或更多的人物、故事和地點(diǎn)之中的一種寫(xiě)作方法。
一、“分身法（分寫(xiě)法）”的前提是“顛倒相酬”法
曹雪芹在構(gòu)思《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)的時(shí)候，首先使用了“顛倒相酬”法。所謂“顛倒相酬”法，就是作者在利用小說(shuō)隱寫(xiě)歷史的時(shí)候，把歷史上的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，歷史人物的性別、年齡、情緒，以及寫(xiě)作文字上的各種順序打亂并作了顛倒以后再寫(xiě)入小說(shuō)之中的一種隱寫(xiě)秘法。例如“劉姆乞謀”、“蓉兒求借”、“夢(mèng)中風(fēng)流”、“醒后風(fēng)流”等。作者又令《紅樓夢(mèng)》的書(shū)名叫《風(fēng)月寶鑒》，說(shuō)該書(shū)有正反兩面，正面是小說(shuō)，反面是歷史；正面是美女，反面是骷髏；正面是“荒唐言”，反面是“真事隱”。這是在明告讀者，作者是以寫(xiě)歡樂(lè)的小說(shuō)場(chǎng)面記述自己的“一把辛酸淚”，是以喜劇的小說(shuō)隱寫(xiě)悲劇的歷史——這是情感上的顛倒；是以寫(xiě)美女的筆墨來(lái)記述丑陋的歷史的——這是美與丑的顛倒；是以寫(xiě)純潔的愛(ài)情故事來(lái)記述自己愛(ài)情婚姻的不幸的——這是理想與現(xiàn)實(shí)的顛倒；是以小說(shuō)人物林黛玉（絳珠仙子的化身）用眼淚償還賈寶玉（神瑛使者的化身）的感情債隱寫(xiě)曹雪芹“一字一淚，一淚化一血珠”、“滴淚為水，研血為墨”，“哭成此書(shū)”，來(lái)償還戀人竺香玉的感情債的——這是還債上的顛倒；靖藏本第五十三回有脂硯齋的兩首回前詩(shī)，文字錯(cuò)亂不堪，難以卒讀，屬于文字上的顛倒；《蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)》是竺香玉的一首自傳體小詩(shī)，屬于詩(shī)句順序上的顛倒；以“三春”來(lái)寫(xiě)“三秋”屬于時(shí)間上的顛倒，等等?！邦嵉瓜喑辍狈ㄊ恰都t樓夢(mèng)》最基本的隱寫(xiě)秘法。在這個(gè)前提下，作者又使用了另一種隱寫(xiě)秘法——分身法（分寫(xiě)法）。
在《紅樓夢(mèng)》的總體設(shè)計(jì)上，作者虛構(gòu)了四大家族、幾百個(gè)小說(shuō)人物、幾十個(gè)愛(ài)情婚姻故事。實(shí)際上，作者在這個(gè)正面小說(shuō)的宏大場(chǎng)面的背面隱寫(xiě)的卻是歷史上發(fā)生在清皇宮內(nèi)的雍正皇帝、竺香玉皇后和曹府中的曹雪芹等幾個(gè)歷史人物之間的幾個(gè)歷史事件而已。按照“顛倒相酬”的說(shuō)法，這叫做“多”與“少”的顛倒，“繁”與“簡(jiǎn)”的顛倒，“喜”與“悲”的顛倒，“美女”和“骷髏”的顛倒，“風(fēng)花雪月”與“刀光劍影”的顛倒。作者把歷史事件上的“少”、“簡(jiǎn)”、“悲”、“骷髏”、“刀光劍影”等特點(diǎn)，用小說(shuō)中的“多”、“繁”、“喜”、“美女”、“風(fēng)花雪月”的形式來(lái)隱寫(xiě)和描述。要做到這一點(diǎn)，就必須運(yùn)用“分身法”（分寫(xiě)法）。
二、分身法（分寫(xiě)法）是針對(duì)《紅樓夢(mèng)》的整體設(shè)計(jì)而創(chuàng)作的
分身法不僅僅是針對(duì)小說(shuō)人物而設(shè)計(jì)的，而是針對(duì)《紅樓夢(mèng)》的整體結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)計(jì)的。它具有全局性、整體性、系統(tǒng)性和綱領(lǐng)性的特點(diǎn)。按照小說(shuō)三要素——典型環(huán)境、典型人物和典型事件——的要求，《紅樓夢(mèng)》中的環(huán)境、人物和事件并不是歷史上現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境、人物和事件的典型化，而是把歷史中真實(shí)的環(huán)境、人物和事件的具體特點(diǎn)分別隱寫(xiě)到了小說(shuō)中的諸多環(huán)境、諸多人物和諸多事件之中。具體來(lái)說(shuō)，
1、作者把歷史中的真實(shí)環(huán)境——清皇宮和清皇族分別隱寫(xiě)在了小說(shuō)中的賈、薛、王、史四個(gè)國(guó)公之家的身上。四大家族分別隱寫(xiě)了清皇宮和清皇族的某些特點(diǎn)或特征。
2、作者把歷史中的真實(shí)環(huán)境——曹雪芹的家族分別隱寫(xiě)在了小說(shuō)中的甄士隱家、北京榮國(guó)府的賈家和江南的甄家。甄士隱家、榮國(guó)府的賈家、以及江南的甄家都是作者的真正之家的分寫(xiě)。
（詳見(jiàn)《紅樓解夢(mèng)》第二集“寧國(guó)府實(shí)隱清皇宮”和第三集“薛蟠淺析”；本網(wǎng)“四大家族所指為何？”一文）
3、作者把歷史中的真實(shí)人物——雍正、竺香玉、曹雪芹、曹雪芹的父親和母親分別隱寫(xiě)在了五組小說(shuō)人物的身上。
（1）雍正——作者把雍正的具體特點(diǎn)分別隱寫(xiě)在了賈雨村、賈敬、賈珍、賈蓉、賈赦、薛蟠、孫紹祖、番王等一群小說(shuō)人物身上。小說(shuō)人物賈雨村、賈敬、賈珍、賈蓉、賈赦、薛蟠、孫紹祖、番王等人都分別是雍正帝的一個(gè)分身。
（詳見(jiàn)《紅樓解夢(mèng)》第三集“賈敬探源”，“薛蟠淺析”，“雨村其人”等文）
（2）竺香玉——作者把竺香玉的具體特點(diǎn)分別隱寫(xiě)在了正、副、再副、三副四副十二釵等小說(shuō)人物身上。正副十二釵，乃至三十六釵，六十釵，都分別是歷史人物竺香玉的一個(gè)分身。其中也包括了“釵黛合一”中的寶釵和黛玉二人，也包括“香憐和玉愛(ài)”二人。
（詳見(jiàn)《紅樓解夢(mèng)》第一集“《紅樓夢(mèng)》里的分身法”，第二集“《紅樓夢(mèng)》里的二玉與四春”，第六集“再論、三論《紅樓夢(mèng)》里的分身法”等文）
（3）曹雪芹——作者把自己的具體特點(diǎn)分別隱寫(xiě)在了小說(shuō)人物賈寶玉等一群“二爺”身上。賈寶玉、賈芹、賈薔、賈蕓、賈璉、柳湘蓮、賴(lài)尚榮等人都分別是曹雪芹的一個(gè)分身。其中也包括了“秦鐘”，“甄寶玉和賈寶玉”，“板兒和青兒”?！扒冂姟币彩遣苎┣鄣囊粋€(gè)分身，寓意他是一個(gè)“情種”。“甄玉和賈玉”是曹雪芹的分身，“板兒和青兒”也是曹雪芹的分身。（詳見(jiàn)《紅樓解夢(mèng)》第一集“《紅樓夢(mèng)》里的分身法”一文）
（4）曹雪芹的父親——作者把自己的父親曹颙的生年和其他特點(diǎn)分別隱寫(xiě)在了賈珠＼守備＼狗兒等小說(shuō)人物的身上．在狗兒和守備身上隱寫(xiě)著曹颙的生年。曹颙屬狗，生于康熙三十三年。在賈珠身上隱寫(xiě)了曹颙的卒年．曹颙卒于康熙五十四年，享年只有二十歲．（詳見(jiàn)＜紅樓解夢(mèng)＞第五集＂＜紅樓夢(mèng)＞中隱寫(xiě)著雪芹之父曹颙的生年＂一文＂）
（5）曹雪芹的母親——作者把自己的母親橋公主的名字＼生卒年月日及其他特點(diǎn)分別隱寫(xiě)在了李紈、賈敏、王夫人、賴(lài)尚榮的母親、王熙鳳等小說(shuō)人物的身上。李紈、賈敏、王夫人、王熙鳳、賴(lài)尚榮的母親等人都分別是曹雪芹的母親的一個(gè)分身。
（詳見(jiàn)《紅樓解夢(mèng)》第四集“曹雪芹的母親馬氏是康熙的公主”，“馬氏公主的名字及生卒年月日”二文）
4、作者把歷史中的真實(shí)事件——曹雪芹與竺香玉的戀情和雍正帝與竺香玉的不合理的婚姻關(guān)系分別隱寫(xiě)在了小說(shuō)中的“23個(gè)情案”和“13個(gè)孽緣”故事之中。23個(gè)情案故事都是隱寫(xiě)的曹雪芹與竺香玉二人在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同階段、不同場(chǎng)合的愛(ài)戀活動(dòng)。每一個(gè)愛(ài)情故事都是曹雪芹與竺香玉的戀情的分寫(xiě)。13個(gè)孽緣故事則都是隱寫(xiě)的雍正帝與竺香玉二人的不合理的婚姻關(guān)系的不同表現(xiàn)形式。每一個(gè)孽緣故事都是雍正帝與竺香玉的不合理婚姻關(guān)系的分寫(xiě)。
（詳見(jiàn)《紅樓解夢(mèng)》第六集“《紅樓夢(mèng)》中的情案” ，“《紅樓夢(mèng)》中的孽緣”二文）
如果說(shuō)在《紅樓解夢(mèng)》第六集出版之前，我對(duì)“分身法”還沒(méi)有一個(gè)總體的概念的話(huà)，那么，今天我對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)是更加清楚了。我不知道除了這種解釋?zhuān)€會(huì)有什么樣的解釋更能說(shuō)明問(wèn)題。至此，我終于明白了，紅學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》中客觀(guān)存在的那些不解之謎，終于有了一個(gè)比較合理的答案。比如，四大家族為何都如此富貴？寧國(guó)府為何有九座門(mén)庭？小說(shuō)中的女性人物中為什么多人酷似一人？男性人物中為什么多人叫“二爺”？賈璉是長(zhǎng)子為什么也叫“二爺”？為什么小說(shuō)中的愛(ài)情故事都與賈寶玉有關(guān)系？小說(shuō)中許多女性結(jié)婚后為什么命運(yùn)都那么悲慘？……現(xiàn)在我們用“分身法”來(lái)解釋?zhuān)鸵煌ò偻恕８兄x《紅樓解夢(mèng)》為我們讀懂《紅樓夢(mèng)》所提供的理論依據(jù)！感謝“解夢(mèng)”作者為解開(kāi)紅樓一夢(mèng)所付出的辛勤勞動(dòng)！
2007年1月25日星期四于新疆伊寧市
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