試論中醫(yī)陰陽(yáng)觀的科學(xué)道理（一）
引言
陰陽(yáng)是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中一對(duì)重要的哲學(xué)范疇。它在肯定世界是物質(zhì)的，氣是世界物質(zhì)的最小單元基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)定物質(zhì)的氣可分為陰陽(yáng)二氣，其氣的陰陽(yáng)性就是物質(zhì)的最根本屬性。
世界上的醫(yī)學(xué)，無論是中醫(yī)還是西醫(yī)等，其醫(yī)術(shù)都有很強(qiáng)的實(shí)踐性，又由于人與自然的和人本身的差異性，所以產(chǎn)生在人文上的病理或醫(yī)理文化就不可能有絕對(duì)的、純理性的或固定的一個(gè)道理，而更多的是只能在相對(duì)的變化中尋求道理，所以醫(yī)術(shù)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是很重要的一個(gè)方面。但是，這又不可否定人與自然的統(tǒng)一性和共性的一面，所以高深的醫(yī)學(xué)同樣要求建立在人類對(duì)客觀世界深入的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，建立在人類傳統(tǒng)文明的高深理性基礎(chǔ)之上。中醫(yī)理論與實(shí)踐就是這樣，它的整套理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)就是建立在相向而行的傳統(tǒng)哲學(xué)和其他自然科學(xué)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。
可以這樣說，中醫(yī)哲學(xué)觀中的氣論，陰陽(yáng)觀和“天人合一”的思想，都是深受道家原始哲學(xué)思想的影響，如老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和”；還有《易·系辭傳》中所說的“一陰一陽(yáng)之謂道”的觀點(diǎn)，所有這些早期道家的哲學(xué)基本觀點(diǎn)，全都注入到了中醫(yī)的理論與實(shí)踐之中，成為中醫(yī)哲學(xué)理論的基石。
所以在中醫(yī)的陰陽(yáng)觀中，它不僅認(rèn)為在人的范疇內(nèi)有陰陽(yáng)之分，而且在人所居住的地球乃至整個(gè)宇宙都有陰陽(yáng)之分，萬(wàn)事萬(wàn)物都可分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)支配整個(gè)宇宙、自然與人類，天道，地道、人道，三道是統(tǒng)一的，陰與陽(yáng)是整個(gè)宇宙物質(zhì)世界的最根本屬性。
如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中說：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”又說：“陰陽(yáng)者，血?dú)庵信玻蛔笥艺?，陰?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”。又說：“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也。”類似這樣的陰陽(yáng)之說，乃至更為廣泛的論述，在整本《內(nèi)經(jīng)》著作中還可見到很多。就是在這種基礎(chǔ)之上，中國(guó)醫(yī)學(xué)在數(shù)千年的醫(yī)療實(shí)踐中形成了自己所獨(dú)有陰陽(yáng)理論，如陰陽(yáng)宇宙觀，陰陽(yáng)生理觀，陰陽(yáng)病理觀和以陰陽(yáng)為主導(dǎo)的治則方法論。如約略歸納一下有：
宇宙觀：天為陽(yáng)，地為陰；日為陽(yáng)，月為陰；火為陽(yáng)，水為陰；熱為陽(yáng)，寒為陰；春夏為陽(yáng)，秋冬為陰；白天為陽(yáng)，夜晚為陰等等；
生理觀：男為陽(yáng)，女為陰；上身為陽(yáng)，下身為陰；背為陽(yáng)，胸腹為陰；身表為陽(yáng)，身里為陰，六腑為陽(yáng)，五臟為陰，氣為陽(yáng)，血為陰，還有手足的三陽(yáng)和三陰經(jīng)等等；
病理觀：陰勝則寒，陽(yáng)勝則熱；陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰??；陰虛陽(yáng)亢，陽(yáng)虛陰勝；陰病及陽(yáng)，陽(yáng)病及陰，陰陽(yáng)互損；陽(yáng)勝格陰（真熱假寒），陰勝格陽(yáng)（真寒假熱）；還有亡陰亡陽(yáng)等等；
治則方法：熱者寒之，寒者熱之；實(shí)者瀉之，虛者補(bǔ)之；滋陰制陽(yáng)，助陽(yáng)制陰等等。在治療方法中還有“八綱辨證”，所謂“八綱”，即陰陽(yáng)、寒熱、表里、虛實(shí)等。陰陽(yáng)為八綱中的總綱，由陰統(tǒng)領(lǐng)著寒、虛、里；由陽(yáng)統(tǒng)領(lǐng)著熱、實(shí)、表等。
中醫(yī)這種陰陽(yáng)理論，它的理性價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值究竟如何？從中醫(yī)的角度來說，當(dāng)然“治病務(wù)求其本”，這個(gè)“本”就是陰陽(yáng)，因而有些中醫(yī)權(quán)威就說：不懂陰陽(yáng)就不可能懂得中醫(yī)，也不可能成為上等良醫(yī)。陰陽(yáng)是認(rèn)識(shí)人的生理、病理、病機(jī)、病狀的根本，同時(shí)也是治病的根本。
而從西醫(yī)的角度來看，中醫(yī)的陰陽(yáng)說太抽象，不好理解。因?yàn)槲麽t(yī)依靠現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、高分子生物學(xué)、以及現(xiàn)代的高科技手段等，對(duì)人體的生理、病理有了中醫(yī)所不具備的全新的認(rèn)識(shí)，它與現(xiàn)代有些高科技幾乎是同步的。它可以用很現(xiàn)代化的手段來探尋和治療人體中生理中的病理問題，它可深入到人體中的系統(tǒng)、組織、器官、細(xì)胞、基因中的機(jī)能活動(dòng)，以及生物分子、高分子的化學(xué)反應(yīng)活動(dòng)來認(rèn)識(shí)和解決人體中的生理和病理問題。從這樣的角度來看中醫(yī)的陰陽(yáng)問題，當(dāng)然會(huì)感到太玄太虛，因而感到缺乏科學(xué)性，你要自認(rèn)為科學(xué)，他們就說你是偽科學(xué)，這是很自然的事，因?yàn)樗麄儾惶私庵嗅t(yī)，或是缺少一個(gè)正確的思維方法。我認(rèn)為這樣兩個(gè)方面是這類事物發(fā)生矛盾的關(guān)鍵。前者，還好解決一些，不了解，可以通過了解加以解決；思想方法有問題，就等于不是一股道上跑的車，各行其道，甚至南轅北轍，永遠(yuǎn)也不可能有統(tǒng)一的。
最后我要講的是，醫(yī)學(xué)是直接關(guān)系到人的生命與健康的一門學(xué)問，它與那些以騙人錢財(cái)?shù)慕吾t(yī)和神醫(yī)胡說八道絕不相同，也不與精神世界里那些靠想象、幻想，編造一些所謂的理論神話也不一樣，因?yàn)樗獙?duì)人的生命與健康負(fù)責(zé)，這是很客觀現(xiàn)實(shí)的問題。所以任何有所作為的醫(yī)學(xué)及其理論，都特別注意對(duì)生命與健康的保護(hù)；都特別重視臨床經(jīng)驗(yàn)；都是在實(shí)踐中通過反復(fù)成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中醫(yī)的一部發(fā)展史，其主脈，就是這樣走過來的，因此，我對(duì)中醫(yī)的陰陽(yáng)學(xué)說沒存心疑，而是相信包括陰陽(yáng)學(xué)說在內(nèi)的全部中醫(yī)最基本的理論，是有一定的科學(xué)道理的，我認(rèn)為絕不是純主觀經(jīng)驗(yàn)性的東西，而是有其客觀依據(jù)的?；谶@樣一個(gè)思路，我試著做了一點(diǎn)初淺的研究，看陰陽(yáng)學(xué)說究竟有沒有一點(diǎn)科學(xué)道理。下面我想就這個(gè)問題，用現(xiàn)代的科學(xué)的思想試著談點(diǎn)自己的看法。（待續(xù)）
| [ 2010/6/25 16:44:00 | By: 王受仁 ] |
| 試論中醫(yī)陰陽(yáng)觀的科學(xué)道理（二） |
| [ 2010/6/25 16:44:00 | By: 王受仁 ] |
| 2 中醫(yī)的陰陽(yáng)學(xué)說與現(xiàn)代科學(xué)的理性關(guān)系 關(guān)于中華文化中陰陽(yáng)概念，有的學(xué)者認(rèn)為他最早來源于人們對(duì)太陽(yáng)向背而發(fā)生的冷熱感覺而產(chǎn)生的。這只是一種直接的經(jīng)驗(yàn)，哲學(xué)上的許多概念都是來源于許許多多的生活經(jīng)驗(yàn)的抽象，這是毫無疑義的。但是已經(jīng)抽象出來的哲學(xué)概念和生活里的經(jīng)驗(yàn)，雖有聯(lián)系，但卻有著本質(zhì)的差異，生活里的陰陽(yáng)面，冷熱感與哲學(xué)里的陰陽(yáng)概念，就不可同日而語(yǔ)了，前者只是一種人的感性感受，而后都則人的一種理性認(rèn)識(shí)。所謂理性認(rèn)識(shí)就是指人對(duì)生活里物質(zhì)世界的最根本屬性和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)里所說的陰與陽(yáng)，就是指物質(zhì)世界里最根本的屬性，而陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，就是指物質(zhì)世界里最根本的規(guī)律。至于冷與熱的現(xiàn)象，只是陰陽(yáng)的子屬性的一種最主要的表現(xiàn)，也即《內(nèi)經(jīng)·素問》所說的：“水火者，陰陽(yáng)的征兆也”。水為寒涼，火為炎熱。這種冷熱現(xiàn)象是物質(zhì)世界里代表陰陽(yáng)征兆的最實(shí)質(zhì)內(nèi)容，這也是中醫(yī)理論認(rèn)識(shí)較為深刻的地方。所謂《內(nèi)經(jīng)·素問》中說的：“清陽(yáng)為天，濁陰為地”，“寒氣生濁，熱氣生清”，“陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒”等等，與之相關(guān)的還有日為陽(yáng)，月為陰；春夏為陽(yáng)，秋冬為陰；白天為陽(yáng)，夜晚為陰；燥為陽(yáng)，濕為陰；動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰等等許多事物，都與寒熱有關(guān)聯(lián)，而且都可以用陰陽(yáng)來劃分，陰陽(yáng)屬性是物質(zhì)眾多屬性的總屬性，寒熱只是陰陽(yáng)一種明顯的征兆，在諸多的陰陽(yáng)子屬性關(guān)系中，似乎寒熱的感受是個(gè)中心，因此，寒熱的物質(zhì)屬性成為陰陽(yáng)屬性的最主要內(nèi)容，所以中醫(yī)理論在判斷陰陽(yáng)的病理時(shí)，總是這樣認(rèn)為的：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病，陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒”（《內(nèi)經(jīng)》），陰陽(yáng)的寒熱關(guān)系是既定的。不僅如此，中醫(yī)理論還認(rèn)識(shí)到陰陽(yáng)中的能動(dòng)力量，而且這種能動(dòng)力量是來自于太陽(yáng)和太陽(yáng)主宰的天體運(yùn)動(dòng)，即宇宙陽(yáng)氣或熱的來源的總根源，如《內(nèi)經(jīng)·素問》中說：“陽(yáng)氣者，若天與日”，“天運(yùn)當(dāng)以日光明”等。 當(dāng)然，中醫(yī)對(duì)宇宙自然的認(rèn)識(shí)是樸素的，雖然樸素，但寓理卻是十分深刻的，因?yàn)槠湔J(rèn)識(shí)正好與宇宙自然現(xiàn)象的本質(zhì)相符，代表陰與陽(yáng)的寒與熱，就是宇宙自然的最本質(zhì)的內(nèi)容。因此可以這樣概括地說：宇宙自然中的諸多現(xiàn)象，其實(shí)都是在一定的寒熱條件下產(chǎn)生出來的，寒熱既是一種現(xiàn)象，是一切事物客觀發(fā)生和存在的最根本的外在條件；同時(shí)，寒熱也是一切事物內(nèi)在本質(zhì)的固有屬性，中國(guó)哲學(xué)家將其命名為陰陽(yáng)，因?yàn)殛庩?yáng)比寒熱有更為廣泛的代表性。 現(xiàn)代大科學(xué)家愛因斯坦告訴我們，世界上的所有物質(zhì)，它們的最基本的關(guān)系，就是質(zhì)能關(guān)系。所謂質(zhì)，即事物的形質(zhì)，包括它的外形，和構(gòu)成的材質(zhì)；所謂能，即事物內(nèi)部所含的能量，擴(kuò)展開說，也可叫功能。其公式有：E=mc2。其中E為能量，m為質(zhì)量，c為光速。愛氏這個(gè)公式是從量子理論來闡明物質(zhì)世界的質(zhì)能關(guān)系，公式中說明了物質(zhì)的質(zhì)量與能量都與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)緊密相關(guān)。由于是量子世界，所以物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)用了光速。由于這個(gè)光速的原因，就使得物質(zhì)世界內(nèi)部的質(zhì)量與能量間劃上了等號(hào)，這還說明物質(zhì)世界內(nèi)部，有了光速這個(gè)原因，質(zhì)能關(guān)系是完全統(tǒng)一的。 我們現(xiàn)在能否將在個(gè)公式變換一下，擴(kuò)大到包括有低速運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的整個(gè)宏觀世界來理解，即變?yōu)?/span>m=E/ c2 ，又將C2換為運(yùn)動(dòng)狀態(tài)（速率），這一公式如用語(yǔ)言來表述，又可這樣來說：物質(zhì)的質(zhì)量=能量和運(yùn)動(dòng)速率之比，也就是說，一定的物質(zhì)質(zhì)量是該物質(zhì)自身的能量與運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)的比例所造成的。（注：我這里不是在談物理學(xué)，而是借用物理學(xué)的相關(guān)理論來進(jìn)行哲學(xué)的和邏輯的推理）。 再進(jìn)一步擴(kuò)展開來說，能量是什么？在物理學(xué)上的概念是指一定的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)能力的物理量，而這個(gè)“能”就是決定某物質(zhì)之所會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。在這個(gè)物質(zhì)世界上存在著各式各 樣的運(yùn)動(dòng)，其中主要有：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、電磁運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)等等，它們之所以會(huì)這樣或那樣地運(yùn)動(dòng)，其主要原因是因?yàn)樗鼈兏髯缘膬?nèi)在能力和能量的本質(zhì)所決定，也因此就有相對(duì)應(yīng)的機(jī)械能、電磁能、化學(xué)能、生物能等等概念的產(chǎn)生。由這些能量所形成的各式各樣的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，于是就形成了各式各樣的物質(zhì)形態(tài)，總起來說，世界上的各式各樣的物質(zhì)都由它們各自的能量和運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)所決定的。 “能”在語(yǔ)言表述上，還可以說出許許多多，如熱能、風(fēng)能、水能、太陽(yáng)能等等，那么這樣多的物質(zhì)能，其中最為主要的內(nèi)在本質(zhì)又是什么？我認(rèn)為就是熱能，熱能是這個(gè)物質(zhì)世界里產(chǎn)生各式各樣運(yùn)動(dòng)；具有各式各樣的能量的最內(nèi)在的本質(zhì)，是一切物質(zhì)發(fā)生運(yùn)動(dòng)的主要根源，是熱能和熱能的變換產(chǎn)生了世界各式各樣的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了各式各樣的物質(zhì)形態(tài)。如機(jī)械運(yùn)動(dòng)所做的功，就是熱能所產(chǎn)生的，如天體的碰撞所形成的天體和塵埃，以及地殼運(yùn)動(dòng)所形成的地球的板塊和相關(guān)的地質(zhì)結(jié)構(gòu)；電磁能中就與自由電子的受熱而活躍起來密切相關(guān)，如宇宙的輻射、電離層的形成，大氣中閃電雷鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生等等均是；化學(xué)能中的化合與分解其實(shí)就是一個(gè)吸熱與放熱的化學(xué)反應(yīng)，如宇宙中萬(wàn)物的形成與它們的漸漸衰亡等，大都是因?yàn)榛瘜W(xué)的化合與分解而形成的；生物能中的能量代謝，就是一種集中了的物質(zhì)世界里的機(jī)械能、電磁能和化學(xué)能所形成的一種綜合反應(yīng)，也即各種熱現(xiàn)象的綜合反應(yīng)，一切的生命現(xiàn)象均是如此?？傊?，熱與能的關(guān)系最為緊密。 在現(xiàn)代物理學(xué)中有一門分支科學(xué)，即熱學(xué)，它是專門研究物質(zhì)冷熱現(xiàn)象有關(guān)的熱現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。熱的本質(zhì)是什么？在科學(xué)史上有過爭(zhēng)議，有人認(rèn)為熱是物質(zhì)內(nèi)在能量釋放所產(chǎn)生出的一種現(xiàn)象，另有人認(rèn)為熱是一種物質(zhì)，即可燃燒的物質(zhì)——燃素在起作用。兩者相比，前者似乎更有道理，現(xiàn)已成為科學(xué)的共識(shí)。我們從生活經(jīng)驗(yàn)中也可以明顯地感覺得到，冷熱的比較就是一個(gè)動(dòng)靜的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是一種能量的動(dòng)態(tài)關(guān)系。凡熱的現(xiàn)象，必然物質(zhì)的東西在運(yùn)動(dòng)，能量在釋放，在做功；相反，凡冷卻的事物，必然相對(duì)是靜止的，能量在收斂、儲(chǔ)存，沒有做功。因此可以這樣說，熱就是物質(zhì)的一種功能態(tài)，它是物質(zhì)在釋放能量，通過運(yùn)動(dòng)做功的一種狀態(tài)。熱與冷是相對(duì)應(yīng)的一組矛盾，所以冷也同樣是物質(zhì)的另一種功能態(tài)。所謂另一種，就是說物質(zhì)不是在釋放能量，而是在吸收能量，通過靜止在積蓄更多的能量?；谶@樣一個(gè)原因，所以熱與物質(zhì)的能量、運(yùn)動(dòng)、做功等有關(guān)。又基于這樣一個(gè)原因，所以熱力學(xué)中有這樣幾個(gè)著名定律，即熱力學(xué)第零定律；熱力學(xué)第一、二、三定律，講的就是物質(zhì)中熱運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，以及能量的關(guān)系。第零定律講的是相鄰系統(tǒng)間的熱平衡問題，也即冷熱的平衡；第一定律講的是通過熱做功后所產(chǎn)生的能量轉(zhuǎn)換問題；第二定律講的時(shí)熱的導(dǎo)向問題，熱總是朝著冷的方向轉(zhuǎn)移；第三定律講的是絕對(duì)零度問題，即物質(zhì)達(dá)到—273.15℃時(shí)，物質(zhì)的分子就停止運(yùn)動(dòng)了。事實(shí)上物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不會(huì)停止的，因?yàn)榧词乖诮^對(duì)零度以下，存在于分子里的原子中的電子，原子核內(nèi)的質(zhì)子、中子等各類量子還在運(yùn)動(dòng)，它們是不會(huì)停止的，所以物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不滅的，能量守恒，所謂的靜止只是相對(duì)的。 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不滅，能量守恒，靜止是相對(duì)的，因此，同樣物質(zhì)世界的熱也是不滅的，冷也是相對(duì)存在的。在物質(zhì)和內(nèi)部能量的世界里，其動(dòng)靜、冷熱是一組相互依存，相互轉(zhuǎn)化的矛盾，質(zhì)和能的矛盾代表方面，其質(zhì)代表靜和冷，而能則代表動(dòng)和熱，由此引申開來，靜和冷與凝聚、柔和、遲緩、向里、向下等相關(guān)；而動(dòng)和熱則和擴(kuò)散、剛烈、快速、向外、向上等相關(guān)，就是由它們的這種個(gè)性差異，在相互矛盾、相互作用的關(guān)系中，物質(zhì)世界在一個(gè)本來極簡(jiǎn)易的質(zhì)能關(guān)系中，通過長(zhǎng)期不斷地變化，由此而產(chǎn)生出今日這樣一個(gè)多姿多彩，紛繁復(fù)雜的萬(wàn)象世界。 中醫(yī)理論中的陰陽(yáng)學(xué)說，其深?yuàn)W的哲學(xué)本義就在這里，它是將物質(zhì)質(zhì)能關(guān)系中的寒熱屬性，從更為抽象的概念將其概括成為陰陽(yáng)屬性而已。說陰陽(yáng)是“萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”，又說：“陽(yáng)化氣，陰成形”，又說：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”。這些話解讀一下，是說世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都本源于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是一切事物的根本屬性；陽(yáng)性化為氣，就如熱的本性一樣，具有向上向外，激發(fā)推動(dòng)的動(dòng)力性；陰性成為形，就如冷的本性一樣，具有向下向里，停滯收斂的凝聚性。世上萬(wàn)事萬(wàn)物就是這些氣和形結(jié)合一體而成的。所謂“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”，說的是冷的凝聚收縮，是因?yàn)闊岬墓淌兀鵁岬呐蛎浲鈹U(kuò)，又是冷的支配。冷熱的這對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)和中醫(yī)的陰陽(yáng)矛盾說具有同樣的道理，只是思維中某些內(nèi)函和語(yǔ)言的表達(dá)不同，但其實(shí)質(zhì)的意義是相同的。而且陰陽(yáng)的概念比起寒熱概念更具有概念的概括性，更集中，更典型，更具有哲學(xué)的理性意義。為了進(jìn)一步地說明這一問題，下面從天道、地道、人道三個(gè)方面，再作更加具體深入全面的分析。 （待續(xù)） |
天之理
天之理，即宇宙的根本規(guī)律。
現(xiàn)代的宇宙學(xué)，在探尋其宇宙來源時(shí)，有一個(gè)較為普遍接受的“大爆炸”的理論模型學(xué)說。即今日之宇宙來源于一個(gè)奇點(diǎn)的大爆炸，并由此演化而成的。所謂“大爆炸”的奇點(diǎn)，被認(rèn)定為是一個(gè)高質(zhì)量、高密度、高壓的狀態(tài)物，肯定是能量積蓄到了極限的相對(duì)小的點(diǎn)。在爆發(fā)之前，這個(gè)點(diǎn)是相對(duì)靜止的，因而與冷和“陰”有關(guān)。這個(gè)點(diǎn)能夠相對(duì)地安穩(wěn)存在，又與陽(yáng)有關(guān)，因?yàn)橛嘘?yáng)的固守，“陽(yáng)之守也”。爆發(fā)時(shí)，能量在爆發(fā)中釋放，由冷轉(zhuǎn)化為熱，這又是誰(shuí)的主使？除了陽(yáng)本身的動(dòng)力性外，由于陰當(dāng)時(shí)是處矛盾的主要方面，所以陰應(yīng)該是支配者，故有“陰之使也”之說。由收縮轉(zhuǎn)化為膨脹，這種熱膨脹就成為現(xiàn)在這個(gè)宇宙生成的基本狀態(tài)。因此，又可以這樣說，現(xiàn)在的宇宙是一個(gè)正在燃燒著、膨脹著的宇宙。
在物理學(xué)上還有一個(gè)“熱脹冷縮”的概念，指的是一般物質(zhì)在熱狀態(tài)下就會(huì)膨脹，相反，在冷狀態(tài)下就會(huì)收縮，這是物質(zhì)的最基本本性（當(dāng)然也有個(gè)別的例外，這里不談）。物體受熱膨脹，冷轉(zhuǎn)化為熱，即“陽(yáng)在外，陰之使也”；物體受冷而收縮向里，熱轉(zhuǎn)化為冷，即“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也”。按“大爆炸”理論來說，現(xiàn)在的宇宙正是按照物質(zhì)的“熱脹冷縮”這一規(guī)律在發(fā)展著，因此“大爆炸”理論不僅有現(xiàn)代天文學(xué)許多新的發(fā)現(xiàn)的科研理論的支持，而且還是符合一般的物質(zhì)原理的。
當(dāng)然對(duì)于宇宙的起源還有其他的許多說法，還存在著爭(zhēng)議，但是，不管“大爆炸”理論還有多大分歧，或有多少問題還需要進(jìn)行研究，從邏輯推論和現(xiàn)代哲學(xué)來看，“大爆炸”這一理論都是基本符合大多數(shù)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維邏輯的，因而能獲得相對(duì)的普遍認(rèn)可。既于這個(gè)宇宙的模型是有限還是無限；是開放還是封閉；是無限有邊還是無限無邊，從邏輯推理和現(xiàn)代哲學(xué)理念來看，我的看法應(yīng)該是開放的，無限無邊的。既于這個(gè)大爆炸的宇宙尺度，我認(rèn)為既可看成是宇宙局部的一個(gè)點(diǎn)的大爆炸，也可看成是整個(gè)宇宙的大爆炸。而且這個(gè)宇宙大爆炸前的奇點(diǎn)，還不可用我們一般的常識(shí)來理解，因?yàn)樗怯钪媾蛎浥c收縮無數(shù)個(gè)反復(fù)過程中的一個(gè)終點(diǎn)，即收縮的極限點(diǎn)，即宇宙大爆炸前的奇點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)的時(shí)空與物質(zhì)的質(zhì)量是統(tǒng)一的，如物質(zhì)量子化，時(shí)空也同樣要量子化。物質(zhì)的質(zhì)能一體，時(shí)空就寓于之中。因此，這個(gè)奇點(diǎn)樣子就很難用我們現(xiàn)在的思維來理解的。巨大的宇宙，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，還有許許多多的未知數(shù)，即使用現(xiàn)代最先進(jìn)的天文學(xué)來看這個(gè)宇宙，從整體看，也是不好理解的，如用中國(guó)古代老子論道中的“一”來理解，或用《易經(jīng)》中的“太極”來理解似乎還可以。如老子所言：“玄之又玄，眾妙之門”，大宇宙中確有玄機(jī)。限于我們現(xiàn)在對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)知的局限性，用“玄”字來看待更深層的宇宙似乎更有道理。
我們現(xiàn)在的物質(zhì)時(shí)空觀，都是在宇宙大爆炸后形成的，是物質(zhì)釋放能量，形成冷熱的矛盾運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生出來的，是物質(zhì)冷熱矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的必然表現(xiàn)。又因?yàn)榇蟊ê蟮挠钪娴睦錈崦苓\(yùn)動(dòng)是以熱或高溫的輻射、擴(kuò)散、流動(dòng)為主，低溫或冷只是矛盾的依存的另一面，所以，現(xiàn)在的宇宙仍是一個(gè)不斷熱膨脹、擴(kuò)散著的宇宙，燃燒、光明、向外、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、充滿活力，就是現(xiàn)在這個(gè)宇宙的存在特點(diǎn)。這些特點(diǎn)剛好與中醫(yī)的陰陽(yáng)觀中的陽(yáng)性特性相符，陽(yáng)剛之氣，熱的能量，更能說明宇宙內(nèi)在的本質(zhì)。
那么宇宙大爆炸后所形成的熱膨脹運(yùn)動(dòng)，又是怎么樣形成為今日這個(gè)宇宙的？從現(xiàn)在的大爆炸理論來看，同樣是由于冷熱的矛盾運(yùn)動(dòng)逐漸形成的。爆炸后一秒鐘內(nèi)的宇宙，據(jù)說是一個(gè)原始的火球，這應(yīng)該是從冷的過程終點(diǎn)向熱的起點(diǎn)轉(zhuǎn)化的一瞬間，此時(shí)爆炸后的宇宙燃燒起來了。此時(shí)宇宙的輻射溫度科學(xué)家用無限來形容，即∞K（溫度的量度）。隨后宇宙輻射溫度由無限度降到300K時(shí)，在此階段內(nèi)，科學(xué)家將此稱之為輻射的宇宙，而在此之后的宇宙的發(fā)展，科學(xué)家又將稱之為物質(zhì)的宇宙。而今日的宇宙輻射有多少？現(xiàn)代天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)的宇宙背景黑體輻射僅只有3K，可見宇宙降溫趨勢(shì)之大。僅此，現(xiàn)代天文學(xué)家將此背景輻射作為150億年前宇宙大爆炸所遺留下來的物質(zhì)見證，以此證明大爆炸理論的可信性。
再具體一點(diǎn)說，那么在大爆炸后又是如何在冷熱矛盾運(yùn)動(dòng)中形成為今日這個(gè)宇宙狀態(tài)的？下面我從《百度知道·教育科學(xué)、科學(xué)技術(shù)》中引用一段資料來說明之，只能僅供參考。
大爆炸開始時(shí) 150－200億年前，極小體積，極高密度，極高溫度。 大爆炸后10-43秒 宇宙從量子背景出現(xiàn)。 大爆炸后10-35秒 同一場(chǎng)分解為強(qiáng)力、電弱力和引力。 大爆炸后10-5秒 10萬(wàn)億度，質(zhì)子和中子形成。 大爆炸后0.01秒 1000億度，光子、電子、中微子為主，質(zhì)子中子僅占10億分之一，熱平衡態(tài)，體系急劇膨脹，溫度和密度不斷下降。 大爆炸后0.1秒后 300億度，中子質(zhì)子比從1.0下降到0.61。 大爆炸后1秒后 100億度，中微子向外逃逸，正負(fù)電子湮沒反應(yīng)出現(xiàn)，核力尚不足束縛中子和質(zhì)子。 大爆炸后13.8秒后 30億度，氘、氦類穩(wěn)定原子核（化學(xué)元素）形成。 大爆炸后35分鐘后 3億度，核過程停止，尚不能形成中性原子。 大爆炸后30萬(wàn)年后 3000度，化學(xué)結(jié)合作用使中性原子形成，宇宙主要成分為氣態(tài)物質(zhì)，并逐步在自引力作用下凝聚成密度較高的氣體云塊，直至恒星和恒星系統(tǒng)。 以上這則資料說明今日這個(gè)宇宙，包括宇宙中所有的物質(zhì)，都是在大爆炸那瞬間，和以后的逐漸發(fā)展中形成的，其中的溫度變化，冷熱矛盾運(yùn)動(dòng)所釋放的能量起著至關(guān)重要的作用。在爆炸的初始，在爆炸后的1秒或是十幾秒，或幾十秒時(shí)間內(nèi)，那時(shí)的物質(zhì)狀態(tài)只能是量子類狀態(tài)，即資料所說：“宇宙從量子背景出現(xiàn)”。那時(shí)的宇宙溫度極高，在1000億度和萬(wàn)億度以上。由于溫度極高的原因，所以那時(shí)，在眾多的量子中，是一個(gè)以光子、正負(fù)電子類的輕子唱主角的時(shí)代。而在大爆炸后1秒后，溫度降到了100億度時(shí)，唱主角的正負(fù)電子對(duì)開始湮滅，中微子也向外逃逸，輕子時(shí)代開始動(dòng)搖了，質(zhì)子、中子漸漸多了起來，但此時(shí)的核力還不足以使質(zhì)子和中子形成穩(wěn)固的原子核，因此，此時(shí)還是一個(gè)量子自由化的時(shí)代。當(dāng)進(jìn)展到大爆炸后13秒多以后，溫度降至30億度時(shí)，宇宙的強(qiáng)相互作用才發(fā)揮作用，這時(shí)，核力才有足夠的力量將質(zhì)子與中子緊密結(jié)合在一起，并能穩(wěn)固下來，從而形成了物質(zhì)的最初元素。這時(shí)候，我們所熟悉的熱核反應(yīng)在宇宙中發(fā)生了，由4個(gè)氫原子在高溫下燃燒，通過核聚變，生成了一個(gè)氦，這說明元素或原子，在一定的溫度下，還可以發(fā)生各種各樣的改變。這里又涉及到一個(gè)關(guān)鍵的問題，即如果當(dāng)時(shí)宇宙的這種氫的燃燒反應(yīng)沒有能停下來，總這樣地持續(xù)下去，如果宇宙中的氫元素被燒光了，或是用得很少了，那宇宙就不可能有今日了。由趙江南編著的《宇宙新概念》中，在第六章《宇宙論·化學(xué)元素的產(chǎn)生》200頁(yè)處談了這一問題，他說：“那么，為什么宇宙中大部分氫并沒有變成氦呢?這是由宇宙早期的狀況所決定的。按照大爆炸理論，宇宙在早期高溫高密狀態(tài)所停留的時(shí)間并不長(zhǎng)，接著就迅速冷卻，大部分氫還來不及合成氦．宇宙就已經(jīng)冷卻到不能發(fā)生核聚變的地步了。”由此可見，冷熱對(duì)物質(zhì)變化的重要作用性。熱具有動(dòng)力性，而冷卻是物質(zhì)世界逐漸形成的真正原因。現(xiàn)在的宇宙年齡是多少？有180億年或150億年的說法，也有140億年的說法。美國(guó)斯坦福大學(xué)的安德列-琳迪(Andrei Linde)推算現(xiàn)在的宇宙年齡為140億年，他根據(jù)現(xiàn)在宇宙膨脹加速的情況來推算，猜想世界末日將在今后100億年到200億年之間到來，宇宙的崩潰，最終它們會(huì)在一種“強(qiáng)大壓力”下變成一個(gè)點(diǎn)。我認(rèn)為這一猜想是很有道理的，因?yàn)橛钪媾蛎浛倳?huì)有個(gè)極限的，
如果有朝一日宇宙的膨脹到了極限，燃燒之火要將熄滅了，即物質(zhì)由熱所產(chǎn)生的輻射、擴(kuò)散力，也即宇宙的斥力到了極限，這時(shí)的宇宙就會(huì)由膨脹轉(zhuǎn)向收縮，其凝聚力、向心力就成為主要的了，也即宇宙的引力稱霸的時(shí)代到來，這時(shí)的宇宙就由熱轉(zhuǎn)向冷卻，冷縮就成了宇宙的主流。這時(shí)宇宙的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是：收縮、凝固、向里、逐漸走向黑暗、逐漸運(yùn)動(dòng)速度放緩，走向靜止、沒有活力，走向死亡，這時(shí)的宇宙就要由陽(yáng)轉(zhuǎn)為陰的運(yùn)動(dòng)階段。
這里有一個(gè)問題需要思考，即現(xiàn)在這個(gè)宇宙的熱膨脹、熱擴(kuò)散，已有上百億年了，那么這么多的熱能量被擴(kuò)散到那里去了呢？物質(zhì)不滅，能量守恒，它們的歸宿又在何方？根據(jù)寒熱這對(duì)矛盾來理解；根據(jù)熱力學(xué)的第二定律來理解，屬于對(duì)立面冷縮的另一個(gè)點(diǎn)，就應(yīng)是現(xiàn)在宇宙燃燒，熱量擴(kuò)散的最后歸宿。寒熱這對(duì)相互依存和轉(zhuǎn)化的矛盾體，熱脹的開始，同時(shí)也是冷縮進(jìn)行的過程，只不過熱自始至終是矛盾能動(dòng)的主導(dǎo)方面。在這里，我們做這樣大尺度的哲學(xué)思考，現(xiàn)在當(dāng)然無感性的東西可供我們參考，但是，現(xiàn)在在天文學(xué)上所介紹到的恒星發(fā)展史中所提到的“黑矮星”、“黑洞”，是否可以作為宇宙走向另一終點(diǎn)，即奇點(diǎn)的可供參考的稍后階段，整個(gè)宇宙是否也將是如此，我是這樣猜測(cè)的，這當(dāng)然要由天文學(xué)家來作結(jié)論。如果是這樣，那宇宙終究有一日會(huì)變成一個(gè)像黑矮星或黑洞一樣的星體，最后走向現(xiàn)代人們所猜測(cè)的相對(duì)極小的“奇點(diǎn)”。這個(gè)所謂的“奇點(diǎn)”，將是一個(gè)只有坍縮的冰冷的世界，在那里，包括冰冷坍縮在內(nèi)，還有黑暗、靜止、死亡等是其顯著的特點(diǎn)。如用中醫(yī)陰陽(yáng)說來概括，應(yīng)是陰之至極，這樣的概括當(dāng)然更顯得準(zhǔn)確。根據(jù)陰陽(yáng)矛盾相伴，陰之至極并不等于沒有陽(yáng)的存在，陽(yáng)的部分同樣會(huì)在陰的主宰下，默默地隱居著、固守著。所以，現(xiàn)代大科學(xué)家霍金研究，黑洞并不是完全只有引力的作用，同時(shí)還存在著熱的輻射，有少數(shù)的粒子仍能逃出引力之手，向外輻射出來，可能就是這個(gè)道理。
從以上的分析，就可見出寒熱的屬性所表現(xiàn)出的自然物質(zhì)的動(dòng)與靜；光明與黑暗；進(jìn)與退；氣與形；大與??；膨脹與收縮；向外與向里；高與低等等一些屬性是有關(guān)的，寒熱的溫度變化，這些能量作用，是決定宇宙生成、發(fā)展和終了的根本原因，也是宇宙物質(zhì)多樣化的根本原因，這些與中醫(yī)理論中的陰陽(yáng)觀和宇宙觀，以及陰陽(yáng)所包含的屬性的分析是完全一致的。
（待續(xù)）
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