明末清畫壇，要說(shuō)高手如云似乎不現(xiàn)實(shí)，官方畫家被四王所主導(dǎo)，影響后來(lái)畫壇幾百年，到清代末期開(kāi)始出現(xiàn)衰退跡象，這也導(dǎo)致民國(guó)時(shí)期一些畫家開(kāi)始走上創(chuàng)新的道路。
清初在野的畫家多是一些閑散人的不是和尚就是道士，要么就是以賣畫為生的職業(yè)畫家，然而賣畫者多為商品畫，沒(méi)有多大藝術(shù)價(jià)值，在野的四僧被后來(lái)無(wú)數(shù)畫家追捧逐漸走上主流社會(huì)。
比如八大山人，石濤等等，就是繼四王之后畫壇主流方向的領(lǐng)軍人物，比如八大山人的藝術(shù)，就具有強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，畢竟他的藝術(shù)就是他內(nèi)心的寫照，情感的宣泄，你想一個(gè)人經(jīng)歷國(guó)破家亡，妻離子散等等的痛苦之后有的一蹶不振，有的則是大徹大悟，比如老子就悟透了道德精髓。
八大山人經(jīng)歷了人間種種痛之后，你可以說(shuō)他大徹大悟，也可以說(shuō)他一蹶不振，畢竟他斷絕了一切塵世的牽絆，或者出于無(wú)奈，總之是為了保命不得已而為之，最少他一生都在逃亡的路上，做了和尚也是以云游為主，就是為了不給別人找到的機(jī)會(huì)。
各種人世間的苦就凝聚在了他的畫中，自然是具有強(qiáng)烈孤獨(dú)的，畫風(fēng)冷峻也是一種體現(xiàn)，看透了人世間的一切繁華，或者繁華落盡就只有這冷峻而已。
在我們中國(guó)繪畫史上，大師級(jí)別的畫家很多，比如倪云林、石濤、八大山人可謂三位具有獨(dú)創(chuàng)意義的繪畫大師，他們有共同特點(diǎn)，就是他們都是以精純的技法為基礎(chǔ)，并且敢于創(chuàng)新，并且以哲學(xué)的智慧來(lái)作畫，表現(xiàn)出對(duì)人生、歷史乃至宇宙的思考，讓藝術(shù)上升了一個(gè)層次。
雖然他們?nèi)齻€(gè)有共同點(diǎn)，但是也有很大不同，比如云林的藝術(shù)妙在冷，石濤的藝術(shù)妙在狂，八大的藝術(shù)則妙在孤，都有各自的特點(diǎn)。
當(dāng)然都一定程度上表現(xiàn)出了禪的寓意，我們看八大山人的畫，他是有一種孤危的意識(shí)、孤獨(dú)的精神、孤往的情懷在里面，而且他把這種“孤”有個(gè)人的生命體驗(yàn)上升到對(duì)人的類存在物命運(yùn)的思考。
你看八大的畫，更體現(xiàn)了一種眾人皆醉我獨(dú)醒的特立獨(dú)行，他的孤獨(dú)體現(xiàn)的是獨(dú)立不羈的透脫情懷，獨(dú)與宇宙相往來(lái)的超越精神，這更符合老莊的思想情懷。
當(dāng)然八大的藝術(shù)孤獨(dú)感和禪宗密切相關(guān)，從成年遁跡佛門到晚年，皈依佛門長(zhǎng)達(dá)三十多年。晚年他雖然離開(kāi)佛門，但心念仍在佛中，佛教思想仍是八大的思想主流，他的藝術(shù)的孤獨(dú)精神中有禪家的烙印，也給了八大山人獨(dú)特的智慧，他用一生實(shí)踐了他的這種精神，更是對(duì)禪的弘揚(yáng)。
八大的畫就告訴你，不管你看到的世界是啥樣，它都是空空如也，孤獨(dú)無(wú)依，幽絕冷逸，在他的畫中鳥身上就能看出來(lái)。
你說(shuō)他畫的是一只鳥嗎，似乎不是，他關(guān)注的不只是一只小鳥的命運(yùn)，而是一個(gè)人的命運(yùn)，從無(wú)限時(shí)空來(lái)看，人就是一只孤獨(dú)的鳥兒，一個(gè)短暫棲息、瞬間消逝的鳥兒，一個(gè)過(guò)客而已，而人生命的過(guò)程就是孤獨(dú)者的短暫棲居，就此而已。
通過(guò)鳥，八大向世人展現(xiàn)了他對(duì)人孤獨(dú)命運(yùn)的一個(gè)清醒的思考，在他的畫中不見(jiàn)鳥覓食的專注，唯獨(dú)見(jiàn)獨(dú)鳥的怡然，一個(gè)角落，在這墨荷隱約的畫面中，沒(méi)有聲張，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有為欲望的尋覓，有的也只有安寧與寂寞而已。
很多人就適應(yīng)不了這樣，而孤獨(dú)并沒(méi)有給八大帶來(lái)精神的壓抑，反而讓他感到閑適和從容，并且享受著這人間清歡，他有的畫只有孤獨(dú)的鳥，枯朽的木，但是我們?nèi)稳豢梢月?tīng)到間關(guān)鶯語(yǔ)花底發(fā)，體會(huì)到盎然春意寂里來(lái)，疏疏的小雨蕩漾著香意，淡淡的微云飄著清新，當(dāng)然這并不是所有人都能體會(huì)的到，沒(méi)有這樣的心境你是體會(huì)不到的。
去欣賞他的作品，我們更多看到的是寂寞的畫面，枯朽的外表，孤獨(dú)的形象，但是卻見(jiàn)不到一絲哀痛和可憐，然而他的畫中并不見(jiàn)生命凋零之像，反而是充滿了生命的怡然，這得意于他巧妙的經(jīng)營(yíng)。
不僅僅是晚年，八大很早就品味到了只有孤獨(dú)中，才透露出他對(duì)人生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，其實(shí)人世間也只有孤獨(dú)的才是真實(shí)的。
這其實(shí)就是禪門的“孤獨(dú)乃真實(shí)相”觀點(diǎn)的依歸，在他的世界里孤獨(dú)是一條通往自由的路。
八大山人的世界里，只有歸于“自性”、歸于自由，才是真實(shí)的展示，這樣生命意義才能實(shí)現(xiàn)。他的這種獨(dú)立可不是對(duì)群體的逃離，這是心靈中的無(wú)所依傍。
從“無(wú)依道人”就可以看到，禪宗就是把出家人稱為“無(wú)依道人”的，他強(qiáng)調(diào)的是不沾一絲，透脫自在。
