經(jīng)?？吹接腥擞懻撚猩裾?、無神論、唯心主義、唯物主義，也有人討論科學(xué)概念時間、空間是否存在等，我認(rèn)為，無論是無神論也好，還是唯物主義也好，都只是“觀念”上，帶有明顯主觀的色彩，或者說這些名詞都是抽象概念，抽象概念如果要確定是否存在，那應(yīng)該用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來判斷呢？
如果將人和所有生命的特征進(jìn)化的“源動力”統(tǒng)一起來，可以認(rèn)為所有生命進(jìn)化的源動力來自“感應(yīng)”能力，這種感應(yīng)能力是雙向的，即一方面可以感應(yīng)外部信息，另一方面，又能對外部產(chǎn)生影響。我認(rèn)為，這就是“意識”，是所有生命的源動力，他可以對內(nèi)部產(chǎn)生信息熵減，同時又能對外部實現(xiàn)物理熵減，即麥克斯韋妖。
而人的認(rèn)知，真正起到這個作用的同樣的感應(yīng)，我稱之為第1類意識。而人類的認(rèn)知，在第1類意識基礎(chǔ)上，又有第3類意識的再加工，并且又反過來反復(fù)被第1類意識再次檢驗，這就是人的經(jīng)驗認(rèn)知，人類的經(jīng)驗認(rèn)知，從個體的、最原始的、最直接的經(jīng)驗，到群體性認(rèn)可的系統(tǒng)化經(jīng)驗認(rèn)知，再到近現(xiàn)代科學(xué)，這種模式也是一個進(jìn)化的過程。
近現(xiàn)代科學(xué)，本質(zhì)上是經(jīng)驗認(rèn)知的升級版。人類認(rèn)知，本質(zhì)上是基因信息的升級版。認(rèn)清這一點很關(guān)鍵，很多思想，往往是“截斷”在第3意識內(nèi)的，即宗教、哲學(xué)本體論（世界觀）、以及科學(xué)觀念（包括科學(xué)概念）等等都是如此。這也是我為什么一直認(rèn)為所謂“唯物”、“唯心”、“時間”、“空間”。。。等等名詞概念沒有探討真實存在的必要。
真實的存在，必須與人有關(guān)，而且必須與人類的群體有關(guān)，即存在就是群體性的感應(yīng)信息。獨立于人的感應(yīng)以外的所謂存在，如果人的群體感應(yīng)不到或者個體感應(yīng)到而群體不認(rèn)可，可以認(rèn)為不存在。
這不是哲學(xué)思辨，物質(zhì)演化到高分子物質(zhì)，逐漸產(chǎn)生了某種能力，也就是麥克斯韋妖那樣的能力，這可以說就是“意識”。
當(dāng)今很多主流科學(xué)家認(rèn)為所有物質(zhì)都是意識主體，即泛靈論。那為什么很多物質(zhì)并沒有我們看到的“意識”呢？因為它們的意識都是碎片化的、不連續(xù)的，這個觀點也是這些主流科學(xué)家的觀點。那么，一定是物質(zhì)演化中達(dá)到了某個臨界點，出現(xiàn)了一種能力，即在亞宏觀結(jié)構(gòu)上具有了和微觀量子能力屬性相似性的特征。
我認(rèn)為，“意識”，或者說某種物質(zhì)具有了使得意識連續(xù)性的最原始能力。俄羅斯量子生物學(xué)家普普寧和格瑞爾菲曾經(jīng)做了一個實驗，發(fā)現(xiàn)DNA可以影響光量子。也就是說DNA不僅可以接受光量子，還可以影響光量子自旋，是雙向的互為影響。這符合布里淵提出的信息熵理論，麥克斯韋妖就是借助外界的光，同時熵減過程伴隨能量消耗，也具有量子力學(xué)上的意識特征。
這種具有一定時間尺度上可持續(xù)的“意識”，即我們今天理解的意識的起源，就是起源于某種高分子物質(zhì)（如DNA里的復(fù)制酶等）在亞宏觀結(jié)構(gòu)上具有的對微觀量子的雙向性的感應(yīng)能力。這種直接感應(yīng)到的意識我稱之為I類意識，也就是無條件反射的意識來源；而貓狗經(jīng)過訓(xùn)練可以看到它們具有條件反射意識，我稱之為II類意識；像人不僅僅具有上述兩種意識，其實還具有了在此之上的意識固化基礎(chǔ)上的系統(tǒng)化和工具化，這種，我稱之為III類意識。
這三種意識，都可以認(rèn)為是某一個巨大“屏幕”的“子屏幕”，即如同零點場理論中說的所有意識主體為同一意識主體，為同一個零點場。人類的意識包含了以上三種形態(tài)的全部，而III類意識是人類區(qū)別其他動植物的關(guān)鍵，III類意識是思維處理的能力，包括邏輯鏈條、記憶整合等。或許III類意識還是一個糾纏量子網(wǎng)絡(luò)，和宇宙時空糾纏網(wǎng)絡(luò)相似，甚至他們就是整體與部分的關(guān)系。這個糾纏網(wǎng)絡(luò)具有腦全息特征，這是腦全息理論起作用的深層次機(jī)制，腦全息理論是當(dāng)今很多科學(xué)家比較認(rèn)可的一個理論。
人類所有的思想和認(rèn)知，都是來源于“意識”的結(jié)果。
查爾默斯1994年對意識研究相關(guān)的問題進(jìn)行了分類，認(rèn)為存在簡單問題和困難問題。簡單問題可結(jié)構(gòu)化，困難問題不可結(jié)構(gòu)化?？山Y(jié)構(gòu)化就是能夠用語言或用數(shù)字表達(dá)，不可結(jié)構(gòu)化就是不能用語言或數(shù)字表達(dá)。另外，物質(zhì)的物理屬性一般都可結(jié)構(gòu)化，而物質(zhì)的現(xiàn)象屬性或內(nèi)在屬性不可結(jié)構(gòu)化?，F(xiàn)在大多科學(xué)家都認(rèn)為意識體驗由某種物質(zhì)的現(xiàn)象屬性產(chǎn)生，存在不可結(jié)構(gòu)化或不可言說的部分，這就是意識體驗的本質(zhì)。人類的意識，可以分成兩大類：一種是簡單的可以用語言符號構(gòu)建的結(jié)構(gòu)化的，另一種是無法用語言符號結(jié)構(gòu)化的。
第一種，可結(jié)構(gòu)化意識的“創(chuàng)造”是人類第一次智力覺醒。語言和符號所表達(dá)的人類思想都可以理解為基因信息的升級版。
科學(xué)，是群體性感應(yīng)信息的意識工具化，三個關(guān)鍵詞：群體性、感應(yīng)信息、意識工具化。這里實際上就已經(jīng)包含了結(jié)構(gòu)化意識工具化部分：感應(yīng)的工具化，即實驗設(shè)備、儀器等等，是近現(xiàn)代科學(xué)誕生的關(guān)鍵，由伽利略開啟；意識工具化，即形式邏輯，是意識對感應(yīng)信息（即經(jīng)驗認(rèn)知，經(jīng)驗認(rèn)知是人類感應(yīng)信息的群體化認(rèn)可）的可靠性加工，最早由亞里士多德《工具論》闡述，真正和感應(yīng)信息做有效結(jié)合，還是在近現(xiàn)代科學(xué)時代?？梢哉f，人類第一次智力覺醒，可結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容其實是基因信息的升級版。
人類抽象概念，即可結(jié)構(gòu)化中的“元素”，如果要判斷其是否真實存在，
第二種，未來不可結(jié)構(gòu)化意識的“創(chuàng)造”將會是人類第二次智力覺醒，人類將會像當(dāng)年突然開始出現(xiàn)語言和抽象符號一樣，實現(xiàn)智慧形式的新飛躍。不可結(jié)構(gòu)化意識不會像基因信息、人類認(rèn)知信息等模式，就像今天很多人想像的意識上傳到“云端”，也絕對不會是可結(jié)構(gòu)化那種信息。
