如何定義黃金與玉
春秋 金鞘玉劍 陜西省考古研究院藏
實(shí)際上，金玉結(jié)合的器物早已有之，且在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)異常精美了。諸如陜西韓城出土的一把精雕細(xì)鏤的金鞘玉劍，是在祭祀等重要場(chǎng)合使用的一種禮器，為春秋時(shí)芮國(guó)貴族所有。又比如河南輝縣出土的一個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期包金嵌玉銀帶鉤，以鎏金龍紋作裝飾，精巧細(xì)致，雍容華貴。
戰(zhàn)國(guó) 包金嵌玉銀帶鉤 中國(guó)國(guó)家博物館藏
金玉因?yàn)橄∮?，向?lái)是權(quán)貴之物。它們?yōu)榈弁趸蛘咄豕F族所把持，是財(cái)富也是權(quán)力的象征。金鑲玉璽自然是天子之物，金鞘玉劍亦并非戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的兵刃，而是貴重的禮器，而金嵌玉銀帶鉤的龍紋，也隱含著權(quán)力的威儀。
古人有諺云：“有眼不識(shí)荊山玉?！焙褪翔诞a(chǎn)自荊山，此諺是說(shuō)美玉藏于石中，并非人人得以辨識(shí)，含有眼不識(shí)泰山之意。或許是因?yàn)橄印扒G山玉”不夠通俗，民間又改之為“有眼不識(shí)金鑲玉”。如此一改，倒也說(shuō)得通，金玉器物，原本就不是尋常人家所有，也不是人人得以一窺，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，它為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，是階級(jí)地位的象征。
古人以金玉為靈物，認(rèn)為它們能夠通神，甚至能延續(xù)生命。西漢南越王墓中出土的一個(gè)承盤高足杯證明了這一點(diǎn)，它由一個(gè)青玉杯、一個(gè)托架和一個(gè)承盤三部分組成，造型呈三龍拱杯之勢(shì)，由金、銀、玉、銅、木五種材料作成。秦漢時(shí)期的帝王相信飲甘露服丹藥、玉屑可以長(zhǎng)生不死，這件承盤高足杯想來(lái)就是南越王生前用來(lái)承聚甘露的器具。
西漢 承盤高足杯 西漢南越王墓博物館藏
漢代“視死如生”，在厚葬制度下，更誕生了“金縷玉衣”這種豪奢至極點(diǎn)的金玉器物。據(jù)《后漢書(shū)·禮儀志》記載，玉衣分金縷、銀縷和銅縷。通常是皇帝死后使用金縷玉衣，諸侯王、列侯使用銀縷玉衣，而大貴人、長(zhǎng)公主使用銅縷玉衣。據(jù)考證，這種玉衣的制作工藝極為復(fù)雜，所耗玉片、金絲之巨暫且不說(shuō)，玉片之間如何無(wú)縫對(duì)接，如何做到表面平整，顏色協(xié)調(diào)，金絲如何纖細(xì)如發(fā)，都是對(duì)古時(shí)工匠的嚴(yán)酷考驗(yàn)。
西漢 金縷玉衣 徐州博物館藏
“有眼不識(shí)金鑲玉”，其實(shí)怪的不應(yīng)該是人們視野的狹小，只要看看帝王貴胄們那些令人嘆為觀止的生死用度，無(wú)論是用來(lái)承聚甘露的高足杯，還是巧奪天工的金縷玉衣，又有哪一件是尋常百姓可以夢(mèng)見(jiàn)的？
繁開(kāi)玉葉茂金枝
玉石一旦與黃金結(jié)合，似乎也就意味著與其固有的自然樸拙之美分離，畢竟金子的光芒太過(guò)閃耀，玉石一旦包容了這種特質(zhì)，就難免在繁復(fù)與絢麗的道路上越走越遠(yuǎn)。
唐代是金銀器的黃金時(shí)代，璀璨的金甌銀碗映射著盛世年華。唐代又是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，彼時(shí)陸上與海上絲綢之路暢通，國(guó)外的工藝與器物給了中國(guó)的工匠以全新的靈感，金鑲玉紛繁多姿，異彩紛呈，玉石不僅包容了黃金的光芒，也包容進(jìn)異域的工藝風(fēng)格。比如長(zhǎng)安縣南里王村竇皦墓中出土的唐代金框?qū)氣氂駧?，玉質(zhì)瑩潤(rùn)剔透，精美的掐絲為框，其間鑲嵌各色寶石，金玉珠寶相映生輝，帶有明顯的異域風(fēng)格。
唐 金框?qū)氣氂駧?大唐西市博物館
入宋以后，這種金光外露的風(fēng)格不符合宋代清新自然、恬靜含蓄的主流審美，彼時(shí)的皇室與文人士大夫正著迷于不事雕琢的瓷器，金玉器物也就難以大放異彩。直到明代，鄭和七下西洋之后，海外交流與貿(mào)易再度刺激著金與玉的彼此碰撞。在隱隱約約的資本主義萌芽驅(qū)動(dòng)下，金鑲玉愈發(fā)商品化與裝飾化，賞玩性十足，工藝也登峰造極。比如一件收藏于南京博物院的金蟬玉葉，金蟬栩栩如生，可以看到嘴巴微張，前足翹起，后足微抬，蟬翼紋理纖毫畢現(xiàn)。玉葉系用新疆和田羊脂白玉精工琢磨而成，葉脈凹凸，惟妙惟肖。
明 金蟬玉葉 南京博物院藏
清代雖然“閉關(guān)鎖國(guó)”，但中外交流與貿(mào)易也沒(méi)有完全中斷，西方的文化藝術(shù)作品作為有效的傳教工具，隨傳教士的足跡出現(xiàn)在中國(guó)各地，廣州“十三行”的碼頭上各國(guó)船只往來(lái)如織。這一切讓西方的鑲嵌工藝、金屬珠粒工藝也為中國(guó)的工匠所吸收，讓清代的金鑲玉器物呈現(xiàn)出一派纖細(xì)、繁縟、俗艷、矯揉造作的藝術(shù)風(fēng)格。最具代表性的是清乾隆時(shí)期由印度傳入中國(guó)的痕都斯坦玉器，玉石本身的滑潤(rùn)細(xì)膩，搭配上繁復(fù)層層疊疊的金絲及各色寶石，出落得燦爛華麗，絢麗多姿。
17世紀(jì)后半葉 痕都斯坦碧玉金絲盤 臺(tái)北故宮博物院藏
清乾隆 和闐白玉錯(cuò)金嵌寶石碗 北京故宮博物院藏
金玉器物每一次走向繁縟之風(fēng)，幾乎都受到了異域風(fēng)格的影響，也無(wú)一不帶有華麗的氣息，這些都豐富著中國(guó)的金玉文化，同時(shí)也拓展了我們對(duì)于玉的理解：玉不但有寶光內(nèi)斂的一面，當(dāng)它與黃金結(jié)合，也能流光溢彩，綻放出璀璨的光芒。
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