孫位（生卒不詳），會稽（今紹興）人，一名遇，自號會稽山人。唐僖宗李儇因黃巢起義而逃亡四川，孫位也隨之入蜀，后不知其蹤。他善畫人物、龍水、松石、墨竹，兼長天王鬼神佛教壁畫。平日常與禪僧道士往來，豪貴者相請時，禮節(jié)上若有怠慢之處，縱贈千金索畫，也難得一筆。其為人志行孤潔，舉止疏野，情韻疏放曠達(dá)。好飲酒，卻罕見其醉。作品流傳至宋代，據(jù)《宣和畫譜》著錄，有二十六件，為《說法太上像》、《天地水三官像》（三幅）、《維摩圖》、《三教圖》、《星官圖》、《會仙圖》、《神仙故實圖》（四幅）、《高士圖》、《四皓弈棋圖》、《王波利圖》、《寫馬融像》、《寫筆卓圖》、《高逸圖》、《取性圖》（二幅）、《草堂圖》（三幅）、《圍棋圖》、《掃象圖》、《番部博易圖》。作品“皆用純墨，不以傅彩為功”。流傳至今的只有《高逸圖》。
《高逸圖》（絹本，設(shè)色），圖中畫四人，均為魏晉時的高人逸士，即竹林七賢中的山濤、王戎、劉伶和阮籍，背景中有樹石的點綴。此畫的表現(xiàn)形式，與南京西善橋南朝墓發(fā)現(xiàn)的磚印（竹林七賢）有密切關(guān)系，從內(nèi)容到布局都是根據(jù)南朝的傳統(tǒng)范本而創(chuàng)作。在人物的刻畫上，畫家既表現(xiàn)出了這些魏晉名流“高逸風(fēng)度”的共性，又畫出了他們的個性，比如畫中的山濤，上身袒露，披襟抱膝，兩目正視，表現(xiàn)出旁若無人的傲慢性格。孫位很喜歡畫這類人物，這與他“樂于幽人為物外交”的性格情趣不無關(guān)系。在藝術(shù)風(fēng)格上，孫位的這類晚唐人物畫，乃“以豐厚為體”，筆墨給人以凈與靜的美感，保持了中唐人物畫的特征與水平。
孫位畫過不少佛教壁畫，長安和蜀地都有他繪制的作品。據(jù)《益州名畫錄》記載，光啟年間，應(yīng)天寺無智禪師請孫位畫過山石兩堵、龍水兩堵，寺門東畔畫過《東方天王及部從》兩堵。昭覺寺休夢長老請其畫過《浮漚先生松石墨竹》一堵、仿潤州高座寺張僧鷂《戰(zhàn)勝》一堵。這些壁畫，場面激烈，“兩寺天王部眾，人鬼相雜，矛戟鼓吹，縱橫馳突，交加戛擊，欲有聲響”。在筆墨技法上，“鷹犬之類，皆三五筆而成；弓弦斧柄之屬，并掇筆而描，如從繩而正也。其有千狀萬態(tài)，勢欲飛動，松石墨竹，筆精墨妙，雄壯氣象，莫可記述?！睉?yīng)天寺壁畫既成，三十余年，無有敵者。直至后蜀廣政年間，有專精繪事之蜀人景煥，一日過寺，于寺門西畔畫《西方天王及部眾》，以對孫位之畫?！斑m有渤海某公至，作歌行以紀(jì)之，總美孫位、景煥二畫極光怪陸離淋漓酣暢之致。”并請工于草書的僧人夢龜書于廊壁。“書、畫、歌行，一日而就，傾城人看，填塞寺中。成都號為應(yīng)天三絕?！秉S休復(fù)在《益州名畫錄》中對景煥之畫十分不屑，認(rèn)為其畫與孫位相比，“未萬分之一焉”。孫位、景煥之畫，今均不得見，高低優(yōu)劣，難以評述，但就其事而言，不能不說是藝壇盛事。此外，孫位還應(yīng)悟達(dá)國師之情，于眉州福海院畫過《行道天王》、《松石龍水》兩堵壁畫，宋時猶存。
孫位的繪畫創(chuàng)作，受到宋人的高度推崇，并由此引出中國傳統(tǒng)畫論中品評畫作優(yōu)劣的著名觀點——逸格及其逸格畫。現(xiàn)據(jù)《中國美術(shù)通史》中的有關(guān)論述，簡述如下：
在中國畫論史上，唐以前評畫，以“六法”為準(zhǔn)。唐時，張懷瓘《畫斷》提出神、妙能三品定等格，而將格外拘常法者定為“逸品”。宋初，黃休復(fù)在《益州名畫錄》中，逐一為逸、神、妙、能四格闡明涵義。大體說來，逸格是不注意繪畫規(guī)矩，不講求色彩，而以精練的筆墨表現(xiàn)對象，自然且情趣出常的作品。神格是作者靈性高，達(dá)到神形皆備，立意妙合自然的作品。妙格是筆精墨妙，得心應(yīng)手，不知所以然的作品。能格是有功力而形象生動的作品。他尤其推崇逸格，認(rèn)為“畫之逸格，最難其儔”。四格之后，后來出現(xiàn)的文人畫的風(fēng)格，就是逸格畫。黃休復(fù)推置逸格的理論的出現(xiàn)，是文人畫觀念即將出現(xiàn)的先兆。而在當(dāng)時，被他列入逸格的畫家，卻只有孫位一人（就當(dāng)時的益州地區(qū)選擇），認(rèn)為孫位之畫是“天縱其能，情高格逸”。
通過黃休復(fù)對孫位的評述，我們得以知道，被黃休復(fù)認(rèn)可的逸格畫，就作者而言，其人品必是性情疏逸，襟抱超然，志行孤潔，情韻疏放，有道術(shù)，且兼工書畫者；就作品而言，其畫品或三五筆成，或掇筆而描，筆鋒狂縱，形制詭異，不以傅彩為工。如此的人品與畫品結(jié)合，即為“情高格逸”者是也。
黃休復(fù)對逸格的推崇，孫位畫之“逸格”的品位，至南宋時，得到著名畫論家鄧椿的一并肯定。并且進(jìn)一步認(rèn)為：逸格畫是“軒冕才賢，巖穴上士，高雅之情所寄也”。“畫之逸格，至孫位極矣。后人往往益為狂肆，石恪、孫太古猶之可也，然未免乎粗鄙。至貫休、云子輩，則又無所忌憚?wù)咭?，意欲高而未嘗不卑，實斯人之徒歟！”十分推崇孫位，認(rèn)之為逸格畫的典型。
筆者認(rèn)為，黃休復(fù)、鄧椿等人推崇的這種“逸格畫”，只是孫位繪畫中的一種類型，主要體現(xiàn)在他所畫的寺廟壁畫之上。而從傳世的《高逸圖》來看，卻并非這種“三五筆而成”或“筆鋒狂縱”之作。《高逸圖》筆精墨妙，形神兼?zhèn)?，意氣沉靜，畫面清凈，表現(xiàn)技法中規(guī)中矩，一派中盛唐人物畫的風(fēng)貌。因此，孫位應(yīng)該是一位畫風(fēng)多樣的畫家。
