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相藝術(shù)藝庫 · 繪畫
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『小事一則』
閻立本的繪畫藝術(shù)，先承家學(xué)，后師張僧繇、鄭法士。據(jù)傳他在荊州見到張僧繇壁畫，在畫下留宿十余日，坐臥觀賞，舍不得離去。后人說他師法僧繇，人物、車馬、臺閣都達(dá)到很高水平，特別長于刻畫人物神貌，筆法圓勁，氣韻生動。他的《太宗真容》、《秦府十八學(xué)士圖》、《凌煙閣功臣二十四人圖》，圖繪唐太宗李世民及眾臣，形象逼真?zhèn)魃瘢钱?dāng)時名作，時人譽之為“丹青神化”。
『人物簡介』
閻立本（601年－673年11月14日），唐代著名畫家。雍州萬年（今陜西臨潼）人，隋朝畫家閻毗之子，謚爵博陵文貞男。閻立本善畫人物、車馬、臺閣，尤擅長于肖像畫與歷史人物畫，其作品倍受當(dāng)世推重，被時人列為“神品”，隋文帝和隋煬帝均愛其才藝。
閻立本在藝術(shù)上繼承南北朝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，認(rèn)真切磋加以吸收和發(fā)展。從傳為他的作品所顯示的剛勁的鐵線描，較之前朝具有豐富的表現(xiàn)力，古雅的設(shè)色沉著而又變化，人物的精神狀態(tài)有著細(xì)致的刻畫，都超過了南北朝和隋的水平，因而被譽為“丹青神化”而為“天下取則”，在繪畫史上具有重要地位。
他的繪畫，線條剛勁有力，神采如生，色彩古雅沉著，筆觸較顧愷之細(xì)致，人物神態(tài)刻畫細(xì)致，其作品倍受當(dāng)世推重，被時人列為“神品”。曾為唐太宗畫《秦府十八學(xué)士》、《凌煙閣功臣二十四人圖》，為當(dāng)時稱譽。他的作品有有《步輦圖》、《古帝王圖》、《職貢圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》等傳世。
且焚上一爐清香、沏上一壺好茶，來細(xì)細(xì)品味。
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『作品賞析』
圖
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《步輦圖》取材于貞觀八年（634年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的事件，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣祿東贊的情景。唐太宗端坐在由六名宮女抬著的步輦上，另有數(shù)名宮女或掌華蓋，或持扇。祿東贊身著吐蕃民族流行的聯(lián)珠紋袍，拱手向唐太宗致敬，生動地刻畫出藏族使臣的身份和恭敬、機(jī)敏的性格特征。畫家筆下的唐太宗，通過他那舒朗的眉宇、睿智的目光和飄動的胡須，表現(xiàn)了這位具有遠(yuǎn)見卓識的封建帝王的自信與威嚴(yán)。
從繪畫藝術(shù)角度看，作者的表現(xiàn)技巧已相當(dāng)純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉(zhuǎn)流暢中時帶堅韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻；圖像局部配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感；全卷設(shè)色濃重淳凈，大面積紅綠色塊交錯安排，富于韻律感和鮮明的視覺效果。
從構(gòu)圖的角度來講，這幅畫很明顯將所有人物分成兩組：以畫卷中軸線為界，左邊三個男士依次排開，井然有序，沒有任何裝飾，在規(guī)矩中略顯拘謹(jǐn)；右邊以唐太宗為中心的人物群，左右簇?fù)淼氖伺蜗螅约把b飾物“兩把屏風(fēng)扇”、“一展旌旗”、“步輦”等等，把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣帶飄飄和晁蓋的迎風(fēng)招展都有意刻畫一種充滿了柔情、安詳、和善的情調(diào)。左右這種對比，尤其是譯官謹(jǐn)小慎微、誠惶誠恐和仕女們神情自若、儀態(tài)萬方的表情形成鮮明的對比。一張一弛、一柔一剛，讓人的視覺得到了充分地享受。就像我們彈琴時的左手伴奏，穩(wěn)健而低沉；右手高音區(qū)炫音技巧的展示，華麗而不俗脫；一唱一和，和諧有序。
從色彩上講，這幅圖的場景是一個喜慶的場面。根據(jù)我國的傳統(tǒng)習(xí)俗，喜慶的場面通常由紅色裝點基調(diào)。這幅圖作者為了突出這一特點，特地將典禮官——位于畫面正中間的軸心人物畫成紅色。這樣做的目的既可以一上來奪人眼目地突出紅色，又不會太突兀得難于接受。因為按照習(xí)俗，祿東贊來自西域，服飾多以網(wǎng)狀彩繪織成，很少有一整塊同樣顏色的衣服。再者，由于紅色代表正氣，代表恢宏的氣勢，理應(yīng)當(dāng)由中原大唐朝獨享，而非喧賓奪主地給吐蕃穿戴上。其次，唐太宗也不合適著紅裝，一者皇上為至尊天子，然而能夠與尊貴相配的顏色只有黃色；二者紅色由皇上穿戴，不免顯得皇帝過于輕浮，不夠穩(wěn)健睿智。如果我們在考慮僅由于年代久遠(yuǎn)，風(fēng)蝕和破壞，原本皇帝身著的鍍金裝束成了現(xiàn)在的土黃色，那么我們就不難理解作者在顏色安排上的獨到之處。
另外，只有典禮官一個人是紅袍在身，未免顯得孤零零的，仍然早不出喜慶的氣氛。于是作者巧妙地利用了晁蓋頂，和宮女服飾的配色，映襯出一團(tuán)祥和、喜慶的氣氛。
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卷
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畫面表現(xiàn)的是北齊天保七年（公元556年）文宣帝高洋命人校勘五經(jīng)諸史的故事，它是一幅有歷史史實內(nèi)容的紀(jì)實性圖卷。全圖共繪十九人，圖右一人坐著（樊遜），落筆狀，左右侍者六人。中間畫了幾個秀才（高乾和等），有執(zhí)筆者，有會話者，有欲出走者，連侍者一共六人。圖左是侍從、奚官和馬匹。此圖所繪人物的服飾、形貌，以及用品、物具都反映了后魏北齊時的面貌，反映了漢民族與少數(shù)民族文化交融的歷史。
像
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此畫是閻立本最大最長最佳的一幅巨作，是畫家傳世的六件作品之一，并被列為國寶。全圖采取平列式構(gòu)圖，無背景，無名款，繪孔子弟子立像五十九人。墨筆勾勒，著色，人物形象各異，須眉生動。
包首題簽“閻立本畫孔子弟子像”，引首乾隆御題“杏壇遺范”，卷上有“順治三年(1646)七月初二欽賜大學(xué)士臣宋權(quán)恭記”長方印、清宮收藏鑒賞印璽和清高宗弘歷御筆題字。后幅有乾隆二十二年(1757年)戶部尚書蔣溥題跋、乾隆丁未(1787年)大臣王杰、曹文埴、彭元瑞、董誥共同審定，董誥書寫的題跋。鑒藏寶璽有乾隆八璽等，收藏印有“順治三年七月初二日欽賜大學(xué)士臣宋權(quán)恭記”、“商丘金石書畫印”、“宋權(quán)私印”、“經(jīng)公”等。卷后拖尾有蔣溥題跋、董誥書寫的其與王杰、曹文埴、彭元瑞的合跋，文字內(nèi)容、鈐蓋印章與《石渠寶笈續(xù)編》著錄文字完全相同。
考證畫后跋語，可以大致勾勒出《孔子弟子像》在清代的流傳過程。清初順治皇帝將此件畫作欽賜給大學(xué)士宋權(quán)，一百余年后乾隆時期，宋氏后人將此作轉(zhuǎn)鬻他所，蔣溥購得后，將其進(jìn)獻(xiàn)給了乾隆皇帝，復(fù)歸內(nèi)府收藏，并于《石渠寶笈續(xù)編》中加以著錄。 至于這件作品是如何從清內(nèi)府流傳出去，溥儀在《我的前半生》中回憶，宣統(tǒng)八年十一月十四日，將名為《閻立本畫孔子弟子像一卷》賞給了自己的師傅梁鼎芬。
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《歷代帝王圖》又稱《古帝王圖》，刻畫了兩漢、南北朝至隋代的十三位帝王形象，即：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳主孫權(quán)、蜀主劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳倩、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅和隋煬帝楊廣。帝王圖像是古代繪畫中的重要題材，它可以起到所謂“見善足以戒惡，見惡足以思賢”的作用，因而受到統(tǒng)治者的重視。這件作品中的每個形象都寓有褒貶，而這一褒貶又是寓于每個帝王的性格和精神氣質(zhì)之中的。在表現(xiàn)帝王的形象時，作者善于通過人物的面容、眼神、眉宇和嘴唇間流露出的神情，來刻畫不同的個性、氣質(zhì)，以表達(dá)作者對前代帝王的作為和才能評價。
閻立本力求描繪出帶有特征性的細(xì)節(jié)以表現(xiàn)一定性格的一定精神狀態(tài)，例如曹丕的銳敏的挑釁式的目光，顯出十分精悍，有咄咄逼人的神氣。陳叔寶兩眼無神，軟弱松弛。楊堅頭部微頷，眼光向上平視，具有一種深沉有計謀的神情。畫家所選擇的有特征性的細(xì)節(jié)，主要的是在面部，特別是眼睛和嘴。眼睛除了天生的尖圓長寬等不同外，更顯然可以看出內(nèi)心的心理狀態(tài)經(jīng)常表現(xiàn)的不同，而筋肉因習(xí)慣性的動作而形成的特點，嘴部表情或用力，或放松，對這些部位都特別著力地加以刻劃。此外，如胡髭，因人而有軟硬、疏密的不同，頭身的姿勢和面部筋肉、骨骼、皮膚也顯然可以看出各人的差異。皮肉有松有緊，有硬有軟，有粗有細(xì)。字文邕的粗野和陳蒨的文雅，極其明顯地表現(xiàn)出面部筋肉的不同，幾乎能夠令人感覺到一個是白凈光細(xì)，一個是黑而粗糙。其他，如侍從有男，有女，服飾器物中有的跨劍，有的執(zhí)如意，也都有烘托性格的作用。
另外一方面，也可以看出閻立本還保持了南北朝繪畫風(fēng)格的若干殘余，如相類似的長圓的頭型，侍從占較小的比例，姿態(tài)及表情也有僵硬的痕跡，衣褶的處理的規(guī)律化，人體比例不全正確等等，這一些都說明寫實的能力雖在長期的發(fā)展中得到了進(jìn)步，而猶待進(jìn)一步的發(fā)展。所以，即使在主要的人物形象上，概念化的痕跡以及未能盡情描繪的生硬感覺也還是存在的。然而，技法上已大大發(fā)展了單線勾勒的表現(xiàn)能力，因描寫對象而使用不同的線紋，如眼、鼻、嘴、耳、臉的輪廓、衣耦，用了粗細(xì)不同的線描，并達(dá)到了表現(xiàn)體積感的目的。
《歷代帝王圖卷》的這一些藝術(shù)成就代表了初唐人物畫的新水平，在古代繪畫史的發(fā)展上有著重要地位。此卷在繪制形式上，如畫面不依靠背景，人物的動作較為單一，以及主體人物高大而侍從矮小等，表現(xiàn)出當(dāng)時繪畫的能力和技巧還受到一定的局限而有待進(jìn)一步發(fā)展。
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《蕭翼賺蘭亭圖》唐閻立本作。唐代大畫家閻立本根據(jù)唐何延之《蘭亭記》故事所作。描繪唐太宗御史蕭翼從王羲之第七代傳人的第子袁辯才的手中將'天下第一行書'《蘭亭集序》騙取到手獻(xiàn)給唐太宗的故事。畫的是蕭翼和袁辯才索畫，蕭翼洋洋得意，老和尚辯才張口結(jié)舌，失神落魄；旁有二仆在茶爐上備茶；各人物表情刻畫入微。
