宣德?tīng)t的誕生
明代的永樂(lè)、宣德時(shí)期所有的藝術(shù)品都發(fā)展得非?？?，我們知道了永宣青花，這都講過(guò)，漆器，其他的藝術(shù)品，比如掐絲琺瑯器，都在這個(gè)時(shí)期蓬勃發(fā)展。銅器也不例外，最有名的就是宣德?tīng)t。
關(guān)于宣德?tīng)t最早的記載是《宣德鼎彝譜》，禮部尚書(shū)呂震等奉旨編纂。書(shū)上記載得非常地詳細(xì)：宣德三年，暹羅國(guó)王進(jìn)貢，風(fēng)磨銅數(shù)萬(wàn)斤。暹羅就是今天的泰國(guó)，中國(guó)人用黃銅做藝術(shù)品由這個(gè)時(shí)期開(kāi)始。
從宣德開(kāi)始，宣德皇帝當(dāng)時(shí)認(rèn)為他的祭器、太廟、郊?jí)?，所有的祭祀用的東西都太粗糙，所以他下令就用這風(fēng)磨銅，開(kāi)始給我重新鑄造一套禮儀用器，他第一批鑄造的時(shí)候，他是親自下令說(shuō)你的樣子要仿什么呢？仿《宣和博古圖》，宋代那時(shí)候高峰嘛，你照著那個(gè)樣子給我做，先畫(huà)圖，放樣，然后最后給我制造出來(lái)，第一批制造了多少呢？史籍上記載是3365個(gè)，精確到個(gè)位，后來(lái)皇上就高興，一看這東西真漂亮，就開(kāi)始嘉獎(jiǎng)，追加，總數(shù)一直做到18000個(gè)。
明代為什么開(kāi)始喜歡這種香爐呢？受宋代的影響，中國(guó)隔著元代，元代是一個(gè)蒙古人統(tǒng)治天下的時(shí)期，它在文化上跟宋代有差異，到了明朝剛剛恢復(fù)了以漢文化為主的這個(gè)文化的時(shí)候，他非常懷念那個(gè)文化，懷念宋代那個(gè)文化，那么他文人對(duì)香的感受是不一樣的，所以他要鑄造香爐。
香爐用來(lái)焚香，那香是干嘛用的呢？第一是祭祀，我們焚一柱香，要祭祀，表示對(duì)祖宗的一個(gè)尊重。第二是辟蟲(chóng)，過(guò)去焚香不是單單的就是沒(méi)有功能性的東西，我們今天有時(shí)候還要點(diǎn)蚊香呢。第三個(gè)是熏衣，生活一好就講究，不能一見(jiàn)面渾身臭烘烘的，這不行，衣服得事先熏了，用香熏衣，我們今天是不熏衣的，使不使香料呢？使，香水，我們的香水現(xiàn)在直接就往皮膚上點(diǎn)，比如脖子上，身上灑點(diǎn)香水，很少往衣服上點(diǎn)，為什么呢？香水有時(shí)候有腐蝕性，你淺色的衣服可能點(diǎn)上去還有印跡，所以直接就點(diǎn)在皮膚上，可是過(guò)去的人他沒(méi)有香水，他就把衣服先熏香了，穿著一見(jiàn)面，那氣味芬香撲鼻，非常舒適，焚香還有最后一個(gè)好處就是避穢，所謂避穢就是防臭味，上廁所點(diǎn)一柱香，多臭都給遮了。那么宣德?tīng)t從宣德開(kāi)始燒造，一舉成功以后，名揚(yáng)五百年，五百年來(lái)名聲不減，一說(shuō)就是宣德?tīng)t，導(dǎo)致你不管哪個(gè)朝代鑄造的這種銅爐都叫宣德?tīng)t。
宣德?tīng)t的特點(diǎn)
宣德?tīng)t這么大的名氣，一定不是白來(lái)的。第一，它用材精良，經(jīng)過(guò)反復(fù)冶煉。這個(gè)過(guò)程不是我們想象的把化成銅水，一鑄造就成了。它需要反復(fù)冶煉，每冶煉一次就要去掉一些雜質(zhì)，剩下的就是精華，但分量就會(huì)減少。由于宣德皇帝親自督造此事，所以質(zhì)量非常高。一斤進(jìn)貢來(lái)的銅材料經(jīng)過(guò)冶煉，最后只剩4兩。這4兩還是小兩，過(guò)去一斤是16兩，有個(gè)詞'半斤八兩'，說(shuō)的是舊制，今天應(yīng)該說(shuō)'半斤五兩'才對(duì)呢。
當(dāng)年宣德皇帝去看冶煉的時(shí)候問(wèn)工匠：“怎么能使銅器的質(zhì)感顯得非常好呢？“工匠說(shuō)：”至少要反復(fù)冶煉6次，就自然會(huì)閃著寶光?！被噬县?cái)大氣粗，氣魄大，上去就說(shuō)：“行，你給我煉12次?！惫そ痴f(shuō)我煉6次，一斤就剩一半了，你要煉12次，8兩又得去4兩。'皇上說(shuō)：“那就去4兩唄?！白詈笠睙捦瓿?，一斤銅就剩4兩了，按照今天的概念就說(shuō)剩下四分之一。這是明末大收藏家項(xiàng)元汴在《宣爐博論》中的記載：“宣廟遂敕工匠煉畢十二。每斤得其精者才四兩耳?！毙麖R就是指宣德皇帝。
第二，宣德?tīng)t采用了一種新工藝。過(guò)去做爐都是翻砂，它現(xiàn)在用的是失臘法，失臘法歷史上有沒(méi)有過(guò)？有過(guò)，但是做到爐這上面沒(méi)用過(guò)，它較之翻砂法，它就變得非常地光潔，好看，這個(gè)東西一光潔就好看，做出來(lái)以后有專業(yè)的人把它進(jìn)行上色，我們不要簡(jiǎn)單地理解上色就是拿顏色刷到上面就是上色，不是，它是用各種方法使它呈現(xiàn)一種自然的色澤，它有什么樣的色澤呢？石青斑、朱砂斑、葡萄斑、桑葚色、水銀古、黑漆古、蟹甲青、鱔魚(yú)黃等等等等?！豆磐嬷改稀飞系挠涊d是有46種顏色之多，有的書(shū)記載比這個(gè)數(shù)量還多，有人認(rèn)為有上百種顏色，那它都是微妙的區(qū)別了。
第三，宣德?tīng)t里含有合金，這是被很多人忽視的。除了精煉銅外，還有鋅、錫、銀、金。歷史上有這樣一個(gè)說(shuō)法：當(dāng)年皇宮里著大火了，金銀珠寶一同全燒壞了，然后皇上就說(shuō)燒壞這東西不都在嗎？一塊兒給我化了，重新鑄爐，所以它里頭就含金。史料上風(fēng)磨銅當(dāng)時(shí)進(jìn)貢的那些單子上都寫(xiě)著明確寫(xiě)著含有黃金。今天用科學(xué)的方法很容易解決這個(gè)問(wèn)題，一測(cè)試就知道了。最簡(jiǎn)單的測(cè)試是用比重，黃金的比重非常大，銅的比重大概是黃金的三分之一。
我聽(tīng)一個(gè)老師傅跟我說(shuō)，最好的宣德?tīng)t含金大約3%。我買(mǎi)過(guò)一個(gè)宣德?tīng)t，特別沉。我很高興，直接上菜站找了個(gè)普通秤一約，八斤四兩，也就是4200克。我乘上3%，大概是126克。你想，這樣一個(gè)香爐里如果含126克黃金，那質(zhì)感完全不一樣了。我們對(duì)衣料比較熟知，如果純棉的衣料里加3%的毛，質(zhì)感馬上得以改觀，如果純毛的衣料里加3%的化學(xué)纖維，它可能就變得不易起褶。古人顯然也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，所以我認(rèn)為好的宣德?tīng)t里一定含金，一加上金，就不易生銹，而且顏色明顯地跟普通銅器拉開(kāi)了距離。
鑒于上述三條，宣德?tīng)t的名氣就極大。
明朝末年的時(shí)期，有很多文人都有記錄，比如項(xiàng)元汴的《宣爐博論》，劉侗的《帝京景物略》，冒襄的《宣爐歌》。冒襄，冒辟疆，跟董小宛關(guān)系很好，知道董小宛的就應(yīng)該知道冒辟疆，最后冒辟疆是納董小宛為妾。那么冒辟疆的描述就有意思了，他說(shuō)宣爐如女子肌膚，柔軟細(xì)膩，可捏。爐是硬的，銅是硬的，他說(shuō)'柔軟細(xì)膩可捏'，他完全把它看成一個(gè)女子的狀態(tài)，這是冒辟疆的記錄。項(xiàng)元汴對(duì)銅爐的贊美也有意思，他說(shuō)的是顏色，他說(shuō)深有深妙，淡有淡妙。銅爐的顏色非常多，我見(jiàn)過(guò)有近乎于黑色的，也有那種暖暖的黃色，那他就說(shuō)了深色有深色的妙處，淺色有淺色的妙處。
宣德?tīng)t的式樣
宣德?tīng)t有定式，不是今天的定式，是宣德那年就定的。很多定式跟它當(dāng)時(shí)的使用環(huán)境有關(guān)。宣德?tīng)t最廣泛的式樣叫蚰蜒耳式。蚰蜒是一種蟲(chóng)子，俗稱鼻涕蟲(chóng)，農(nóng)村養(yǎng)菜的最怕碰見(jiàn)那種鼻涕蟲(chóng)，啃菜葉子。第二種式樣叫沖天耳式，也叫朝天耳式。它一般是在祭祀當(dāng)中要用。第三種式種是雙魚(yú)耳式，也叫魚(yú)耳式，兩個(gè)耳朵象魚(yú)，這個(gè)是跟宋哥窯，宋官窯的樣子模仿下來(lái)的，一般情況下這種都是擱在書(shū)房。再有就是橋耳式，也叫鳳眼式。過(guò)橋，在講經(jīng)的地方，你傳達(dá)，你通達(dá)都是過(guò)橋，所以在講經(jīng)的地方焚香一般都是這樣橋耳式。再有就是獅耳式，其他各種式樣上百種。
那么，你注意看宣德?tīng)t，一個(gè)問(wèn)題就出來(lái)了：為什么宣德?tīng)t基本上都是三條腿呢？這是因?yàn)樾聽(tīng)t的造型是從青銅鼎發(fā)展來(lái)的。大部分圓鼎都是三條腿，三點(diǎn)固定一個(gè)平面，過(guò)去說(shuō)'三足鼎立'，只要有三條腿就非常穩(wěn)。那么銅爐里有沒(méi)有四條腿的呢？也有，方形的爐是四條腿。這是因?yàn)榍嚆~鼎也有四條腿的方鼎，它就是數(shù)量比圓鼎少而已。
宣德?tīng)t的辨?zhèn)?/p>
由于宣德?tīng)t的名氣太大，仿品不斷出現(xiàn)。在所有中國(guó)古代藝術(shù)品中，銅爐是最容易仿的，為什么呢？它是翻模的。只要有一個(gè)真的爐，翻個(gè)模，就能再鑄造一個(gè)，基本不走樣，所以真假難辨。這是宣德?tīng)t目前面臨的最大問(wèn)題，誰(shuí)都不能解決。今天全世界沒(méi)有一個(gè)專家能準(zhǔn)確地告訴你一個(gè)宣德?tīng)t的真?zhèn)?。雖然宣德?tīng)t存世量非常大，但到目前為止，沒(méi)有一件能提供有力的證據(jù)證明是宣德本年的。比如宣德期間的墓葬出土了宣德?tīng)t，那肯定是真的。文物本是標(biāo)型學(xué)，標(biāo)準(zhǔn)器擺在這兒，別的東西跟它一比較就知道了。問(wèn)題是宣德?tīng)t是翻模制造的，造型都一樣。如果配方也是一樣的，那幾乎不能分辨其新舊。
那宣德?tīng)t是不是真的無(wú)法區(qū)分呢？我倒覺(jué)得可以用類比的方法一點(diǎn)一點(diǎn)去推。第一，看造型。早期的宣德?tīng)t都是仿宋式。第二，材料的配比。我們今天有高科技手段，非常容易就是把它的化學(xué)成分分析出來(lái)。第三，聽(tīng)聲音。由于宣德?tīng)t銅質(zhì)精煉，聲音非常悅耳，好的爐你一敲，聲音之好聽(tīng)，不能想象，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)。
實(shí)際上銅器的斷代沒(méi)必要那么嚴(yán)謹(jǐn)，它跟瓷器不一樣。瓷器是非常嚴(yán)謹(jǐn)，宣德就是宣德，永樂(lè)就是永樂(lè)，成化就是成化，非常清晰。但對(duì)銅器的判斷，只要能夠看出來(lái)它大約是哪個(gè)時(shí)期的就可以了，比如你能看出它是明早期還是明晚期的，我覺(jué)得就足夠了。
宣德?tīng)t的款識(shí)
明清兩代瓷器下面都書(shū)寫(xiě)年款，這也成為鑒定瓷器的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。瓷器只要書(shū)寫(xiě)年款，就變成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)器物。因?yàn)楣そ臣肮そ车膶徝蓝紩?huì)發(fā)生變化，比如工匠去世，審美發(fā)生變化，都會(huì)反映在底款上，所以我們能夠很清晰地分辨出年代。銅爐也刻有底款，但因?yàn)槭悄Ｖ?，銅爐的底款變化非常微小。
過(guò)去怎么判斷哪個(gè)是真的宣德?tīng)t呢？有一種說(shuō)法：宣德?tīng)t底下的落款，只要德字少了中間一橫，就都是真的。但說(shuō)這話的人就不知道翻模這回事，翻模的人直接照著真爐翻模，底款一模一樣，所以這種少一橫的說(shuō)法不足為憑。
宣德?tīng)t的底款非常有意思，寫(xiě)的五花八門(mén)。有寫(xiě)一個(gè)字的，宣，就寫(xiě)一字兒，你有時(shí)候在市場(chǎng)上碰見(jiàn)一爐一翻手'宣'什么意思？就是宣德那一年的。有寫(xiě)倆字的'宣德'。寫(xiě)仨字的'宣德年'。寫(xiě)四個(gè)字的'宣德年制'。寫(xiě)五個(gè)字的'大明宣德年'。寫(xiě)六個(gè)字的'大明宣德年制'。一到六一個(gè)空不落，再往上，還有寫(xiě)多少個(gè)字的呢？寫(xiě)一大段話的'大明宣德五年監(jiān)督工部官臣吳邦佐造'，底下寫(xiě)16個(gè)字，這種款識(shí)呢，在宣德?tīng)t的收藏中也非常重要，大量是偽款，但一定有一個(gè)真款在里頭。
宣德?tīng)t的仿制
宣德?tīng)t的仿制時(shí)期，大概推測(cè)有四個(gè)時(shí)期。第一個(gè)是當(dāng)朝，我們說(shuō)的當(dāng)朝是指宣德在鑄造了18000個(gè)爐以后的，再有鑄造都可以算為仿制。
第二個(gè)時(shí)期是明晚期，收藏?zé)岬呐d起，對(duì)爐的需求供需發(fā)生變化，大量的需求增加，所以在晚代晚期的時(shí)候就有大量的仿制品出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)期的東西非常接近于宣德本朝的東西。
第三個(gè)時(shí)期就是我們知道的康乾盛世，康乾盛世他所制造的宣德?tīng)t有很多離開(kāi)了宣德的本樣，有相當(dāng)一部分偷工減料，所以非常容易剝離出來(lái)，一看就不夠明朝，一看就是清朝的東西，
第四個(gè)時(shí)期就是晚清到民國(guó)，有一部分很小的仿制，質(zhì)量比較差，所以不足為慮。到了今天，宣德?tīng)t的仿品驟增，尤其近十年內(nèi)，銅爐的仿品變得非常精美，非常接近歷史的真實(shí)面目，這是很多人沒(méi)有想到的，今天市場(chǎng)上有大量仿制的宣德?tīng)t，完全能夠以假亂真。
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