宋代建國初期政局穩(wěn)定，經(jīng)濟、文化都有大步發(fā)展，玉雕藝術(shù)繼唐之后，又經(jīng)歷了一次重大變革。隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，玉器生產(chǎn)促進流通領(lǐng)域的擴大，玉器已不再僅作為皇親貴族、王公大臣、富貴大賈所享用。此時無論富裕的市民、庶族地主、文人雅士均可享用玉器。在此新形勢下，為了適應(yīng)大眾消費者的需求，玉器的功能走向了世俗化和生活化，出現(xiàn)了不少民間用玉。
宋代 白玉海棠形佩 臺北故宮博物院藏
宋 海棠式玉絳環(huán)
金東區(qū)曹宅鎮(zhèn)郭門村鄭剛中墓出土
鄭剛中為南宋抗金名臣，與岳飛、宗澤齊名
金華市博物館藏
烏古倫氏家族為金國高級貴族，
烏古倫窩倫及其子元忠均為金國駙馬，
元忠更曾為金國宰相。
根據(jù)海棠花型轉(zhuǎn)化而來的同心結(jié)佩，（參考：揚之水《同心一挽束千結(jié)》）作者探討了同心結(jié)的由來和考古發(fā)現(xiàn)以及民間的應(yīng)用。同心結(jié)是以兩股交搭挽有一個方勝似的花結(jié)，結(jié)在中心，而帶伸四方的樣式，在民間和佛教藝術(shù)中大量應(yīng)用，“一寸同心縷，千年長命花”，從南北朝開始至兩宋，同心結(jié)的造型不斷出現(xiàn)在各種佛教造像、書畫、銅鏡和配飾等物品中，延綿至今。
“環(huán)綬”體現(xiàn)在宋代的繪畫和雕塑作品上，結(jié)合考古實物，見得較多的，除了巾帽上的小型佩環(huán)（玉屏花，俗稱巾帽環(huán)），應(yīng)該就是“絳環(huán)”與“綬環(huán)”了。
《宋史·輿服志》中多次提及皇室及官員服飾“玉環(huán)”、“綬”等的等級配用制度。例如：袞冕之制……小授三，結(jié)玉環(huán)三?！庇郑骸昂箦?，小授三，間施玉環(huán)三?！?nbsp;玉環(huán)的數(shù)量是身份和地位的象征，宋代絳環(huán)多以玉石制成，正所謂“清其意而潔其身。”
《古今考 》謂：“士大夫民庶貴玉絳環(huán)，以絲為絳，多用道服腰之為美觀。”
北宋 帝王陵指巔峰 永裕陵石刻武將（左） 寧波東錢湖 南宋石刻武將 （右）
從宋陵遺存的神道石刻人物服飾觀察中可以得出，海棠形的“得勝環(huán)”似乎是在北宋中晚期以后才在武將朝服上廣泛使用，也許和北宋重文抑武有關(guān)。
南宋寧波東錢湖石刻文官（左） 神道石刻文官（右）
（腰均佩海棠形綬環(huán)，戴五梁冠，應(yīng)在三品以上）
北宋 宋太宗永熙陵 石刻文官（腰間可見佩戴綬帶受環(huán)）
“絳”和“綬”都是絲織衣帶的意思，所不同者在于編織方式與用途。
絳帶，常用于胸腹及腰部，結(jié)合“絳帶環(huán)”橫束外衣為用。
綬帶玉環(huán)，多在腰下正中，用于壓住裙服，使得在身體運動時不至于隨風(fēng)飄動而失去莊重。
南宋 周季常 林庭珪《五百羅漢圖》局部
居士腰間的玉絳環(huán)
此類宋代文臣武將皆佩戴，武將以青銅為見，護于胸前，絳環(huán)寓意“得勝環(huán)”,束緊“袍肚”，絳帶稱之為“束甲絆”,又稱“勒帛”。
文臣以金玉為常，懸于腹前。寓意“謙與謹”。一如其名，分別象征著文人氣節(jié)以及武將榮耀。
關(guān)于海棠玉環(huán)的設(shè)計理念，也堪稱經(jīng)典，看似簡約的造型實則獨具匠心，古人的陰陽平衡觀盡在其中，外圈線條柔和，內(nèi)側(cè)挺拔鋒利。一陰一陽，剛?cè)岵每床粎?。加之這種外柔內(nèi)剛的處世哲學(xué)觀念，體現(xiàn)出極高的審美層次和豐富的精神內(nèi)涵。
宋遼金時期不少官宦貴族，在穿常服的時候也會經(jīng)常佩戴絳環(huán)。但由于身份地位高低，所佩戴海棠環(huán)材質(zhì)不同，低級別的官員使用銅制海棠環(huán)佩。高級官員應(yīng)該使用玉質(zhì)或水晶海棠環(huán)佩。
南宋 東陽縣湖溪鎮(zhèn)羅青甲南宋墓出土 東陽市博物館藏
絳環(huán)海棠形，水晶質(zhì)地，晶瑩剔透，局部呈現(xiàn)出茶色，外緣近橢圓，中孔為海棠形，整器加工，工藝精湛。光滑如綢，非常罕見。
南宋 趙伯澐墓出土水晶環(huán)
元代 《吳全節(jié)十四像并贊圖》
吳全節(jié)為元代道教領(lǐng)袖，
其著道服以絳帶玉環(huán)束腰，正是宋代高士遺風(fēng)。
美國波士頓美術(shù)館藏
宋代之后，海棠式的佩絳佩綬的傳統(tǒng)延續(xù)至元明。然而簡約的藝術(shù)形式逐步演化為多種圖案復(fù)合堆砌，絳帶的系結(jié)形式亦發(fā)展呈絳環(huán)及帶鉤配合使用。
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