七、山水田園詩(shī)派
融陶淵明開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)與謝靈運(yùn)提升的山水詩(shī)，盛唐的山水田園詩(shī)出現(xiàn)鼎盛局面。山水田園成為許多詩(shī)人歌詠的題材。以山水田園詩(shī)歌的輝煌成就而被后世譽(yù)為“山水田園詩(shī)派”的代表人物是王維和孟浩然，故該詩(shī)派亦稱(chēng)“王孟詩(shī)派”，重要詩(shī)人還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等。
王維（701-761）被稱(chēng)為“詩(shī)佛”，因其是一位篤信佛教的大詩(shī)人，同時(shí)他琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不能。其山水詩(shī)，常于詩(shī)歌中寓含繪畫(huà)技法，詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)。如《終南山》：太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯大，全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜如淑女，淡遠(yuǎn)迷離，如水墨暈染的畫(huà)面。（太乙，終南山別名）再如《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。此詩(shī)于詩(shī)情畫(huà)意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。此詩(shī)含蘊(yùn)豐富，托物傳情，精神升華到空明無(wú)滯礙的境界，非有禪機(jī)，不能作如是語(yǔ)。末句出自《楚辭·招隱士》：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”。但一反其用意，表明“山中”好過(guò)“朝中”的情感取向。又如《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。詩(shī)中描繪了鹿柴（輞川別業(yè)一名勝處）的空山深林、傍晚的幽靜景色，體現(xiàn)了作者把詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)美妙地結(jié)合在一起的風(fēng)格。此類(lèi)表現(xiàn)優(yōu)雅靜謐、超塵出世的作品在王維作品中不在少數(shù)，如《竹里館》：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。意境靜謐清幽。再如《書(shū)事》：輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。恬靜自適的意緒。又如《山中》：荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。亦如《鳥(niǎo)鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。王維詩(shī)風(fēng)是多樣的，如《相思》：紅豆生南國(guó)，秋來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。這是一首借詠物表達(dá)相思之情的詩(shī)。以紅豆寄寓思念的情懷。既委婉又直率，非常有感染力。再看《送元二使安西》：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。此詩(shī)后因譜入樂(lè)府，取首句二字題作《渭城曲》，又名《陽(yáng)關(guān)曲》或《陽(yáng)關(guān)三疊》。此詩(shī)通過(guò)對(duì)送別場(chǎng)面的細(xì)致描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)出朋友之間的深厚友情。最后看《九月九日憶山東兄弟》：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩(shī)是作者十七歲時(shí)因重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。全詩(shī)構(gòu)思新穎，感情真摯，樸素?zé)o華。蘇軾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”王維的意境雖以幽靜見(jiàn)稱(chēng)，然又以雄渾壯逸體現(xiàn)出盛唐氣象。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！?/span>（《使至塞上》）“楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！?/span>（《漢江臨泛》）等等，都寫(xiě)得氣象宏闊，別有一種雄渾之氣。后者融畫(huà)法入詩(shī)，味之如同觀賞一副水墨山水畫(huà)，意境優(yōu)美。其前期的詩(shī)作自有一種遒勁有力的風(fēng)格，如《觀獵》：風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。回看射雕處，千里暮云平。與后來(lái)的篤信佛法的“維摩詰”居士不是同一面目。
孟浩然（689-740）與王維齊名，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”，同樣是以寫(xiě)自然山水見(jiàn)長(zhǎng)。其詩(shī)風(fēng)清新淡遠(yuǎn)，詩(shī)作內(nèi)容除了描寫(xiě)自然風(fēng)光以外，多是反映自己的隱逸生活。如：《過(guò)故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。此詩(shī)寫(xiě)在故人村莊做客時(shí)所見(jiàn)的田園風(fēng)光，表現(xiàn)了賓主之間的深厚情誼。農(nóng)家田園生活恬靜閑適，朋友情誼純樸誠(chéng)摯，詩(shī)歌語(yǔ)言清新自然簡(jiǎn)樸純真。再如《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。這是一首抒寫(xiě)羈旅之思的詩(shī)。抒發(fā)了詩(shī)人漫游暮宿建德江畔所引起的孤寂感和客愁相思之情。時(shí)間及空間上的轉(zhuǎn)換，顯示了詩(shī)人收放自如的開(kāi)闊胸襟。待泊的小舟，原野的矮樹(shù)，昵人的月光，置身于廣闊境界上的客子之思既有閑眺遠(yuǎn)望的情致，又有旅居他鄉(xiāng)的惆悵。詩(shī)人亦曾醉心功名，如《臨洞庭》：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。希望通過(guò)援引而一登仕途的心情很迫切。詩(shī)人不甘寂寞的真實(shí)寫(xiě)照，非同凡響的盛唐之音。開(kāi)元十六年（728），詩(shī)人時(shí)年四十歲，應(yīng)進(jìn)士舉落第，幽怨自責(zé)情懷見(jiàn)之于《歲暮歸南山》：北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。這首詩(shī)語(yǔ)言顯豁，含蓄豐富，悠遠(yuǎn)深厚。一個(gè)“虛”字即包含內(nèi)容多多，院落、靜夜、仕途、心緒，無(wú)一不虛。婦孺能誦的《春曉》：春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。此詩(shī)是其代表作，深刻鮮明地表達(dá)出春天早晨的景色。從鳥(niǎo)的啼鳴、風(fēng)雨的吹打、花的凋落等聲音來(lái)渲染戶(hù)外春意鬧的美好景象，作者并非只是泛寫(xiě)春天早晨的景色，還抒發(fā)了自己的感受，從閑散恬淡中多少流露出個(gè)人的不幸際遇。語(yǔ)言平易淺近，自然而極富韻致?？此破降瓱o(wú)奇，卻韻味無(wú)窮，似是暗含惜春之情，卻又全無(wú)痕跡。其勢(shì)如行云流水，自然平易，蘊(yùn)藉深厚。詩(shī)人贈(zèng)別之作如《送杜十四之江南》：荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。
王、孟之外，常建、裴迪、儲(chǔ)光羲等詩(shī)人都以山水田園為審美對(duì)象，寫(xiě)出了許多清新明麗、膾炙人口的佳作。常建《破山寺后禪院》：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，唯聞鐘磬音。描寫(xiě)幽寂的禪院，表現(xiàn)出塵的人心。破山寺，即江蘇常熟虞山的興福寺。悅和空都是使動(dòng)用法。裴迪與王維是密友，為王維輞川別業(yè)的?？停湓?shī)作有以輞川別業(yè)名勝為題的，如《華子崗》：日落松風(fēng)起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。儲(chǔ)光羲《江南曲》其三：日暮長(zhǎng)江里，相邀歸渡頭。落花如有意，來(lái)去逐輕舟。
聯(lián)系客服
