“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”西楚霸王項羽能力絕頂強悍，但他缺少劉邦的容人和謙遜，脾氣太差，導(dǎo)致手下無一人可用，樹倒猢猻散，身邊只剩下虞姬。最后，烏江自刎，西楚亡滅。
唐朝末年，安史之亂，雄踞一方，不可一世的安祿山?jīng)]有死在戰(zhàn)場上，卻被身邊的親人暗害，這有些罪有應(yīng)得的意味，但也值得深思。
“慟哭三軍皆縞素，沖冠一怒為紅顏”的吳三桂，沖冠一怒引清軍入關(guān)，斷送了大明江山，留下千古罵名！
脾氣暴躁的人一般都是比較沖動的人，除了上述信手拈來的實例之外，古往今來，無數(shù)的人和事都已經(jīng)證明或者正在證明這樣的一個道理：氣大傷身失和誤事，脾氣不好是智慧不夠。
人生而為人，來自不同的家庭，接受不同的熏陶感染，復(fù)雜的個體經(jīng)歷，各個成長節(jié)點的轉(zhuǎn)換，在內(nèi)外環(huán)境的洗練下，在先天的遺傳基因因素影響下，稟賦形成各異。人有千萬張臉，奇怪的是即使是同樣的長相性格卻迥然不同。
有的人說話辦事穩(wěn)穩(wěn)當當，不急不躁；有的人粗聲大氣，橫鼻子豎眼，點火就上房。
沉穩(wěn)的人不一定是沒脾氣的人，是能夠看清大局，壓制住自己內(nèi)心的欲望的人，是一個有修養(yǎng)的人；愛發(fā)脾氣的人在面對很多事情的時候，常僅憑借自己的感性認識去處理問題，說話辦事常常帶有強烈的進攻性，是缺乏修養(yǎng)的人。
思想是行為的先導(dǎo)，德行是性格的主宰。人的脾氣的好壞和人的性格有關(guān),而人的性格又和人的德行有關(guān),而德行是不可能裝的出來的,德行是要靠自己一點一滴去修養(yǎng)的。
王陽明一生歷經(jīng)坎坷，遭廷杖、下詔獄、貶龍場，功高被忌、被誣謀反，命途多舛，屢遭不幸。被發(fā)配龍場的時候，跟他去的隨從都相繼病倒，只有他自己安然無恙。
“我來龍場兩年，也被瘴毒侵害，但是我卻安然無恙，這是因為我始終保持了積極的情緒，樂觀的心態(tài)，沒有像其他人一樣悲悲切切，抑郁哀愁?！边@是王陽明事后的總結(jié)，也說明了一個道理：“智者善屈尊，愚人強伸頭?！蓖蹶柮髡峭ㄟ^他自己的智慧，在逆境中保持了快樂的心境，在毒瘴之地奇跡般地生存了下來。不僅如此，他還很好地利用和把握了這段寶貴的時間自省修身，治學(xué)精進，終于德業(yè)兼進，龍場悟道，創(chuàng)立心學(xué)。
真正聰明的人，他們可以容忍別人的過錯，也懂得控制自己的情緒，從不訴諸暴力，更不糾結(jié)痛苦，而這是一個人最珍貴的品質(zhì)。那些在生氣時依舊保持修養(yǎng)的人，人品肯定也不會太差。
國學(xué)大師季羨林和老友臧克家一塊兒下館子吃飯，正逢隔壁桌坐了一位帶孩子用餐的女人。吃到一半，女人將孩子放在凳子上，自己去洗手間了。結(jié)果，孩子不小心從凳子上摔了下來，嚎啕大哭。季羨林見了，手忙腳亂去扶小孩。
女人聽聞孩子大哭，從廁所沖出來便對著季羨林破口大罵。季羨林一聲不吭，回到座位上繼續(xù)吃飯。倒是周圍的顧客看不下去，紛紛為他打抱不平。女人瞬間面紅耳赤，匆匆離去。
事后，臧克家問季羨林：
“方才你被那女人指著鼻子罵，為何不還嘴？”
季羨林搖頭一笑：
“一旦吵起來，場面便會很難看，再說人家也是愛子心切，我多體諒一下也是應(yīng)該的。”
被人詆毀還懂得給人體面，生氣之余還能夠換位思考，這已經(jīng)超越了聰明人的高度而上升為道德品質(zhì)修養(yǎng)的高度——這是何等的修為境界！
《寒山拾得問對錄》上記載寒山子問拾得曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，如何處之乎？”
拾得笑曰：“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再過幾年，你且看他?！?nbsp;
真正的聰明人，在生氣的時候，既有寬容他人的慈悲，又有適時低頭的忍讓，更有厚積薄發(fā)的底氣。
現(xiàn)代心理醫(yī)學(xué)研究表明：一旦生氣，大腦會命令身體制造一種由膽固醇轉(zhuǎn)化而來的皮質(zhì)固醇。這是一種壓力蛋白，如果在身體內(nèi)積累過多，就會阻撓免疫細胞的運作，讓身體的抵抗力下降，甚至?xí)屆庖呦到y(tǒng)昏了頭去攻擊身體的正常細胞。嚴重時會引起胃潰瘍，危害肺的健康，產(chǎn)生色斑等皮膚病。美國研究人員還發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常發(fā)脾氣的人容易發(fā)生房顫心律不齊。脾氣暴躁，經(jīng)常發(fā)火，不僅是強化誘發(fā)心臟病的致病因素，而且會增加患其他病的可能性，它是一種典型的慢性自殺。
現(xiàn)代科學(xué)也證明，積極的情緒有助于身體健康。
一個人如果快樂，體內(nèi)就會分泌出一種激素，提升身體狀態(tài)。
一個人如果抑郁、郁悶，那么身體狀況就會隨之下降。
因此為了確保自己的身心健康，必須學(xué)會控制自己，克服愛發(fā)脾氣的壞毛病。要健康就要學(xué)會息怒，要長壽就應(yīng)學(xué)會不生氣。
首先，認清壞脾氣的危害，依靠內(nèi)生的力量克服壞脾氣。
人活人世間，誰不曾被人氣？誰不曾被人前人后詆毀？誰不曾被人當面背后潑臟水？
我們在社會生活中，總要同其他人進行接觸和交往。人的行為是受意識調(diào)節(jié)和控制的，認識了壞脾氣的危害，便可從內(nèi)心產(chǎn)生改掉壞脾氣的要求。
何為內(nèi)心？內(nèi)心就是從自身的德行修為上找根源，打基礎(chǔ)，建立堅不可摧的良好品行。這就必須認識到脾氣不好是修為不足，是智慧不夠；這就必須要認識到人生最大的敵人不是別人正是自己，如果不能戰(zhàn)勝自己，就不能獲得快樂與成功；這就必需要認識到人生最大的障礙是自己，如果不能破除我執(zhí)，那人就很難獲得真正的快樂。
其次，善良有尺，忍讓有度。
馬克·吐溫曾說過：“善良，是一種世界通用的語言，且盲人可感之，聾人可聞之、善良的行為使人的靈魂變得高尚。”山河有意，小草含情。善良，可以跨越種族、國界、性別，它可以使盲人感到，聾子聞到?！?/span>
為了這至善至美，為了這安定和諧，人生在世有時需要忍。忍是心中一把刀，忍一時風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空，忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,處人所不能處；忍一言,息一怒；饒一著,退一步；事不三思終有敗,人能百忍自無憂。
茫茫人海，滾滾紅塵，前世今朝，古往今來，生活在這個世界上的多少人在苦苦追尋至純至善，可是善良和邪惡總是在不停地廝殺較量。誰敢說這個世界上已經(jīng)沒有了邪惡？誰敢說這個世界上人類已經(jīng)戰(zhàn)勝了邪惡？在被物欲膨脹攪得天昏地暗的地方，善就是那奄奄一息的燭火隨風(fēng)跳蕩，它的生命竟是那樣的微弱！所以，善必須強大，善必須是熊熊的烈火！
近年來，“彭宇案”接連發(fā)生，人設(shè)被打翻，社會上，對于見義勇為一詞既愛又怕，倒逼價值觀人生觀改變。這不能不說是一個危險的信號！好在現(xiàn)在是法治社會和核心價值觀時代，并也漸漸引導(dǎo)人們學(xué)會了用法治的武器給自己的行善保駕護航，實現(xiàn)了個人價值和社會價值共同成長。
人之初性本善，人心向善，但記得把握好尺度，掌控好分寸，溫暖他人，也保護自己。
弗洛伊德說：“任何關(guān)系，我們都要敢于用憤怒守住自己的邊界，人沒有憤怒，就像一個國家沒有武裝?！睈勰舱f過：“你的善良，必須有點鋒芒，否則就等于零?！彼?，一顆良善之心，能夠讓我們的人生變得更加光明。但在此之外，也要懂得給這顆心武裝上“鎧甲”，免受傷害。
再次，要養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，從書籍中汲取道德文化修養(yǎng)并在實踐中加以運用。
蘇軾一生屢次被貶，越挫越勇，在《前赤壁賦》里寫道：
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
面臨生命中的重大變故，愁緒難解，蘇軾選擇忘掉自我，返璞歸真，把自己有限的生命融入自然，以此換來生命的灑脫和快樂，這就是修為的力量。
王陽明說，所謂的尋找快樂，就是一個不斷放下自我的過程。
所以，真正的快樂，是忘我的，是一種與萬物融為一體，無拘無束，自由自在的境界。
清代大學(xué)士閻敬銘著《不氣歌》勸慰眾人：他人氣來我不氣，我本無心他來氣。倘若生氣中他計，氣下病來無人替。請來醫(yī)生將病治，反說氣病治非易。氣下為害大可惟，誠恐因病將命廢。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。
佛家禪道開導(dǎo)世人《莫生氣》：人生就象一場戲，因為有緣才相聚。相扶到老不容易，是否更該去珍惜。為了小事發(fā)脾氣，回頭想來又何必。別人生氣我不氣，氣出病來無人替。我若氣壞誰如意，而且傷神又費力。出門在外少管事，早去早歸少惦記。鄰居親朋不要比，兒孫瑣事隨他去。娃娃降生皆歡喜，人到終年任他去。吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。男女老少多注意，莫生氣啊莫生氣。
著名社會活動家、前中國佛教協(xié)會會長趙樸初在92歲時著 《寬心謠》：日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每月領(lǐng)取養(yǎng)老錢，多也喜歡，少也喜歡； 小葷多素日三餐，粗也香甜，細也香甜；新舊衣服不挑揀，好也御寒，賴也御寒；常與知己聊聊天，古也談?wù)劊褚舱務(wù)?；?nèi)孫外孫同樣看，兒也喜歡，女也喜歡；全家老少互慰勉，貧也相安，富也相安；早晚操勞勤鍛煉，忙也樂觀，閑也樂觀；心寬體健養(yǎng)天年，不是神仙，勝似神仙。
