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福建省德化窯，自北宋開(kāi)窯以來(lái)，已歷千年。特別是風(fēng)行于明代的建白瓷，更以瓷質(zhì)映透厚實(shí)、糯米胎骨、釉水瑩潤(rùn)、凝白泛紅而蜚聲海宇。

然而，建白瓷不僅以“乳白釉”和“糯米胎”名聞遐邇，而且雕塑的藝術(shù)技巧也令人耳目一新。德化窯在宋代已有燒制人物和動(dòng)物形象的雕塑品。明代（1368—1644年）則是其瓷業(yè)發(fā)展史上的黃金時(shí)代，雕塑人物佛像的藝術(shù)飛躍的發(fā)展，臻于頂峰。當(dāng)時(shí)著名的瓷塑家有何朝宗、張壽山、林朝景、陳偉、林捷隆等人，但何朝宗名列首位，故何氏瓷塑與建白名瓷，數(shù)百年來(lái)，并稱雙美。

據(jù)傳，何朝宗為德化縣隆太里后所村人，先祖何昆源系江西臨川縣廿二都人氏，明洪武二年（1369年）任江西建昌府衛(wèi)軍，七年（1374年）調(diào)泉州右衛(wèi)任右營(yíng)旗官，十七年（1384年）奉命撥軍到德化縣隆泰社厚蘇村（即今后所村）。至今后所尚有何姓數(shù)家，他們擅長(zhǎng)雕塑神仙佛像，尤以儀態(tài)萬(wàn)千、神形兼?zhèn)涞挠^音、如來(lái)、達(dá)摩、羅漢最為杰出?！度莞尽吩唬骸昂纬?，不知何許人?；蛟谱尕灥禄?，寓郡城，善陶瓷像，為僧迦大士，天下傳寶之?！薄陡＝ㄍㄖ尽芬灿洠骸昂纬冢萑?，或云籍德化寓居泉州，善陶瓷像，有僧迦大士，天下傳寶之?！薄稌x江縣志》說(shuō)：“有何朝宗者，善制陶像，人爭(zhēng)寶之?！边@些地方文獻(xiàn)對(duì)何朝宗的記載都只是一鱗半爪，但有一共同點(diǎn)，都說(shuō)他是一個(gè)著名的瓷塑人物佛像的藝術(shù)家，其作品為世人所珍惜。

據(jù)說(shuō)何朝宗在進(jìn)行瓷坯雕塑時(shí)，從不潦草馬虎，總是力求創(chuàng)新，從整體的結(jié)構(gòu)至人物形像，從比例、線條到衣飾、神情等各個(gè)部份進(jìn)行合理的布局和一絲不茍的精雕細(xì)塑。不論是制坯或是燒制成品，如有一點(diǎn)小毛病，他都毫不猶豫地銷毀掉，所以他傳世的瓷雕作品既精致又稀少，流傳至今的作品，被人們譽(yù)為無(wú)價(jià)之寶。國(guó)外的東南亞和美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、丹麥、日本、香港以及國(guó)內(nèi)的北京、上海、南京、福州、泉州、廈門(mén)、莆田和德化等地都珍藏著何朝宗的瓷塑作品。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，從莆田被掠往日本的何朝宗作品有：

(1)達(dá)摩像：盤(pán)坐，帶座，高一尺二寸，色白。

(2)觀音像：趺坐，袖手披裙，高六寸，色白。

(3)觀音像：趺坐，念珠露于袖外，高七寸，色白。

(4)十八手準(zhǔn)提佛：蓮花座，傍有龍王二，高一尺，色白。

披坐觀音  高28.6cm 納爾遜藝術(shù)博物館

流傳于美國(guó)者：

(1)伏虎祖師像：騎虎狀，一手擒虎頭，一手擎環(huán)，高一尺二寸，色白。

(2)觀音像：盤(pán)坐于山洞之內(nèi)，前立韋陀，旁有十八羅漢錯(cuò)雜其間，騎有龍虎之獸，姿態(tài)萬(wàn)千，高一尺，色白。

收藏于英國(guó)的何氏作品如：

1985年在英國(guó)倫敦舉辦的塞繆爾·悉尼馬錢(qián)特先生所創(chuàng)辦的 S·MARCHANT&SON公司成立60周年紀(jì)念展覽出版的《中國(guó)白》一書(shū)介紹，英國(guó)藏有三尊明代德化瓷塑大師何朝宗的作品：一尊是藏袖立體渡海觀音，高51厘米，背后蓋有方形篆體“何朝宗印”四字印銘；另一尊是持經(jīng)披坐觀音，高26厘米，背后蓋有葫蘆形篆體“何朝宗”三字印銘；第三尊是戴冠重袍手持如意坐巖的文昌帝君，高36.8厘米，背后蓋有方形篆體“何朝宗印”四字印銘。

又在英國(guó)的大英博物館里，收藏有宋至清代的德化外銷瓷器二百多件，宋器有軍持、粉盒之類；清代則有阿拉伯文和十字架瓷器。其中明代何朝宗作品有觀音、關(guān)羽、釋迦牟尼等雕像。維多利亞與阿拉伯特博物館，也藏有何氏的關(guān)羽瓷雕像。

德化窯白釉達(dá)摩像，高43厘米。圖片來(lái)自故宮博物院

北京故宮博物院珍藏有何朝宗雕塑的達(dá)摩瓷像。立波，手藏于袖前拱，高43厘米，再現(xiàn)了達(dá)摩渡江的身姿。還有一尊何塑的盤(pán)膝瓷觀音，顯出溫良嫻雅、善良莊重的神態(tài)。

上海博物館也藏有觀音一尊高48厘米，色白。

現(xiàn)存莆田的何朝宗作品：

(1)觀音像：趺坐，高七寸，色白。

(2)觀音像：趺坐，高一尺許，色白。

(3)觀音像：趺坐，高一尺二寸，色白。

(4)文昌帝君像：立像，左手執(zhí)如意，色白

德化縣民間也存有何朝宗瓷塑坐巖觀音和達(dá)摩像。

現(xiàn)收藏在泉州市文物管理委員會(huì)的何朝宗所塑的乳白釉瓷渡海觀音，通高46厘米、座寬14厘米，面目清秀，神情自在，頭梳高髻，中以寶冠束發(fā)，發(fā)上披風(fēng)兜，眼皮微張而下視，兩耳半垂不到肩，額中一點(diǎn)吉祥痣，臉形豐腴，端莊慈祥，有美男之風(fēng)；袒胸，露一串蓮花珠飾，雙手藏于袖，作左拱勢(shì)，外露一足踏蓮花，另一足被跳躍的浪花所淹蓋，身材勻稱，維妙維肖；釉水牙亮，熠熠生光，刀法圓暢，雕工精致，技藝卓絕，獨(dú)具匠心。觀音背后刻有“何朝宗印”小方印記，經(jīng)過(guò)諸多專家鑒定，均認(rèn)為系何氏瓷塑真品（見(jiàn)附圖）。與福建省博物館所藏何朝宗觀音瓷塑作比較，還略勝一籌。正如《泉山古物編》云：“面如美男子，豐面且麗，不可多得之品也?！?/p>

1963年11月28日，浙江杭州美術(shù)學(xué)院佛像研究專家史巖教授評(píng)論說(shuō)：這尊瓷觀音，具有宗教性與真實(shí)性結(jié)合，即從真實(shí)中來(lái)，加上宗教成分，能令人耐看，即越看越喜看，面龐開(kāi)像作雕圓形，整個(gè)面龐恰到好處，表現(xiàn)著明代典型。整個(gè)容儀體態(tài)，能表現(xiàn)女性的美與慈藹情感，注意到宗教要求。手法高明，精巧細(xì)膩，頭發(fā)很有條理，不深不淺，衣紋生動(dòng)，既不粗率，亦不簡(jiǎn)略，全部線條有韻律感?！?/p>

何朝宗的創(chuàng)作特點(diǎn)，是善于以木雕與泥塑的優(yōu)良傳統(tǒng)豐富自己，而且有著師古而不泥古的創(chuàng)新精神，故其作品不流于一般化和庸俗化。其塑造的古佛、神仙在造型方面都能別有立意，超凡出俗，而獨(dú)具風(fēng)格神韻。從整體人物造型看，修矩合度，符合解剖，衣褶線條，飄逸生動(dòng)，儀態(tài)宛然，肅穆大方，玲瓏剔透，自然渾厚，不僅塑出了各種人物的特定儀態(tài)，而且能表現(xiàn)出不同的思想性格。其雕塑的另一特點(diǎn)是胸部扁成橢圓形，頭部和手部大多是裝接進(jìn)去的。據(jù)傳說(shuō)，何氏很注意精選原料，對(duì)瓷土多次加工精淘，還自制釉料，研究控制燒窯的火候，保持胎骨均勻堅(jiān)硬，釉色白潤(rùn)而帶淡黃，凝脂如玉，使人恭玩愛(ài)不釋手。

傳聞何氏在創(chuàng)作過(guò)程中，經(jīng)常征求群眾意見(jiàn)，進(jìn)行修改，直到群眾和自己認(rèn)為滿意之后，才在作品背后蓋上自己名字的印章。由于其創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，所以流傳在世上的每件作品，都非常精湛。他開(kāi)創(chuàng)了精雕細(xì)刻、工巧逼真的藝術(shù)風(fēng)格和捏、塑、雕、刻、鏤、推、接、修的八字技法，且設(shè)計(jì)創(chuàng)作了渡海、盤(pán)膝、坐巖、坐式、披坐、趺坐、趺坐沒(méi)霧、普陀等等形式各異的觀音，堪稱一代藝術(shù)大師。

“明崇禎十四年（1641年）七月，由中國(guó)福州輸出日本的瓷器，有二萬(wàn)七千件，福建有許多瓷器輸出，其中當(dāng)然是德化出口占多數(shù)。明代從安海港和月港輸出到日本和南海諸國(guó)的瓷器，更是不可計(jì)數(shù)?！敖ò状勺詫幉魅肴毡?，日本富人，至不惜以萬(wàn)金爭(zhēng)購(gòu)之，足見(jiàn)其精美矣，“大約十六世紀(jì)起，這個(gè)白瓷（指德化白瓷），偶然通過(guò)葡萄牙的東洋貿(mào)易船介紹到西歐以后，立刻得到全歐洲貴族階層的欣賞和歡迎，并接受無(wú)限的訂貨?！苯ò状伤苌钍車?guó)內(nèi)外人民的高度贊賞，是與何朝宗的造詣精深的雕塑藝術(shù)分不開(kāi)的。故外國(guó)朋友譽(yù)其為“東方藝術(shù)”、“名聞天下”、“世上獨(dú)一無(wú)二的珍品”。還有人贊美他所雕塑的瓷觀音“除非觀音雕南海，何來(lái)大士現(xiàn)真身”。后人都稱何氏雕的瓷觀音為“何來(lái)觀音”。

由于文獻(xiàn)上對(duì)何朝宗的記載非常簡(jiǎn)要，至今對(duì)其生活年代，還沒(méi)有完全統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，主要有兩種不同的說(shuō)法：

(1)明代嘉靖萬(wàn)歷之說(shuō)。宋伯胤在《談德化窯》一文中說(shuō)：“明朝嘉萬(wàn)年間，有名的工藝家何朝宗就在這個(gè)作坊（后窯）里工作，他的‘十八尊佛像’，也是在這個(gè)窯里燒成的?！蓖鹾闈睹鞔伤艽髱熞灰缓纬凇泛托毂菊隆⑷~文程《德化窯》也持該說(shuō)。

(2)宣德年間說(shuō)。黃榮燦在《武夷山水天下奇·德化古瓷窯》一文中說(shuō)：“明代宣德年間（1426-1435年）著名老藝人何朝宗塑造的瓷器觀音像，運(yùn)往東南亞及歐洲各國(guó)，被視為‘東方藝術(shù)之精品’?！秉S漢杰在《介紹館藏明代德化外銷瓷器》一文中，也贊成“宣德”說(shuō)。

筆者認(rèn)為“嘉萬(wàn)說(shuō)”純是根據(jù)調(diào)查口頭傳說(shuō)得來(lái)的，這種口頭資料年代久了，難以準(zhǔn)確，故不能全信。而“宣德說(shuō)”則比較可信。何氏的瓷塑作品背后大都蓋有自己姓名的印記，也有一些作品同時(shí)蓋上了“宣德”的年號(hào)，這是一種比較可靠的實(shí)物證據(jù)，王冠英說(shuō)：“何朝宗系明洪武時(shí)撥軍來(lái)德的后代?！焙槲渚嘈滤氖嗄辏s傳二代人，這個(gè)時(shí)候的何朝宗掌握高超的瓷塑藝術(shù)技巧是完全可能的，《泉州府志）記有“何朝宗以善塑觀音名聞天下”。封建社會(huì)風(fēng)氣輕視匠師，一般均認(rèn)為瓷雕之類系屬雕蟲(chóng)小技，難登大雅之堂。如果何朝宗的瓷塑藝求不是因?yàn)殚L(zhǎng)期受國(guó)內(nèi)外人士贊譽(yù)，是不可能被載入史冊(cè)的。

關(guān)于何氏的結(jié)局如何，史亦無(wú)明載。后人只能根據(jù)傳說(shuō)提出見(jiàn)解。如宋伯胤說(shuō)，何氏塑好“瓷床”，不料發(fā)生“窯變”，“瓷床”燒變了樣，而跳江自殺。王洪濤則說(shuō)，何氏晚年因受不了貧困的壓迫，投水自殺。筆者認(rèn)為這些傳說(shuō)都不可靠。關(guān)于燒瓷床是不可能的事，早期的德化瓷土是軟性的，大多是燒小件器物，燒造盈尺的佛像很少。根據(jù)當(dāng)時(shí)的窯爐結(jié)構(gòu)燒那么大的床，火力很難均勻，自然要失敗，對(duì)于一個(gè)富有數(shù)十年制瓷經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)大師來(lái)說(shuō)，對(duì)此絕不會(huì)不清楚，應(yīng)不致如此糊涂。再說(shuō)，當(dāng)時(shí)何氏是一個(gè)社會(huì)上公認(rèn)的瓷塑藝術(shù)大師，其作品極其難能可貴，雖不能設(shè)想他因作品暢銷而發(fā)了財(cái)，但如一般藝人過(guò)著供可應(yīng)求的普通生活，應(yīng)是不成問(wèn)題的，大抵不致于因貧困而自殺。所見(jiàn)膚淺，不當(dāng)之處，在所難免，請(qǐng)諸家教正。