立足文本 超越文本 回歸文本
——新課標(biāo)下閱讀教學(xué)策略新探
南京曉莊學(xué)院附小 金立義
【主要內(nèi)容】
本文主要闡釋在語文課程改革背景下，閱讀教學(xué)為什么要立足、超越、回歸文本，什么是立足、超越、回歸文本，又怎樣立足、超越、回歸文本，以及立足文本、超越文本、回歸文本的三者關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】
文本、立足、超越、回歸、統(tǒng)一
語文新課程實施以來，閱讀教學(xué)上出現(xiàn)了許多可喜的變化：教師拋棄了“以本為本”的舊觀念，確立了“用教材教”而不是“教教材”的理念；教學(xué)過程中洋溢著“動態(tài)生成”的生命力……但是，由于對新課程理念理解膚淺甚至誤解，導(dǎo)致教學(xué)操作失當(dāng)，如過分突出對教材的“重組”，有些教學(xué)游離于“文本”，任意“生成”，造成了語文教學(xué)在“散亂的活躍”中失去它本該有的價值……
語文課走樣了，語文課不像語文課了，語文的主體被淡化，甚至失落了。于是乎我們的語
新課標(biāo)下閱讀教學(xué)究竟該如何改革？作為語文教師必須要進行思考與探索。筆者經(jīng)過多年的探索與思考，認(rèn)為閱讀教學(xué)的改革應(yīng)該做到“立足文本、超越文本和回歸文本”的統(tǒng)一。
一、立足文本，尊重文本的價值。
1．為什么要立足文本？
① 教育對文化的“選擇”所需。
教材是最重要的課程資源，它是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，是新課程理念、知識技能、情感態(tài)度價值觀的載體，是師生互動的主要紐帶。從教育文化學(xué)角度講，教材實質(zhì)上體現(xiàn)了教育對文化的一種“選擇”。因為任何教材都蘊含著一定社會的價值取向、意識形態(tài)。而教學(xué)只有立足文本，才能把教材中的文化傳授給學(xué)生，促進學(xué)生知識的增長、能力的發(fā)展、品性的陶冶。
② 文本的價值決定了教學(xué)要立足文本。
就語文教學(xué)而言，文本主要形式是教材，而語文教材在選文時又特別強調(diào)文章的典范性、時代性和文化內(nèi)涵，強調(diào)從母語教育的角度要求教材注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化。這樣一個蘊含著社會規(guī)范文化、凝聚了許多專家、一線教師心血、智慧的“文本”總體上是優(yōu)于單個教師的智慧的。學(xué)生只有理解了文質(zhì)兼美的文本的時候，才能體會到人物情感，感受文本所要表達(dá)的人文內(nèi)涵，因此閱讀教學(xué)根本任務(wù)就是教師要引領(lǐng)學(xué)生研讀文本，對文本悟義、悟道、悟情、悟法。
2．什么是立足文本？
立足文本，就是指教師緊扣文本，引導(dǎo)學(xué)生和文本進行對話，讓學(xué)生徜徉文本，靜心閱讀，吟詠品味，含咀英華，和大師對話，在讀中感悟、品味、理解、欣賞語言文字，在潛移默化中受到感染。
3．怎樣立足文本？
在閱讀教學(xué)中，文本是師生之間展開語文活動的首要憑借，也是核心材料。新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下的語文課堂，更應(yīng)該有著濃濃的“語文味”。因此教師要采取有效的策略讓學(xué)生走進文本，品味課文語言，理解文字蘊藏的含義，體會文字里流淌著的情感。
① 抓住主線，整體設(shè)計。
全國著名特級教師霍懋正曾經(jīng)說：“我是把大量的時間用在備課上的！”細(xì)細(xì)品味霍老的話，覺得意味深長：霍老是把主要的時間花在了備課上，而我們現(xiàn)在相當(dāng)一部分教師把大量的時間用在改作業(yè)了，用在補差上了。教材沒有研讀好，就去上課，這樣的課質(zhì)量能高嗎？質(zhì)量不高，再去惡補，惡性循環(huán)，循環(huán)往復(fù)，語文的教學(xué)質(zhì)量怎能高？
要想真正地提高課堂效率，教師首先要務(wù)本：研究教材，吃透教材，真正地把握住作者的價值取向、文本的價值取向和教材的價值取向，在此基礎(chǔ)上整體設(shè)計教學(xué)思路。
所謂的整體設(shè)計就是要宏觀把握教材，扣住課文的主線，抓牽一發(fā)而帶全身的問題進行教學(xué)。
【典例一】《最大的麥穗》的整體設(shè)計：（蘇教版教材第11冊）
抓“錯失良機”一詞進行教學(xué)：“良機”在課文中指什么？弟子們是怎么錯失良機的？（課文3-4小節(jié)主要講了這兩個問題）為什么會錯失良機呢？（課文第6小節(jié)即蘇格拉底的話）你從“錯失良機”中明白了什么？（課文的最后一小節(jié)）
【典例二】《珍珠鳥》的整體設(shè)計:（蘇教版教材第8冊）
抓“美好的境界”一詞進行教學(xué)設(shè)計：課文中“美好的境界”指什么？（課文4-6節(jié)講人與鳥相處得很和諧）美好的境界又是如何創(chuàng)造的呢？（課文的1-4小節(jié)描寫了作者是怎么善待珍珠鳥的）
【典例三】《剪枝的學(xué)問》整體設(shè)計：（蘇教版教材第6冊）
抓“我”的心理變化這條主線進行教學(xué)：滿懷好奇→一臉疑惑→將信將疑→又驚又喜。圍繞這4個關(guān)鍵詞語先提問，再研讀課文。
【典例四】《石頭書》整體設(shè)計：（蘇教版教材第5冊）
抓“刨根問底” 進行設(shè)計：川川和磊磊問了哪些問題？又刨到了哪些學(xué)問呢？
整體設(shè)計由于目標(biāo)集中，環(huán)節(jié)簡單，節(jié)省了大量時間，讓學(xué)生有更多的時間去讀書、思考，真正地到文本里走了幾個來回，學(xué)生成了閱讀的主人。
② 親近文本，走進文本。
教學(xué)有了主線，教師還要考慮應(yīng)該抓住哪些詞句讓學(xué)生進行感悟，把立足文本落在實處，體現(xiàn)語文課的味道。
立足文本就是要讓學(xué)生學(xué)會讀書，學(xué)會感悟。什么叫讀書？觸摸文本，披文入境，潛心會文，這叫讀書。什么叫感悟？感受領(lǐng)悟。是人們對某一事物心領(lǐng)神會的一種境界。悟遣詞造句之妙，悟布局謀篇之美，悟情感思想之真。
重視學(xué)生對文本的精細(xì)閱讀，乃古代之良好傳統(tǒng)。品詞析句就是立足文本的具體體現(xiàn)。如何培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力呢？
A抓關(guān)鍵點導(dǎo)悟。
關(guān)鍵點是指課文中的關(guān)鍵性、主導(dǎo)性的詞句段。提綱挈領(lǐng)，全毛皆順。
著名特級教師薛法根在執(zhí)教《珍珠鳥》第四小節(jié)引導(dǎo)學(xué)生抓住幾個關(guān)鍵詞來體會珍珠鳥的膽子是逐步變大的：只在→竟然→索性→反而；籠子四周→我的桌上→我的杯子上→我正在寫字的筆尖→我的手指，讓學(xué)生在讀這段話時注意這些詞語，再連起來想一想，看看悟出了什么。由于教師引導(dǎo)巧妙到位，學(xué)生很容易就體會出珍珠鳥膽子越來越大，活動的范圍越來越廣，人和鳥的關(guān)系越來越親密。
B導(dǎo)語描述促悟。
蘇霍姆林斯基指出：“教師的語言在一定程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！笨梢娊處熣n堂上的導(dǎo)語能促進學(xué)生思維的發(fā)展，促進學(xué)生對課文內(nèi)容的感悟。教師充滿激情，繪聲繪形，栩栩如生的描述，學(xué)生能產(chǎn)生積極的情感體驗，能產(chǎn)生如聞其聲，如見其人，如臨其境，如歷其事的感覺，在腦中很快形成表象，加深對語言文字的體悟。
C想象情境促悟。
小學(xué)生的思維帶有很強的具體形象性，因此教師應(yīng)根據(jù)這一特點，采用創(chuàng)設(shè)情境的方法來幫助學(xué)生感悟，想象就是一種創(chuàng)設(shè)情境的方法，它是感悟的催化劑，能激活思維。學(xué)生通過想象，把抽象的文字變成畫面，腦中浮現(xiàn)出形象來，再通過腦中的形象來品味語言，這樣學(xué)生悟得深。
比如在執(zhí)教《白鷺》時：“那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長喙，那青色的腳，增一點兒則嫌長，減一點兒則嫌短，素一點兒則嫌白，深一點兒則嫌黑?！?這樣的段落讓學(xué)生讀完后，想一想，在腦中浮現(xiàn)出白鷺的形象來。
D強化誦讀體悟。
“書讀百遍，其義自見”。凡讀書，熟則能悟，悟則能化。誦讀有助于理解。課文的重點小節(jié)可采用不同的形式一遍又一遍地讓學(xué)生去讀，目的是讓學(xué)生在讀中感知，讀中感悟，讀中受到情感的熏陶。
E自讀批注感悟。
王爾德曾說：“起初是我們造成習(xí)慣，后來是習(xí)慣造成我們”。可見習(xí)慣非常重要。讀書要讓學(xué)生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣，中高年級學(xué)生已經(jīng)具備了一定的閱讀能力，可安排學(xué)生在課前或課中進行邊讀邊想邊批注的練習(xí)，發(fā)揮他們的主體作用，進一步提高他們的閱讀能力。
習(xí)慣是“自動化”，學(xué)生一旦養(yǎng)成批注的閱讀習(xí)慣，自然能讀進去，能真正感受、領(lǐng)悟語言文字的內(nèi)含。
總之，文本文本，教學(xué)之本，學(xué)習(xí)之本。立足文本，解讀文本，用好文本，落實課程標(biāo)準(zhǔn)精神是閱讀教學(xué)的“保底”工程，是語文教學(xué)之根。根深才能葉茂。離開了文本，其他一切都成了空中樓閣。因而閱讀教學(xué)只有立足文本，方能“壯基保底”，讓語文不變味，不走樣。
二、超越文本，擴大文本的價值。
學(xué)生接受文本決不是一個被動的印入過程。在閱讀中，學(xué)生一方面從課文中汲取信息，習(xí)練語言，一方面又不斷地向課文輸出自己既有的知識、經(jīng)驗和情感。也就是說既“重文本”又“超文本”。因此教學(xué)中教師要注意研究文本中哪些地方該讓學(xué)生超越, 讓學(xué)生在超越中發(fā)展自己，提升自己。
1．為什么要超越文本？
①文本的容量有限。
“立足文本”僅僅是語文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)而不是全部，因為教材提供的文本容量是有限的，閱讀能力的提高、語文學(xué)習(xí)能力的發(fā)展必須在立足文本的基礎(chǔ)上“超越文本”才能最終完成。葉圣
②語文學(xué)習(xí)的規(guī)律決定的。
語文的學(xué)習(xí)是積沙成塔，一步步積累起來的。正如
2．什么是超越文本？
超越文本有兩層含義：
一是讓閱讀教學(xué)“回歸生活”，確立“生活語文”的觀念。
因為“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等同”。生活是語文學(xué)習(xí)的源頭活水，是語文之樹生命常青的命根，更是閱讀教學(xué)的命根。脫離了豐富多彩的生活，閱讀教學(xué)將面對“枯枝朽木”而陷入死水一潭之中。閱讀教學(xué)中，超越文本，必須確立“生活語文”的觀念。一是打破“課堂空間”的束縛，讓語文教學(xué)“走進生活”，讓“文本”活起來、生動起來。二是強調(diào)學(xué)生根據(jù)自身的生活背景和對生活的理解，個性化、生活化地“解讀”文本，即創(chuàng)造性閱讀。
二是讓學(xué)生與書結(jié)伴，與書同行，博覽群書，書香飄溢童年。
3．怎樣超越文本？
①在閱讀的想象中超文本。
學(xué)生閱讀課文，既是課文信息的接受者，又是課文信息的加工者，總會以各種形式繼續(xù)著作者的創(chuàng)作，實現(xiàn)著作品的價值。而這一切又有賴于想象的參與。課文常常會留下較多的空白，給讀者留下了想象的空間。學(xué)生在閱讀過程中的再造想象，一方面是以課文詞句為觸媒，從中生發(fā)生活的情境；另一方面是以課文的空白處為契機，以想象的情節(jié)去填補和豐滿。這種閱讀想象，不僅發(fā)展了學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新能力，而且使學(xué)生加深理解和豐富了課文的內(nèi)蘊，超越了文本。
例如教學(xué)《天游峰的掃路人》一文，動員學(xué)生想象30年后，當(dāng)我真的與老人相遇時，我們會說寫什么，做些什么呢？讓學(xué)生在想象中進一步體會老人樂觀自信的特點。
②在閱讀的范圍上超文本。
閱讀教學(xué)確立“超文本”理念與“大閱讀”策略，正是追求閱讀范圍上的這種溝通。在小學(xué)階段，課內(nèi)閱讀的文章，300篇左右，只有三四十萬字，這是無法形成獨立閱讀能力的。這就需要語文教師重視課外閱讀活動的開展。“努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合”的大閱讀策略，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前閱讀教學(xué)改革的重要課題。
教師要把課外閱讀變成常規(guī)化、常態(tài)化，讓課外閱讀成為閱讀教學(xué)的重要的組成部分，讓課外閱讀成為學(xué)生生活的一部分。
教師要結(jié)合文本引導(dǎo)學(xué)生讀美文，讀時文，讀經(jīng)典名著，讀熱銷兒童小說。如著名兒童文學(xué)作家楊紅櫻的作品“馬小跳系列”等。教師要在班級營造讀書的氛圍，要引導(dǎo)鼓勵，甚至和學(xué)生一道讀，還要構(gòu)建讀書交流的平臺。開展讀書交流會，讀書排行榜、小書蟲評比活動，開出必讀書目并建立題庫進行跟蹤評價。
③在體驗性閱讀中超越文本。
現(xiàn)代閱讀特別強調(diào)閱讀者的個性體驗，注重情感體驗。語文是一門人文性很強的學(xué)科，許多文章都飽含著濃厚的感情色彩，在閱讀教學(xué)中，必須積極為學(xué)生提供語文實踐的機會和時空，把語文和生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生在自主實踐活動中對文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)產(chǎn)生強烈感情，獲得獨特的體驗，超越文本所賦予的意蘊。
比如《剪枝的學(xué)問》教學(xué)，學(xué)生明白了減少是為了增加這個道理之后，讓學(xué)生結(jié)合自己的實例來談感受。如有的學(xué)生就說：“平時作業(yè)錯了，我有時不能及時訂正，現(xiàn)在我知道了及時訂正，是為了減少錯誤，提高成績?！?/span>
④同異結(jié)合法超越文本。
閱讀教學(xué)中，將求同思維與求異思維結(jié)合起來，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維。如閱讀《三袋麥子》一文后，讓學(xué)生思考：你最贊成誰的做法？為什么？大部分學(xué)生都贊成小猴的做法，因為它聰明能干。先作求同思維，肯定學(xué)生的分析。再作求異思維，有沒有更好的做法？假如給你一袋麥子，你準(zhǔn)備怎么做呢？讓學(xué)生假設(shè)自己，提出自己的辦法。有的學(xué)生就提出來：吃一半，留一半，這樣做最保險。
總之超越文本，大大地拓展了閱讀教學(xué)的空間，學(xué)生把課文越讀越長，課本越讀越厚，學(xué)生的視眼開闊了，思維敏捷了，耳朵靈敏了，智慧變多了。文本的價值也在超越中得以擴大。
三、回歸文本，提升文本的價值。
1．為什么要回歸文本？
閱讀教學(xué)需要超越文本，但如果無度，很容易出現(xiàn)“一行白鷺上青天”式的“離題萬里”的現(xiàn)象，造成“散亂的活躍”局面。因此，閱讀教學(xué)要注意適度超越，更要注意適時回歸?；氐轿谋镜难}，回到文本的意義場。只有回歸文本的超越才會讓文本催生出真實而豐盈的教育意義。及時回歸文本，既有利于加深學(xué)生對文本中字詞句的理解，獲得積累，確保語文意味，又能進行必要的價值引導(dǎo)，體現(xiàn)語文的人文性和工具性的統(tǒng)一。
2．什么是回歸文本？
回歸文本，就是對文本價值的再提煉，再認(rèn)識，再領(lǐng)悟，再尊重。與立足文本比較，應(yīng)該是一種螺旋式的上升，是學(xué)生認(rèn)識的飛躍，發(fā)展的體現(xiàn)。
3．怎樣回歸文本？
回歸文本的形式很多，方法靈活，現(xiàn)列舉幾例：
①用成語歌或名句回歸。
在學(xué)生學(xué)完課文或某一部分后，出示一組與課文相關(guān)的成語歌或名句，幫助學(xué)生進一步提升認(rèn)識。如學(xué)習(xí)完《九色鹿》一文后，教師可以出示這樣的一組成語歌：
如《九色鹿》執(zhí)教結(jié)束時可以出示一組成語歌：
見利忘義 恩將仇報 反復(fù)無常 背信棄義
出爾反爾 自食其言 恩重如山 感激涕零
一諾千金 言而有信 君子一言 駟馬難追
②誦讀法回歸。
一些感情豐富的課文，在學(xué)習(xí)完后無需再說什么了，把課文拿起來讀一讀，用文本語言的表現(xiàn)力和感染力，來喚醒、來觸動、來引爆學(xué)生的情思，滋潤學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。
