原文地址：中國(guó)四大佛教名山之地藏菩薩道場(chǎng)·奇美九華作者：夢(mèng)里不知身是客
九華山是中國(guó)四大佛教名山之一，為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山）之一。唐開(kāi)元末，新羅國(guó)（位于朝鮮半島南端）金喬覺(jué)大和尚卓錫九華，苦心修煉數(shù)十載，圓寂后肉身三年不腐，僧眾認(rèn)定其為“地藏菩薩靈跡示現(xiàn)”，建肉身塔以供奉，九華山因此成為地藏菩薩的道場(chǎng)。歷經(jīng)唐、宋、元各個(gè)時(shí)期的興衰更迭，至明初獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，與五臺(tái)、峨眉、普陀一起位居中國(guó)佛教四大名山之列。
九華山，是“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的大愿地藏王菩薩道場(chǎng)。首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，著名的游覽避暑勝地，現(xiàn)為國(guó)家5Ａ級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)，被譽(yù)為國(guó)際性佛教道場(chǎng)。
九華山古稱陵陽(yáng)山、九子山，因有九峰形似蓮花，唐天寶年間(742?756)改名九華山。為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山）之一。位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內(nèi)，西北隔長(zhǎng)江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽“兩山一湖 ”（黃山、九華山、太平湖）黃金旅游區(qū)的北部主入口、主景區(qū)。方圓120 公里，總面積334平方公里，最高峰海拔1342米，中心位置九華街地理坐標(biāo)為東經(jīng) 117°，北緯30°。
九華山主體由燕山期花崗巖構(gòu)成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中。山勢(shì)嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天臺(tái)、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨(dú)秀、芙蓉等九峰最為雄偉。十王峰最高，海拔1342米。主要風(fēng)景集中在100平方公里的范圍內(nèi)，有九子泉聲、五溪山色、蓮峰云海、平岡積雪、天臺(tái)曉日、舒潭印月、閔園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立，香煙繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有「蓮花佛國(guó)」之稱?，F(xiàn)存寺廟78座，佛像6000余尊。著名的寺廟有甘露寺、化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，收藏文物達(dá)千余件。山中還有金錢樹(shù)、叮當(dāng)鳥(niǎo)、娃娃魚(yú)等珍稀動(dòng)植物。
南朝時(shí)，以此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數(shù)有九，故號(hào)九子山。唐天寶年間詩(shī)圣李白曾數(shù)游九華山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯(lián)句并序》中曰：“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”，因此“九子山”改為“九華山”。李白吟九華山詩(shī)云：“昔在九江（長(zhǎng)江）上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰(shuí)人可相從？君為東道主，于此臥云松?！逼渲小疤旌訏炀G水，秀出九芙蓉”詩(shī)句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。
唐代劉禹錫觀山時(shí)贊嘆：“奇峰一見(jiàn)驚魂魄”，“自是造化一尤物”?！敖呉环蹙S畫，石上千年李白詩(shī)”。九華山間，遍布深溝峽谷，垂?jié)緶Y潭，流泉飛瀑，氣象萬(wàn)千，宛如一幅清新自然的山水畫卷。它處處有景，人移景換，清代時(shí)概括有“九華十景”。對(duì)外開(kāi)放后，新辟八大景區(qū)，百余處新景點(diǎn)。新老景點(diǎn)交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融合，加之四季分明，時(shí)景、日出、晚霞、云海、霧凇、雪霰，佛光等天象奇觀，美不勝收，令人贊嘆不已，流連忘返。素有“東南第一山”、“江南第一山”之譽(yù)。
九華山開(kāi)辟為大愿地藏王菩薩道場(chǎng)，成為一千多年來(lái)僧侶及大眾的朝圣地，緣起于新羅國(guó)僧人“金地藏”的修道故事。
金喬覺(jué)駐錫九華，苦心修煉數(shù)十載，唐貞元十年（794年），于九十九歲高齡，跏趺示寂。其肉身置函中經(jīng)三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節(jié)有聲，如撼金鎖”。根據(jù)金喬老的行持及眾多跡象，僧眾認(rèn)定他即地藏菩薩化身，遂建石塔將肉身供奉其中，并尊稱他為“金地藏”菩薩。九華山遂成為地藏菩薩道場(chǎng)，由此名聲遠(yuǎn)播、譽(yù)滿華夏乃至全球，逐漸形成與五臺(tái)山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音并稱的地藏應(yīng)化圣地。
九華山有三座肉身殿，分別在神光嶺、百歲宮、雙溪寺。神光嶺肉身殿是安置金地藏肉身的地方，亦稱“地藏塔”。
歷經(jīng)唐、宋、元各個(gè)時(shí)期的興衰更迭，九華山佛教至明初獲得顯著的發(fā)展，清代達(dá)到鼎盛時(shí)期，有寺廟300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺廟90余座（其中9座列為全國(guó)重點(diǎn)寺院，30座列為省級(jí)重點(diǎn)寺院），有僧尼近600人，存真身（肉身）5尊，佛像6300余尊，藏歷代經(jīng)籍、法器等文物2000余件。
按佛教說(shuō)法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅后未來(lái)佛彌勒降生前這一段無(wú)佛世界里，擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任，其地位相當(dāng)于“代理佛”?！兜夭乇驹附?jīng)》又說(shuō)，釋迦佛召地藏大士，令其為幽明怙主，使世人有親者，皆得機(jī)本薦親，共登機(jī)樂(lè)世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“為是罪苦六道眾生廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。”(《地藏經(jīng)?忉利天宮神通品第一》) 因此地藏又被稱為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。
在中國(guó)佛教寺院中，地藏菩薩形象很有特點(diǎn)，一般菩薩現(xiàn)頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多現(xiàn)光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無(wú)佛的“五濁惡世”(即劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，皈依三寶，所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的狗為坐騎的，其名號(hào)曰：“諦聽(tīng)”或“善聽(tīng)”。曾資助過(guò)金喬覺(jué)的閩姓山主及其兒子，后來(lái)皆隨金喬覺(jué)出家，九華山成了地藏道場(chǎng)后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。
清代九華山佛教鼎盛時(shí)有寺廟300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。
今存寺廟99座（其中9座列為全國(guó)重點(diǎn)寺院，30座列為省級(jí)重點(diǎn)寺院），有僧尼600余人，存真身（肉身）5尊，佛像6300余尊，藏歷代經(jīng)籍、法器等文物2000余件。
肉身殿是安葬金地藏肉身的地方，亦稱地藏塔，而九華山是與金地藏，金喬覺(jué)的名字分不開(kāi)的。
金喬覺(jué)(696-794)；新羅僧人，俗稱金地藏，古新羅國(guó)(今朝鮮半島東南部)國(guó)王金氏近族。 相傳其人“項(xiàng)聳奇骨，軀長(zhǎng)七尺，而力倍百夫”。“心慈而貌惡，穎悟天然。”
24歲時(shí)，削發(fā)為僧，攜白犬“善聽(tīng)”，從新羅國(guó)航海來(lái)華。初抵江南，卸舟登陸，經(jīng)南陵等地上九華。
相傳九華山原為青陽(yáng)縣居士閔讓和屬地。金喬覺(jué)向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。
金喬覺(jué)來(lái)山后，居詮在東岸峰的巖洞里（后人稱之為“地藏洞”），巖棲漳汲，過(guò)著十分清苦的禪修生活。
唐至德二年（757年）山下長(zhǎng)老諸葛節(jié)等眾長(zhǎng)老為有如此苦修之人，而肅然起敬。于是共同籌劃興建禪舍，供養(yǎng)地藏。不到一年時(shí)間，一座廟宇建成，地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內(nèi)的條件。
建中二年（781年）池州太守張巖，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏請(qǐng)朝廷將“化城：舊額移于該寺。郡內(nèi)官吏豪族，紛紛以師禮皈依地藏，向化城寺捐獻(xiàn)大量財(cái)帛。金喬覺(jué)，聲聞遐爾，連新羅國(guó)僧眾聞?wù)f，也相繼渡海來(lái)華隨侍。
唐貞元十年（794年），金喬覺(jué)99歲，忽召眾徒告別，趺跏圓寂。相傳其時(shí)“山鳴石隕，扣釧嘶嘎，群鳥(niǎo)哀啼，地出火光”。
其肉身置函中經(jīng)三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節(jié)有聲，如撼金鎖”。眾佛徒根據(jù)《大乘大集地藏十輪經(jīng)》語(yǔ)：菩薩“安忍如大地，靜慮可秘藏”。認(rèn)定他即地藏菩薩示現(xiàn)。
建一石塔，將肉身供于石塔中，尊為金地藏，嗣后配以殿宇，稱肉身殿。從此九華山名聲遠(yuǎn)播，逐漸形成與五臺(tái)山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相并稱的地藏菩薩應(yīng)化道場(chǎng)。
五溪山色
五溪是九華山的北大門，由龍溪、縹溪、舒溪、曹溪、濂溪、五溪匯集于六泉口，經(jīng)溪流橫穿318國(guó) 道，北流注入長(zhǎng)江。立于五溪橋上，遠(yuǎn)眺九華山，秀峰疊翠，云煙縹緲。 近觀碧水溪流，山影倒映，風(fēng)景幽絕，令人傾倒。元文宗皇帝路過(guò)山地，即興賦詩(shī):“當(dāng)年曾見(jiàn)九華圖，為問(wèn)江南有也無(wú)？今日五溪橋上望，畫師猶自久功夫”。
天柱仙蹤
即天柱峰一帶景色，清《九華山志》載：“天柱峰聳撥千仞，如柱倚天，此東南第一峰也”。其峰如巨鰲頭，生一角，直矗九霄，其雄、其奇，絕于天下。因旁有五老峰，狀如五位仙人，踩著云濤漫游天柱，故稱為“天柱仙蹤”。
天臺(tái)曉日
天臺(tái)海拔1306米，是九華山的第二大主峰。
天臺(tái)頂上觀日出有兩處佳境：捧日亭和云峽。觀日者夜宿天臺(tái)寺或拜經(jīng)臺(tái)，
在晨曦初露之前，趕到此處，但見(jiàn)晨星未去，東方地平線上泛著白光漸漸明亮，片刻間涌現(xiàn)金色光芒，天空云朵五彩繽紛，一輪紅日冉冉升起，霞光四射，色彩艷麗，氣勢(shì)磅薄。
殊潭印月
翠蓋峰下，有一泉三潭，潭名舒姑潭，傳說(shuō)舒女善歌，能使飛鳥(niǎo)停落，
蝴蝶起舞，游魚(yú)露頭。潭上濃郁古木，潭水透澈晶瑩，每當(dāng)天朗氣清的夜晚，一月印水，三潭皆白，清光照耀，峰疊倒影，如詩(shī)似畫，清幽迷人。
平崗積雪
位于閔園景區(qū)，海拔近千米處有平崗數(shù)千米長(zhǎng)，極目四眺，視野廣闊，
每逢寒冬，漫天飛雪，滿山松竹銀裝素裹，朵朵瓊花，景色壯觀，為“九華十景”之一。
蓮峰云海
九華山的東北麓，上、中、下三座蓮花峰，連綿拔起。這三座山峰片石峭立，石色青紫，狀如蓮花。每當(dāng)云濤涌現(xiàn)，仰首相望，見(jiàn)新蓮?fù)ねわh浮，蕊瓣微微舒展，維妙維肖，令人贊嘆。
化城晚鐘
化城寺居九華街中心，為開(kāi)山祖寺，南對(duì)芙蓉峰，東臨東崖，西有神光嶺，北倚白云山，四山環(huán)繞如城。
寺依山而建，前后四進(jìn)。寺內(nèi)原有一“萬(wàn)余斤”古鐘?，F(xiàn)存銅鐘重1000公斤，高約2米，鑄于清光緒年間，制作精美，音質(zhì)洪亮悠揚(yáng)。
每當(dāng)紅日西沉，白云歸岫，化城寺鐘聲一響，全山寺院僧尼隨鐘聲開(kāi)始誦經(jīng)。街上燈火輝映，寺廟內(nèi)擊鼓鳴磐，木魚(yú)聲、僧尼誦經(jīng)聲，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，具有濃郁的“佛國(guó)”韻味。每逢新年伊始，撞鐘108響，代表12個(gè)月、24個(gè)節(jié)氣、72候，意味著歲歲平安，時(shí)時(shí)報(bào)喜，消災(zāi)滅禍。
東巖宴坐
東巖，位于回香閣北、鐘亭東之崖巔上。東峰之巔，有一高10米、長(zhǎng)20余米、寬10余米之巨型花崗巖突起，狀似古代船舫，崖壁上刻有明代王陽(yáng)明親筆所題“云深處”、“云舫”大字。傳說(shuō)金地藏初來(lái)九華山，在巖上打坐參禪。后王陽(yáng)明效仿菩薩，也在巖上終日宴坐，觀山聽(tīng)泉，寫有《巖頭閑坐漫成》等詩(shī)篇，故有“東巖宴坐”的流傳.
碧桃瀑布
位于大古嶺西北、浮桃澗，鳳樓峰下的鳳凰嶺。其水來(lái)自桃花沖，飛流直下碧桃?guī)r，瀑布大而長(zhǎng)，落差200余米。碧桃瀑布是九華山第一大瀑布，又有“懸水”、九華第一景”之稱。
南無(wú)大愿地藏王菩薩摩訶薩！
南無(wú)大愿地藏王菩薩摩訶薩！
南無(wú)大愿地藏王菩薩摩訶薩！
