【原創(chuàng)】《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)本和程高本哪種版本主旨恰當(dāng)？
時(shí)髦的傻子 【圖片源自網(wǎng)絡(luò)】 【版本：《脂硯齋重評(píng)石頭記》】
眾所周知，《紅樓夢(mèng)》歷來(lái)就有版本之爭(zhēng)。說(shuō)起《紅樓夢(mèng)》版本，真可謂是五光十色、琳瑯滿目，各種版本多達(dá)數(shù)十種。但大體上分流，則可劃分為80回《脂評(píng)本》和120回《程高本》兩大體系。至于兩種體系版本的優(yōu)劣、先后、真?zhèn)?、工拙等情況則無(wú)從定論。莫說(shuō)是我們這些業(yè)余愛(ài)好者，即使是那些【紅學(xué)大伽】也是長(zhǎng)久以來(lái)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。實(shí)際上，每個(gè)讀者心目中都有自己所推崇、所鐘愛(ài)的版本。如同【一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特】一樣，【蘿卜青菜，各有所愛(ài)】本也無(wú)可厚非。本文旨在結(jié)合具體文本，談?wù)勛约簩?duì)兩種版本在確立主旨上的感悟和體會(huì)。
盡管是兩種體系，但每個(gè)體系中的各個(gè)版本并不統(tǒng)一，有的開(kāi)篇有【序】如《戚序本》；有的開(kāi)篇有【凡例】如《甲戌本》。【凡例】一詞，據(jù)【漢語(yǔ)大辭典】介紹：（是）書(shū)前關(guān)于本書(shū)體例的說(shuō)明。再具體點(diǎn)說(shuō)是對(duì)本書(shū)有關(guān)宗旨、內(nèi)容、體裁、結(jié)構(gòu)等方面的具體規(guī)則。大多用于志書(shū)、家譜、族譜、字典、詞典等著書(shū)，但作為小說(shuō)的《甲戌本》（《脂評(píng)本》體系）也有【凡例】。本文進(jìn)行具體論證時(shí)，需要對(duì)《紅樓夢(mèng)》兩種體系版本加以比較鑒別。但因【凡例】（主要是前四條）的來(lái)歷向來(lái)多有爭(zhēng)議，而且并非所有版本皆有，所以不作為本文證據(jù)。我們就從兩種版本情節(jié)相同之處開(kāi)始。
《脂評(píng)本》（《甲戌本》【凡例】）：【此書(shū)開(kāi)卷第一回也，作者自云：“因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書(shū)也，故曰'甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈’?！钡珪?shū)中所記何事，又因何而撰是書(shū)哉？自云：今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠(chéng)不若彼一干裙釵？實(shí)愧則有余、悔則無(wú)益之大無(wú)可奈何之日也。當(dāng)此時(shí)則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已至今日一事無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我不肖，則一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風(fēng)晨月夕，階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者。何為不用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，以悅?cè)酥吭?？故曰“風(fēng)塵懷閨秀”。乃是第一回題綱正義也。開(kāi)卷即云“風(fēng)塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當(dāng)日閨友閨情，并非怨世罵時(shí)之書(shū)矣。雖一時(shí)有涉于世態(tài)，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。詩(shī)曰：
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。
謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常?！?/span>
《程高本》第一回，甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀：【此開(kāi)卷第一回也。作者自云：曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借通靈說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也，故曰“甄士隱”云云。但書(shū)中所記何事何人？自己又云：今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)皆出我之上。我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵，我實(shí)愧則有馀，悔又無(wú)益，大無(wú)可如何之日也。當(dāng)此日，欲將已往所賴天思祖德，錦衣紈褲之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一技無(wú)成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下。知我之負(fù)罪固多。然閨閣中歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。所以蓬牖茅椽，繩床瓦灶。并不足妨我襟懷；況那晨風(fēng)夕月。階柳庭花，更覺(jué)得潤(rùn)人筆墨。我雖不學(xué)無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言敷演出來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可破一時(shí)之悶，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“賈雨村”云云。更于篇中間用“夢(mèng)”“幻”等字，卻是此書(shū)本旨，兼寓提醒閱者之意?！?/span>
——由上述兩種版本的摘錄之文可以看出，從【此（書(shū)）開(kāi)卷第一回也】到【敷演出（一段故事）來(lái)】這一大段文字，《程高本》與《脂評(píng)本》比較，盡管個(gè)別字句上略有出入，但主旨精神可以說(shuō)基本一致，即《紅樓夢(mèng)》主要是寫(xiě)閨閣中那些優(yōu)秀女子的。至于《脂評(píng)本》寫(xiě)有而《程高本》短缺的那首七言律詩(shī)，當(dāng)另文討論，本文不作分析。
《脂評(píng)本》由此得出結(jié)論：【故曰“風(fēng)塵懷閨秀”。乃是第一回題綱正義也。開(kāi)卷即云“風(fēng)塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當(dāng)日閨友閨情，并非怨世罵時(shí)之書(shū)矣。雖一時(shí)有涉于世態(tài)，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之?！?/span>——此結(jié)論點(diǎn)明，《紅樓夢(mèng)》的主旨就是要寫(xiě)【閨中優(yōu)秀女兒、閨中閨友閨情】的。
再看《程高本》。前面的文字基本相同，得出的結(jié)論盡管也提到了【亦可使閨閣昭傳】，但后面卻風(fēng)向突變，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是：【更于篇中間用“夢(mèng)”“幻”等字，卻是此書(shū)本旨，兼寓提醒閱者之意?！?/span>——此結(jié)論點(diǎn)明，《紅樓夢(mèng)》的主旨就是要寫(xiě)【夢(mèng)、幻】的。
凡是愛(ài)好文學(xué)者都知道，一部小說(shuō)的主旨或曰主題，就是該作品的統(tǒng)帥和靈魂，決定著作品的質(zhì)量和價(jià)值。那么，《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)體系的版本，究竟哪種版本確立的主旨更為恰當(dāng)呢？我們尚需更加深入細(xì)致地分析以明辨是非，免得錯(cuò)誤主旨繼續(xù)誤導(dǎo)讀者。
這里有必要把【賈雨村風(fēng)塵懷閨秀】的整句意思剖析清楚。這個(gè)句子網(wǎng)上有諸多解釋，不過(guò)卻大同小異，基本一致的解釋是：【賈雨村在落魄之際（風(fēng)塵），懷念嬌杏這個(gè)女孩子（閨秀）】。竊以為這種解釋有點(diǎn)望文生義，與作者要表達(dá)的意思并不契合。最為明顯的漏洞就是，嬌杏只是甄士隱家里一個(gè)普通丫鬟，并無(wú)出類拔萃之處。她能成為賈雨村正室夫人，正像她名字的諧音一樣【僥幸】而已，既稱不上大家閨秀，也夠不上閨閣中的佼佼者。
仔細(xì)分析這句話，【賈雨村】此人此名書(shū)中已有解釋，即【假語(yǔ)村言】。【風(fēng)塵】，意思取【塵世，俗世】，如（晉）郭璞 《游仙詩(shī)·京華游俠窟》詩(shī)：【高蹈風(fēng)塵外，長(zhǎng)揖謝夷齊 。】；（唐）皇甫冉 《送朱逸人》詩(shī)：【雖在風(fēng)塵里，陶潛身自閑。】等。【懷】，意思取【心里存有，懷藏】，如【懷恨在心、不懷好意，胸懷大志、懷怒未發(fā)、懷猶豫之計(jì)】等。【閨秀】，詞典大多解釋為【舊時(shí)稱有錢有勢(shì)（富貴）人家的女兒。如“大家閨秀”】。我認(rèn)為此【閨秀】先從單音節(jié)詞分析，再合為雙音節(jié)詞分析比較妥當(dāng)：【閨】，指【閨閫、閨閣、閨中】等意思；【秀】，指【特別優(yōu)秀、優(yōu)異的人】；合起來(lái)【閨秀】就是指閨閣中那些優(yōu)秀的女孩子。
【賈雨村風(fēng)塵懷閨秀】整句分析，就是托【假語(yǔ)村言】講述一段久存于心的故事，這故事主要講述塵世上那些閨閣中極為優(yōu)秀的女孩子。由此可見(jiàn)，《脂評(píng)本》確立的主要寫(xiě)【閨中優(yōu)秀女兒、閨中閨友閨情】的主旨，無(wú)疑和第一回回目、開(kāi)篇所述文字、以及全書(shū)所述主要內(nèi)容一脈相承、絲絲入扣，是非常恰當(dāng)?shù)?。?/span>《程高本》確立的主要寫(xiě)【夢(mèng)、幻】的主旨，明顯和第一回回目、開(kāi)篇所述文字、以及全書(shū)所述主要內(nèi)容嚴(yán)重背離。這種定性一定程度上顛覆了《紅樓夢(mèng)》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的歷史定論，夸大了浪漫主義手法【夢(mèng)、幻】的作用，有點(diǎn)兒類似于后來(lái)才出現(xiàn)的【超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)】，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了某些讀者。
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