最近身邊突然刮起了占卜風(fēng)，越來越多的朋友開始選擇去占卜，
無論是星座，塔羅牌，還是易經(jīng)算命，都會被其靈驗(yàn)和精準(zhǔn)而令人發(fā)指并深深信服，認(rèn)為自己的命運(yùn)是否是宇宙冥冥之中早被安排的定局？
但這些玄學(xué)事件被定義為非科學(xué)的神秘學(xué)，
占卜到底準(zhǔn)不準(zhǔn)？
或許我們可以從科學(xué)角度來分析一下。
「巴納姆效應(yīng)Barnum effect」
這個效應(yīng)應(yīng)該是在星座領(lǐng)域最耳熟能詳?shù)模?/span>
先讓大家做一個小測評：
對一下話術(shù)評分，評分為0（準(zhǔn)確度非常差）至5（準(zhǔn)確度很高）
怎么樣你的評分是多少？
這個實(shí)驗(yàn)是1948年由美國心理學(xué)家伯特倫·福勒「Bertram Forer」對39名學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于他們“性格”的心理測試，而學(xué)生給出的平均評分為4.26。
這意味著上述說法的描述與大部分人的性格如出一轍，這真的可以代表他們真實(shí)的性格嗎？
這便是所謂的「巴納姆效應(yīng)」
指人們會覺得一些人格描述非常精準(zhǔn)地描述了自己的性格特點(diǎn)，但實(shí)際上這些描述往往非常模糊籠統(tǒng)，以致普遍適用
例如第11條“你有時外向、和善、善于交際，有時又內(nèi)向、謹(jǐn)慎、保守?！?/p>
看上去是很有道理，但試問有哪個人的性格可以規(guī)定為絕對外向或是絕對內(nèi)向。再堅(jiān)強(qiáng)的人內(nèi)心也有柔軟脆弱的一面，再反觀這句話，也不妨看出它的普遍適用性。
一些所謂的“占星師”常會利用這一點(diǎn)去介紹某個星座的籠統(tǒng)特點(diǎn)，使之可以完美適用于所有人身上，使人們相信他們對自己的描述是非常特別并準(zhǔn)確的，該星座的人總會覺得感同身受，覺得把自己心聲被說出其中并深信不疑。但你可以試著遮擋去這個星座的名字，再去對比另一個星座的描述，也會發(fā)現(xiàn)同樣可以套在自己的身上。
“我眼中的我？”
“別人眼里的我？”
而福勒認(rèn)為產(chǎn)生「巴納姆效應(yīng)」的原因是「輕信gullibility 」在日常生活中，我們很多時候都得借助外界信息來認(rèn)識自己，也正因如此，在認(rèn)識自我時很容易受外界信息的暗示，并把他人的言行作為自己行動的參照。
而也與美國社會學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利所提出的「鏡中我」相關(guān)，人們會有一種自我感覺是決定于對想象的他人的意識的態(tài)度的，庫利稱這樣形成的“社會自我”為“反射自我”或“鏡中我”。
以上一切都源于對自我認(rèn)知的不足。
如何去避免？
很簡單，客觀公正地了解自己真實(shí)的情況，正視自己的內(nèi)心，保持理性的態(tài)度，盡量不要讓個人情感色彩所導(dǎo)致的胡思亂想代入這個特定的情景。
「正例謬誤效應(yīng)fallacy of positive instance」
&
「無批判接受順言uncritical acceptance」
「巴納姆效應(yīng)」的奏效很大程度源于「正例謬誤效應(yīng)」和「無批判接受順言」的加持，
「正例謬誤效應(yīng)」
指人們由于只關(guān)注與自己期望相符的信息而忽略其他信息所產(chǎn)生的知覺錯誤。
當(dāng)你得到了一個描述，人們下意識的會記住自己更愿意接受的結(jié)果，代入自己的身上，而忘記那些不符預(yù)期的事。
對于相信星座的人來說，一旦接受了星座給你的設(shè)定，你會不由地放大自身和星座描述相符的行為。比如你是一個處女座，一旦接受了所謂“強(qiáng)迫癥”的頭銜，即使事實(shí)上你就不是強(qiáng)迫癥，你也會潛意識中在腦袋里不斷地灌輸你是個強(qiáng)迫癥。
而所謂「無批判接受順言」
就是指人容易相信別人對自己的奉承或贊揚(yáng)的傾向。
往往塔羅占卜就運(yùn)用了這一點(diǎn)，可能有些占卜師挑選的牌是積極的正能量的，你更愿意去相信這會是真的，這是會發(fā)生的，而算出來不好的，負(fù)面的，往往就會思考是不是不準(zhǔn)啊，是不是克牌啊等等外界因素。
說到底就是人們的虛榮心作祟，致使更喜歡聽好話并愿意去相信。
「共時性&集體潛意識」
而提到塔羅占卜易經(jīng)就不得不提榮格這個大人物。
榮格，作為分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，主張把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層。身為一個偉大的心理學(xué)家，他在宗教上的迷信還是他晚年沉迷占星術(shù)，被后人嗤之以鼻，稱之為神棍。
而被廣大占卜師宣傳的“占卜準(zhǔn)不準(zhǔn)”便就是以他在1930年提出的「共時性」為基礎(chǔ)
雖然這篇文章是盡量以科學(xué)的角度來分析，但因?yàn)楸救艘矔φ疾愤@件事有所信服，所以關(guān)注過好幾個占卜師。而以下內(nèi)容為他們pyq里所宣傳的節(jié)選：
首先想要明白占卜這個非科學(xué)領(lǐng)域，正所謂“只有身處黑暗才能體會黑暗”，我們先要拋棄本有的理性思考包括唯物主義論等。
「共時性」
簡而易懂的例子就是“說曹操曹操到” 可能你心里正想著某個人他就正好出現(xiàn)在你面前，雖說這是巧合，但有冥冥之中感覺到有一點(diǎn)聯(lián)系，這便是所謂「共時性」
「集體潛意識」
因?yàn)檫@個概念有點(diǎn)復(fù)雜，我自己的理解是：
所有人一個對特定事物與生俱來的見解，可能很難查根問底究竟這個事情的源頭到底是什么，為什么會有這樣的思考模式，但不約而同所有人都有相同的共識，而這邊源于我們上古時期有同一個祖先進(jìn)化而來。
就像說到地球，就會聯(lián)想到她是我們的“母親”，而不由的代入為女性角色而非男性。
的確「共時性理論」和「集體潛意識」是榮格來解釋一些超自然現(xiàn)象的假說，
根據(jù)知乎作者三色堇
“我們查詢了《榮格作品集》（出版社: 譯林出版社; 第1版 (2014年3月1日),全書約158萬字）中，集體潛意識只出現(xiàn)了25次，榮格稱他在了解一些神秘學(xué)的符號時獲得了靈感，他認(rèn)為集體潛意識是人類意識的一種內(nèi)在共性，是古老的傳承。但是榮格并沒有就占卜和神秘主義進(jìn)行更多的論述。在作品集中，占卜的字樣出現(xiàn)0次、塔羅牌0次。是的，榮格根本就沒提過這些?！?/span>
包括我自己閱讀了榮格的《潛意識與生存》其中<占卜>和<易經(jīng)>這兩章，榮格僅僅提出了對中國易經(jīng)的介紹和對其個人的興趣和崇尚，并沒有看到任何關(guān)于承認(rèn)能用科學(xué)證實(shí)其真實(shí)性的字眼。
“關(guān)于《易經(jīng)》的問題，我以前只透露過一次，那是在紀(jì)念理查德·衛(wèi)禮賢的一次演講中說出來的，其余的時間我都保持緘默。想要進(jìn)入《易經(jīng)》蘊(yùn)含的遙遠(yuǎn)且神秘之心境，其門徑絕對不容易找到。假如有人想研究孔子，老子的思想精華，就不應(yīng)當(dāng)輕易忽略他們偉大的心靈，當(dāng)然更不能忽視《易經(jīng)》是其靈感的主要來源這一事實(shí)。我知道，在以前，對于如此不確定的事情，我絕不敢公開表露出來。我現(xiàn)在可以冒這個險，因?yàn)槲乙寻耸畮讱q了，民眾善變的意見對我?guī)缀跻押翢o影響。古代大師的思想比起西方心靈的哲學(xué)偏見，前者對我來說價值更大。”
而占卜所謂的科學(xué)證明，占卜與「共時性」的聯(lián)系，其實(shí)都是偽造的。
「皮格馬利翁效應(yīng)Pygmalion Effect」
一種期望效應(yīng)，1968年由美國羅森塔爾「Robert Rosenthal」提出
指人們基于對某種情境或某人的知覺而形成的期望或預(yù)言，會對該情境或該人產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或預(yù)言的效應(yīng)。
皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王，善雕刻。他不喜歡塞浦路斯的凡間女子，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力、全部的熱情、全部的愛戀都賦予了這座雕像。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，為她起名加拉泰亞，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。
你期望什么，你就會得到什么。
因?yàn)槟闫诖疾烦雒篮媒Y(jié)果，所以在一定的潛意識下影響到你的占卜結(jié)果，可能就使得你抽的牌和你預(yù)期的一致，而真的成為夢想成真。
「俄狄浦斯效應(yīng)」
應(yīng)該大家都有聽說俄狄浦斯弒父娶母的故事：
國王拉伊俄斯由于聽信神諭說：“這個兒子長大后是要弒父娶母的”，把兒子企圖殺死，兒子被一牧羊人救下取名為俄狄浦斯，并將其培養(yǎng)長大。后來俄狄浦斯聽說了這一神諭，并相信自己會殺死養(yǎng)父母而從此離家出走，沒想到外出遇到素不相識的親生父親國王，發(fā)生沖突將其殺死，還解開了斯芬克斯的謎底被推選成為新的國王，與王后伊俄卡斯忒（他的親生母親）完婚。
至此，“弒父娶母”的神諭完全應(yīng)驗(yàn)了。
倘若拉伊俄斯和俄狄浦斯兩人都不曾輕信神諭，弒父娶母這一事情都不可能發(fā)生，但這兩人竟都選擇相信，使得這一神諭成為現(xiàn)實(shí)。
這，就是“預(yù)言的自我實(shí)現(xiàn)”。
預(yù)言本身是假的，但它被說出來、被相信，就變成了真的。
不是預(yù)言預(yù)測了俄狄浦斯的悲劇命運(yùn)，而是預(yù)言造成了俄狄浦斯的悲劇命運(yùn)。
這同樣能解釋占卜的對于結(jié)果發(fā)展，本來可能占卜預(yù)言的假的，但大眾可能被誤導(dǎo)而不由得相信，通過不斷的心理暗示自己占卜結(jié)果的正確性，使得成為本不會發(fā)生的預(yù)測真正靈驗(yàn)，而這全是由于大眾本人的選擇和指向，而非預(yù)言。
綜上我盡可能的客觀地用心理學(xué)的一些效應(yīng)分析了占卜等神秘學(xué)，但我本人作為唯心主義者，對這些非科學(xué)范疇外的事情還是保持著開放的態(tài)度，世界之大無奇不有，總有一些超自然現(xiàn)象是我們無法用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治龀鰜淼?，不能一味的用黑白來定義世間萬物，包括我也有好朋友是搞塔羅牌算命的，所以這篇文章也并不是想指出占卜的荒謬可笑，或者是反對任何人去選擇占卜，而是想去抨擊打著占卜名號用著這些簡單的心理學(xué)效應(yīng)的江湖騙子。
占卜這個東西，信者有之，不信者無，我和我朋友探討了一下到底塔羅占卜的意義是什么：
占卜預(yù)測未來，不是為了讓你覺得未來已成定局，算出來好的，沾沾自喜不再努力，算出來壞的，自怨自哀自甘放棄，
而是希望通過占卜來告訴你你需要做出什么樣的改變，怎么去避免不好的發(fā)生，通過什么方式去迎接美好。
使用說明：
