山水田園詩(shī)

山水田園詩(shī)古代漢族詩(shī)歌之一。

源于南北朝的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然宋代楊萬(wàn)里為代表。

這類(lèi)詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。

起源年代 南北朝

代表人物 謝靈運(yùn)，陶淵明，王維，孟浩然

來(lái)歷

陶淵明等詩(shī)人形成東晉田園詩(shī)派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人形成南朝山水詩(shī)派，王維、孟浩然等詩(shī)人形成盛唐山水田園詩(shī)派。

詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

代表詩(shī)人

孟浩然

幽居襄陽(yáng)鹿門(mén)山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建時(shí)代少有的流名千古的布衣詩(shī)人之一。

李白有詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”

孟浩然乃真隱者。古代士人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。他選擇了第二條路，清心寡欲，淡泊寧?kù)o地陶醉于自然山水之中，

追求詩(shī)歌的最高境界——自然美。

他的詩(shī)近于陶詩(shī)，而又自有風(fēng)格。

“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，“驚濤來(lái)似雪，一坐凜生寒”這類(lèi)氣象雄渾的詩(shī)并不多見(jiàn)。

有代表性的還是那些呈現(xiàn)著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調(diào)的詩(shī)作。

他詩(shī)寫(xiě)隱者的情懷：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天?！?。（《秋登蘭山寄張五》）

他詩(shī)寫(xiě)田家的歡趣：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！保ā哆^(guò)故人莊》）

清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩飾不了內(nèi)心的孤清和寂寞。

抱卷沉思，我們仿佛看到了一個(gè)心高氣傲的詩(shī)人郁郁獨(dú)行在山道上，山風(fēng)吹拂著飄逸的長(zhǎng)衫。

王維

王維寫(xiě)過(guò)政治詩(shī)，邊塞詩(shī)，但能反映他獨(dú)特成就的還是他那別有勝景的山水田園詩(shī)。

王維的山水詩(shī)，以境寫(xiě)心，了無(wú)痕跡，象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致，有一種悠遠(yuǎn)的意境。

如《鹿柴》、《竹里篁》、《鳥(niǎo)鳴澗》、《草荑塢》等?？丈?、翠竹、溪水、明月、花鳥(niǎo)……

這里是一個(gè)多么清靜幽美，純潔無(wú)暇的天地，又是一個(gè)多么獨(dú)立而封閉的世界。這種靜謐、空靈的無(wú)人之境，正是詩(shī)化了的物我兩忘的莊禪境界！

詩(shī)人把自然吸入自我之中，又把自己的生命消融在景物里，形成了物即是我，我即是物的“無(wú)人之境”；

那“青苔上的陽(yáng)光、林中的明月、月下的山鳥(niǎo)、自開(kāi)自落“辛荑花”……，

它們既是外在的物象，又是詩(shī)人寂靜內(nèi)心的幻化。王維這類(lèi)思與境諧的山水詩(shī)，不僅內(nèi)涵了一種靜態(tài)之美，而且顯示出“澄澹精致”“深厚閑雅”的藝術(shù)特色

酬張少府

王維

晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。

自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。

山居秋暝

王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

王維的山水田園詩(shī)

《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

《鳥(niǎo)鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

《渭川田家》一詩(shī)：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然歌式微。

謝靈運(yùn)

如果說(shuō)陶淵明開(kāi)寄意田園山水之先河，與陶同時(shí)代而稍后的謝靈運(yùn)則開(kāi)模山范水、雕縷字句的先河。

謝靈運(yùn)山水詩(shī)句秀辭巧，如善于調(diào)度語(yǔ)言的匠師，往往一字而傳山水情態(tài)，在提煉詩(shī)意，感悟語(yǔ)言方面有過(guò)人的才氣，這一點(diǎn)連李白也佩服之至。

如“林壑?jǐn)口ど葡际障??！保ā妒诰徇€湖中作》）

“亂流趨正絕，孤嶼嵋中川。”（《登江山孤嶼》）

“白云抱幽石，綠蓧媚清連。”（《過(guò)始寧野》）

“池塘生春草，柳園變鳴禽”。（《登池上樓》）

“春晚綠野秀，巖高自云屯?！保ā度肱祗缓凇罚?/p>

“野曠河岸凈，天高秋月明?！保ā冻跞タぁ罚?/p>

對(duì)山姿水態(tài)、昏曉陰晴的變化窮貌極形精雕細(xì)刻，細(xì)微獨(dú)到描摹，再現(xiàn)了一種自然美的藝術(shù)境界。

從這一點(diǎn)上看，謝靈遠(yuǎn)絕對(duì)的靈慧，觀察事物十分精微，駕馭語(yǔ)言的能力十分高超，山水風(fēng)光，經(jīng)他妙手剪輯，即刻制成了流光溢彩的清麗畫(huà)面，因而在魏晉時(shí)代漢族詩(shī)歌中獨(dú)樹(shù)一幟，

令后人有“謝詩(shī)如新發(fā)芙蓉、自然可愛(ài)”之說(shuō)。

代表詩(shī)

《七里瀨》

羈心積秋晨，晨積展游眺

孤客仍逝湍，徒旅苦奔峭

石淺水潺潺，日落山照曜

荒林紛沃若，哀禽相叫嘯

遭物悼遷斥，存期得要妙

既秉上皇心，豈屑末代誚

目睹嚴(yán)子瀨，想屬任公釣

誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)

《登江中孤嶼》

江南倦歷覽，江北曠周旋

懷新道轉(zhuǎn)迥，異異景不延

亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川

云日相輝映，空水共澄鮮

表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳

想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣

始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年

《石室山詩(shī)》

清旦索幽異，放舟越坰郊

苺苺蘭渚急，藐藐苔嶺高

石室冠林陬，飛泉發(fā)山椒

虛泛徑千載，崢嶸非一朝

鄉(xiāng)村絕聞見(jiàn)，樵蘇限風(fēng)霄

微戎無(wú)遠(yuǎn)覽，總笄羨升喬

靈域久韜隱，如與心賞交

合歡不容言，摘芳弄寒條

評(píng)價(jià)

山水詩(shī)并不只寫(xiě)山光水色，名曰“山水”僅舉其大端而已。

有的關(guān)于民生，有的是隨性而作·····

我們也不能以為只要詩(shī)中有了山水描寫(xiě)就是山水詩(shī)了，至少應(yīng)是全詩(shī)的主體部分是描寫(xiě)山水才可以算作山水詩(shī)。

同時(shí)還要注意作者對(duì)所描寫(xiě)的景物的態(tài)度：是將山水本身作為審美對(duì)象加以觀照，還是假借山水別有寄托。有所寄托的內(nèi)容也要注意區(qū)別才行。