《水滸傳》中的公孫勝，是位非常值得關(guān)注的梁山好漢。恐怕許多人都有這種疑問：既然公孫勝能呼風喚雨，法術(shù)那么高，為啥不主動使用？非要讓梁山108將去拼命？
故而有不少人，正是因這個問題沒法解答，便認為公孫勝是《水滸傳》中的敗筆，就因施耐庵自己都不知如何處理公孫勝，所以動不動就讓他下山回家。其實，公孫勝從不主動使用法術(shù)，是大有深意的。概括說來，是由這三大原因造成。
其一：對宋江的否認
公孫勝算是梁山上，最否認宋江的好漢之一。他的這個態(tài)度，也代表了道家的態(tài)度。道家最牛的羅真人，他是公孫勝的老師。在宋江攻打高唐州時，由于遇到了會法術(shù)的高廉，曾讓李逵和戴宗請回公孫勝。
而公孫勝卻先是躲著不見，后來見李逵恐嚇母親時，他這才出現(xiàn)。又推說師父羅真人不允許，于是最終鬧出了李逵斧劈羅真人，公孫勝這才無奈回歸梁山。
從這件事上，最能看出公孫勝對宋江的態(tài)度了！那么公孫勝和宋江為何會這樣？只因宋江“亂法”。在宋江下山接老爸時，曾發(fā)生過夢遇九天玄女得天書事件。這對公孫勝來言，是不可原諒的。
因為對接神仙（裝神弄鬼）這業(yè)務(wù)，是道家的專業(yè)。宋江卻竟然搶奪了這項業(yè)務(wù)，這就證明了宋江做事是無所不用其極。事實也證明了這個推論，所謂《天書》在宋江手中，除了挖走吳用外，根本沒發(fā)揮出啥威力。對高廉時，宋江也裝模作樣地用了，卻依舊慘??！
所以，這就造成了公孫勝否認宋江，還憑啥用法術(shù)主動幫宋江？除非遇到對方有法術(shù)時，公孫勝這才出手，并在征討方臘前決然離去！
結(jié)論：做人也好，做事也罷，若無所不用其極，不擇手段，這就等于背離了“道法”。聰明反被聰明誤，都因此發(fā)生。這其實就是公孫勝為何否認宋江的深層用意！
其二：對梁山的否認
公孫勝之所以主動聯(lián)系晁蓋，劫持生辰綱，從原著中就可看出來，他根本不是為了錢財和榮華富貴，而是對當時現(xiàn)狀的深惡痛絕！
這點從公孫勝兩次離開梁山，卻不帶走一文錢便能看出，哪怕晁蓋和宋江硬塞，公孫勝都不要！
在晁蓋時期，公孫勝在梁山，是因晁蓋雖無大志，卻是一位正義之士。剛當上梁山老大，就改變了梁山規(guī)矩，決不可濫殺無辜。哪怕江州救宋江時，晁蓋也是對李逵大吼：不可傷及無辜百姓。
也就是說，在晁蓋主持梁山時期，梁山是“盜亦有道”，公孫勝比較認可?？勺詮乃谓斄肆荷嚼洗蠛?，梁山顯然就成了名利場！公孫勝很不適應(yīng)，哪怕幫宋江搞“天降石碣”時，公孫勝也是一言不發(fā)。最終解讀天書文字，是一位叫何玄通的道士說出的。
顯然這道士就是個托，由宋江安排好的！理由很簡單，宋江不是天天看他的《天書》嗎？莫非不是一樣的文字？這就太奇妙了！
結(jié)論：一個團隊，一旦失去了應(yīng)有的道義，無論曾如何強大，最終都會灰飛煙滅。梁山團隊便是明證。公孫勝被逼回來，他豈能再為這樣的團隊效力？故而重回梁山后，公孫勝連晁蓋也遠離了，至于宋江讓他教樊瑞法術(shù)，公孫勝更是不搭理這茬！
其三：對自我的否認
公孫勝最牛的地方，不是否認宋江，否認梁山團隊，而是連自我也處于否認狀態(tài)！須知，任何人都是否認別人很容易，否認自我卻很難！
看公孫勝明明頂著“上應(yīng)108星宿”的帽子，卻實則是一再想脫離！整個梁山108將中，公孫勝的這種傾向是最嚴重的。
魯智深最后成佛，是說明了佛家入世修為得到人生圓滿。公孫勝一通否認過后，卻最終依然要繼續(xù)修道，是代表著對大道不懈追求。
一個圓滿，一個殘缺！圓滿的是，魯智深終于知道了“我是我”。殘缺的是公孫勝最終卻是不知“道在何方”。在這種狀態(tài)下，公孫勝自然就不會顯擺那些所謂的法術(shù)，因為沒有“道”，“術(shù)”也就沒有價值！
結(jié)論：敢于否認自我的人，通常都具備反省精神。對道義的執(zhí)著追求，使得他們更愿意低調(diào)，《道德經(jīng)》有言“不敢為天下先”，就是這個道理。
因而公孫勝才能夠始終清醒如一，道號：一清。雖不知什么是“對”，卻知什么是“錯”，這才得以“久長”，而沒有如宋江等其他那些梁山好漢落得那樣慘烈結(jié)局！
