現(xiàn)在社會(huì)上很多人都是花言巧語(yǔ)，我不講人，我就講動(dòng)物，用一個(gè)寓言故事讓你們明白，現(xiàn)在社會(huì)上交朋友要當(dāng)心。
一只羊在山坡上玩，突然從樹林里竄出一只狼，看見這只羊就很餓，因?yàn)楹镁脹]吃東西了，它要把這只羊吃掉。
這時(shí)候羊跳起來，拼命地用羊角抵抗，并大聲地叫：“大家來救我??！大家來救我??！”
這時(shí)候牛從樹叢中往那個(gè)地方看了一下，看見是狼在，它跑了；馬低頭一看，發(fā)現(xiàn)是狼，一溜煙也跑掉了；驢停下腳步，發(fā)現(xiàn)是狼，溜掉了；豬經(jīng)過這里，一看見是狼，沖下山坡，也逃走了；兔子一聽，箭一般地逃走了，沒有沖上去幫助，全逃走了。
這時(shí)候山下的狗聽見羊叫，急忙奔上山坡來，從草叢中閃出，一下子咬住了狼的脖子。這個(gè)狼痛得叫喚，趁狗在換氣的時(shí)候，倉(cāng)惶地逃走了。
羊回到家里之后，羊的朋友都來了，牛首先說：“你怎么不告訴我？你告訴我，我的腳可以剜出狼的腸子。”馬說了：“你怎么不告訴我？我的蹄子可以踢碎狼的腦袋。”驢子說了：“你怎么不告訴我呀？我一聲吼叫，能嚇破狼的膽??！”豬說了：“你怎么不告訴我？我用嘴巴一拱，把他摔下山去。”兔子說：“你怎么不告訴我？我跑得快，可以傳信?！?/span>
在這熱鬧的場(chǎng)所，唯獨(dú)沒有看見狗在那里。
這就是告訴大家一個(gè)道理，在你們身邊整天熙熙攘攘要幫助你的人，并不是一個(gè)真正能夠幫到你的人。真正的友誼不是花言巧語(yǔ)，而是在關(guān)鍵的時(shí)候能夠伸出手拉你上來的人。
那些整天圍在你身邊，讓你有些小歡喜的朋友，不一定是你真的朋友；而那些看似遠(yuǎn)離，實(shí)際上在很遠(yuǎn)的地方還關(guān)心著你的人，在你快樂的時(shí)候法喜充滿，在你需要的時(shí)候默默地為你付出、關(guān)心你，這些才是我們的佛和菩薩??！
我們中國(guó)的儒家教育對(duì)人分析得非常透徹，實(shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)文化——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是非常非常有智慧的，孔老夫子、莊子、孟子，他們?nèi)慷际鞘ト恕?span>莊子說看人有九種方法，你可以看出這個(gè)人能不能跟他交。
第一，“遠(yuǎn)使之而觀其忠”。遠(yuǎn)離一個(gè)人，離開他一段距離，看看這個(gè)人是否忠誠(chéng)。忠誠(chéng)，不一定在你身邊天天講好話，你離開他一段距離，看看他對(duì)這件事情是不是很認(rèn)真地去做，這個(gè)人是不是真的在為你做很多事情，就可以看出這個(gè)人能不能深交。坦誠(chéng)的人你就會(huì)放心。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看他，你就能看到他到底是不是在幫你做很多事情，因?yàn)槟悴辉谒磉叀?/span>
第二，“近使之而觀其敬”。你與這個(gè)人近距離接觸，觀察他是否還能保持對(duì)你的尊敬。因?yàn)槿烁穗x得很遠(yuǎn)的時(shí)候，“哎呀，你好，你好！”“好久不見！”他對(duì)你會(huì)很尊敬；天天在一起，他就不理你了，無(wú)所謂了。這種人你就可以看出他有問題。
比方說夫妻，在追求你的時(shí)候，他對(duì)你怎么好、怎么尊敬，一等到你嫁給他了，開始慢慢翻臉了，不開心了，這叫“近使之而觀其敬”?！熬础本褪菍?duì)你還敬重不敬重，如果你很近距離跟他接觸很長(zhǎng)時(shí)間，他慢慢地對(duì)你不尊敬了，這種人品德有問題。
第三，“煩使之而觀其能”。有意地將一些很煩惱的事情交給他，讓他去做，看他是不是能夠應(yīng)付自如。如果這個(gè)人看見煩惱的事情，他自己不愿意做、不好好做，甚至你托他的事情，他煩得不得了，亂做，這種人的人品就有問題了。
第四，“卒然問焉而觀其知”。就是跟他講話當(dāng)中，突然之間就某一個(gè)問題對(duì)他發(fā)問，看他的思維和智慧。就是你跟這個(gè)人講話，趁他思想不備的時(shí)候突然之間問。所以律師、心理學(xué)都有這種，你準(zhǔn)備好的，你可以回答自如，突然之間問你的話，你沒有思想準(zhǔn)備，講出來就是自己的心里話?？纯次覀兊那f子厲害不厲害?。?/span>
第五，“急與之期而觀其信”。就是與對(duì)方約定某一件事情，你看他是否能夠遵守諾言。誠(chéng)信是一個(gè)做人的原則，我非常著急地跟你約定一件事情，我很著急地托你，看看你能不能馬上幫我去做。你答應(yīng)我了，你必須去做，如果你不馬上做，“觀其信”，我就看出你這個(gè)人是沒有信譽(yù)的。
第六，“委之以財(cái)而觀其仁”。就是給他們一些利益，給他們一些錢財(cái)，觀察這個(gè)人看見錢、看見一些物品之后他的品質(zhì)。
比方說很多老板就是這樣，他的秘書是新來的，要看他在錢方面好不好，就說“你幫我去買一點(diǎn)東西”，給他十塊錢。他一想：“這么大的老板，幾千萬(wàn)、上億的身價(jià)，他叫我買一個(gè)面包?！币豢淳艍K五毛錢，還剩五毛錢，回來之后，五毛錢他不給老板了，老板馬上就知道這個(gè)人是貪財(cái)?shù)?。你五毛錢都要給他，哪怕一分錢你都要找給他，人家老板一看，“這個(gè)人不貪財(cái)，這個(gè)人可以用”。所以“委之以財(cái)”而看到這個(gè)人的品質(zhì)。
你們現(xiàn)在看看我們老祖宗的智慧多厲害！老祖宗厲害，你們也厲害，但是你們的“厲害”不在路上，“厲害”在人跟人的爭(zhēng)斗上。要厲害在哪里？要厲害在智慧上。讓自己的智慧充滿著智慧，也就是智慧上加智慧，就是永遠(yuǎn)在智慧當(dāng)中，永遠(yuǎn)不會(huì)脫離智慧，那你就擁有了般若智慧。
第七，“告之以危而觀其節(jié)”。讓對(duì)方置于危急的境地當(dāng)中——比較危難、很苦的、很糟糕的境地當(dāng)中，你去考察這個(gè)人的節(jié)操。什么意思？很多人自己一苦了，拉住別人、講別人。
比方說兄弟之間，爸爸說：“這東西今天誰(shuí)拿掉的？”你看看，危急當(dāng)中了，“爸爸要怪我了，要罵我、打我了”，馬上就說：“不是！肯定是妹妹！肯定是弟弟！”就往人家身上推，這個(gè)人沒有節(jié)操。
第八，“醉之以酒而觀其則”。跟他去喝一次酒，看看他為人的原則。中國(guó)過去說“酒文化”，就是在桌子上喝酒之后看你的人品，因?yàn)楹芏嗳巳似泛玫脑捴?jǐn)言慎行。有意地讓他喝醉酒之后，你再看他講話，你再看他是不是守自己的原則。很多人一喝醉酒，馬上沖著他：“哎呀，你是老幾??！其實(shí)我跟你說，我把你當(dāng)兄弟啊，有時(shí)候看你真的不是東西！”——好了，出洋相了吧。
第九，“雜之以處而觀其色”。就是要看這個(gè)人好不好，你首先看他合不合群。如果這個(gè)人到哪里大家都對(duì)他很好——到這里大家都對(duì)他很好，到那里大家都很喜歡他，不同場(chǎng)合他的待人接物很重要。“雜之以處”，不同的地方，你看他變不變臉色。
一看見領(lǐng)導(dǎo)：“哎呀，張?zhí)庨L(zhǎng)，張局長(zhǎng)，你好呀！”一看到普通人，“走過去，走過去，你干什么？”吵架了?！半s之以處”，就是在不同的地方，你看看這個(gè)人是不是人前一套，背后一套，這樣的人表里不一，你要考驗(yàn)他的品質(zhì)了。
很多人很厲害的，吃飯的時(shí)候聽你打電話就知道你是好人壞人，坐在一起吃飯最能夠知道你這個(gè)人。如果坐了個(gè)大領(lǐng)導(dǎo)，“?！扁徛曇豁?，你拿起電話：“哎，不要煩我好吧，我領(lǐng)導(dǎo)在，好了好了，再見。”你說這個(gè)人會(huì)對(duì)你好嗎？因?yàn)樗慈恕Ｋ杂薪?jīng)驗(yàn)的人不在人前打電話。
以后打電話首先要心平氣和；第二，大家在講話的時(shí)候把手機(jī)關(guān)掉，是尊重人家；第三，碰到事情打電話要“對(duì)不起，我接個(gè)電話”，要走出去，要有禮貌的。
所以莊子說的識(shí)人九法，就是讓你看人。但是，看人不是最終目的，我們要學(xué)會(huì)幫助人，因?yàn)閯e人不懂，你懂，你才能幫助他。因?yàn)閯e人還沒有學(xué)佛，我們要把佛法好的精髓去告訴他們，這樣你才是人間的菩薩。
——馬來西亞·吉隆坡《世界佛友見面會(huì)》開示161226
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