來源：《榮寶齋》2015年3月刊

曾熙六十三歲像

　　曾熙的書法以一九一五年遷居上海鬻書畫為界，可以分為前后兩個時期。前期讀書、參加科舉考試、做官、辦學(xué)堂，受到系統(tǒng)的封建文化教育，博通經(jīng)史。但前期無論是在清末皇朝還是民國政府，曾熙與歷代書家一樣有自己賴以生存的或朝廷或政府的俸祿，過著一種封建士大夫的生活。書法的書面交流工具性的功用價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于閑暇之際文人雅興的藝術(shù)價值，因此并沒有過多地注重書法的視覺形式、藝術(shù)風(fēng)格。一九一五年之后，曾熙在上海開始了職業(yè)書家的生涯，研習(xí)了更多新發(fā)現(xiàn)的書法墨跡和文獻(xiàn)，作品的藝術(shù)形式更趨多元，從書法的各個側(cè)面—用筆、結(jié)體、章法等表現(xiàn)出鮮明的個人書風(fēng)。同時，受時代變革的影響，曾熙的書法及其對書法藝術(shù)的理解亦體現(xiàn)出傳承與鼎革的相融，展現(xiàn)了獨(dú)特的創(chuàng)新風(fēng)貌，引領(lǐng)民國書壇一時之風(fēng)氣。

　　一以《石鼓文》為基礎(chǔ)，取法三代鐘鼎銘文的篆書

　　曾熙與一般古代讀書人不同，少年時雖也學(xué)楷書，但他很早就開始練習(xí)篆書。一九二九年秋題黃曉汀《劍鳴廬校碑圖》中他回顧道：『予少喜學(xué)劍，與子同一癡。棄劍而學(xué)書，篆分日委蛇。及今四十載，苦樂且忘疲?！坏上]有寫他練的是哪家篆書。目前可知的是曾熙最早以《石鼓文》名世，一九一五年清道人在《衡陽曾子緝鬻書直例引》中也稱『余喜學(xué)鼎彝』『季子則學(xué)《石鼓文》』。一八九二年曾熙進(jìn)京參加會試，其間游歷了京城，觀賞到《石鼓文》，贊嘆其有三代之風(fēng)，流連忘返不忍離去，以后多方探訪終求得舊拓臨摹學(xué)習(xí)。一八九四年與李瑞清同赴京師，在京期間得《黃庭經(jīng)》、水前拓本《瘞鶴銘》、周器拓片十?dāng)?shù)種，一起研習(xí)書法，但此時二人習(xí)篆書各自的側(cè)重點還是有所不同。
　　《石鼓文》在我國書法發(fā)展史上有其特殊的地位，自唐代發(fā)現(xiàn)以后就受到唐及以后歷代書法家的一致贊賞。清代由于碑學(xué)的興起《石鼓文》受到前所未有的重視，學(xué)習(xí)它不僅可上追大篆下開小篆，而且對其他書體的學(xué)習(xí)也尤為重要。民國時期承繼清末篆書學(xué)習(xí)、取法的經(jīng)驗，在《石鼓文》的研習(xí)和創(chuàng)作上取得了巨大成績，一批書法家受其影響而取得碩果。曾熙的獨(dú)具《石鼓》風(fēng)格的篆書現(xiàn)雖已無法獲得，但其留下的篆書作品方正豐厚，用筆起止均為藏鋒，圓融渾勁，結(jié)體促長伸短，勻稱適中，古茂雄秀。一九二○年書寫的集《石鼓文》聯(lián)款識為：『集《石鼓》文字，此石嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)者易病局促。師鄧篆法以追《石鼓》，則筆扁鋒削，已失古人渾灝之氣，因以周金器參寫之，庶失之扁削與笨滯者得資補(bǔ)救焉?！挥纱丝芍?，曾熙認(rèn)為《石鼓文》為周代的刻石，雖歷經(jīng)滄桑，漫泐嚴(yán)重，但筆畫堅勁如鐵，瘦而雄強(qiáng)，筆筆中鋒十分整齊。學(xué)《石鼓》者容易規(guī)整而缺少變化。因此曾熙以為只有加以變化才能為之。

曾熙(左)與陳三立(中)、李瑞清(右)合影

曾熙(前排中)與向（前排右）、張大千(后排右)、王

　　然而曾熙的篆書取得大的成就是在一九一五年之后。是年，曾熙受李瑞清之邀到了上海，一直到十二月正式掛牌鬻書之前做了大量的準(zhǔn)備工作，就篆書方面遍臨了《毛公鼎》《散氏盤》《頌鼎》《盂鼎》《虎敦》等三代鐘鼎銘文，對《石鼓文》作了更加細(xì)致的學(xué)習(xí)與揣摩。以后，曾熙對鐘鼎銘文情有獨(dú)鐘，臨寫甚勤，傳世有多幅精彩的鐘鼎銘文作品，其后的《石鼓文》作品，也是用銘文的筆法來書寫，加以頓挫方折，使其變化多端。
　　曾熙在臨寫三代鐘鼎銘文之時，也有意加以變化，增其趣味，而不是一成不變。如在一九二一年臨寫《散氏盤四條屏》后跋道：『散盤，道人以渾勁之筆為之，已成神絕。髯乃毀圓為方，頗肖馬遠(yuǎn)寫意，略有逸趣?！贿@樣的跋語，既寫出他當(dāng)時書寫《散氏盤》的本意所在，還能看出他追求的不是形似乃是神似的藝術(shù)理念。不斤斤計較簡單的形似，而以己意去有意識地臨摹，這是書家在繼承中創(chuàng)新的必由之路。一八九一年，曾熙與李瑞清訂交于長沙天心閣，因兩人嗜好書法，經(jīng)常在一起研習(xí)。當(dāng)時李瑞清抱有『南北派』之論，而曾熙對此不以為然。日后在題《清道人節(jié)臨六朝碑四種第一集》中云：『梅道人以周金作篆，兩漢窺六朝，所謂繇昆侖觀四瀆之到海，每臨一碑，驚絕海內(nèi)，共幾研廿有四年。前道人尚有南北之見，今則服膺予論，因書其后。』經(jīng)過他倆長期對篆書的研習(xí)，提出了『學(xué)篆必求于金』之書學(xué)理論。后來曾熙教育弟子學(xué)書，先學(xué)篆，次學(xué)分，而學(xué)篆必求于金，學(xué)分必求于石。朱大可所編的《游天戲海室雅言》中記載曾熙對他說：『求篆必于金，求分必于石。兩周文字，各國不同。結(jié)體運(yùn)筆，亦復(fù)大異。大抵雍容肅穆者，魯也；俊杰廉捍者，齊也；凝重篤實者，晉也；雄橫恣肆者，楚也。察其文體，兼可覘其國俗，多看多寫，望而知之。』

衡陽書畫學(xué)社成立合影(中坐者為曾熙，自右至左為倪壽川、朱大可、糜潔民、江一平、江萬平、張君受、雷聽秋、姚云江）

書法作品出版物

題書法冊簽

　　李瑞清去世后，曾熙創(chuàng)辦了以研究書畫詩文為宗旨的衡陽書畫學(xué)社，海上學(xué)子拜入門下者眾多。曾熙授課非常細(xì)致，常常在課堂上為學(xué)生們示范臨摹作品，而且在臨摹后，多做小跋，寫出精彩的評論或心得，這在上海眾多的書家中也是很獨(dú)特的。學(xué)生或者后學(xué)者，讀其小跋，再看作品，更能理解當(dāng)時曾熙的書寫用意和書寫狀態(tài)。

曾熙篆書八言聯(lián) 38cm×168cm×2

曾熙篆書五言聯(lián) 31cm×130cm×2 1920

　　曾熙的篆書用筆還運(yùn)用到繪畫作品中去，壬戌年（一九二二）臘月畫的一張《梅花圖》題以『直以篆書寫樹，分書寫花耳』。一九二三年七夕乞巧節(jié)，張大千的哥哥張善孖拜訪恩師，與曾熙談?wù)摃嬛燎宄?。后以《與張善孖論書畫之問答》發(fā)表于《申報》。其中一段這樣道：『以篆法言之，書家筆筆皆畫法也，以筆之轉(zhuǎn)使頓宕，究何異寫古松枯樹。』又曰：『作篆如作畫，但以腕法筆趣為之耳?！辉跻宰ㄈ氘?，又以畫法作篆，熔書畫于一爐。他的篆書氣韻古雅、結(jié)體寬博、筆力雄厚，形成了他獨(dú)有的風(fēng)格。

　　二民國初首屈一指的隸書

　　現(xiàn)在所能看到的曾熙最早的隸書作品是清光緒十七年（一八九一）寫的隸書匾額『亞元』二字。這一年秋，曾熙以曾榮甲之名參加鄉(xiāng)試，發(fā)榜以第二名中舉人?！簛喸?，筆力雄渾，氣韻生動，從何紹基的隸書化出，十分有氣勢。談到曾熙書法，除了同輩的摯友李瑞清之外，有一個曾人是避不開的，那就是他的同鄉(xiāng)前輩何紹基。

曾熙篆書七言聯(lián) 25cm×130cm×2 1920

　　何紹基（一七九九—一八七三），生于嘉慶，卒于同治，字子貞，號東洲居士，晚號蝯叟，一作猿臂翁。湖南道州人，世人稱之為何道州。何氏精通金石書畫，尤以書法著稱于世，被譽(yù)為清代第一人。馬宗霍《書林藻鑒·書林紀(jì)事》引何紹基孫何詩蓀言：『咸豐戊午（一八五八），先大父年六十，在濟(jì)南濼源書院，始專習(xí)八分書，東京諸碑，次第臨寫，自立課程，庚申（一八六○）歸湘，主講誠南，隸課仍無間斷，而于《禮器》《張遷》兩碑用功尤深，各臨百通?！磺宕陔`書領(lǐng)域里，像何紹基這樣通過苦學(xué)，遍臨漢碑的隸書大家，無論是在深度和廣度上都是無與倫比的。他的隸書通過大量臨寫和廣泛的取法，吸取清代鄭簠、金農(nóng)、桂馥、鄧石如、伊秉綬等人的書法創(chuàng)作之長，創(chuàng)造出迥異于前人的隸書來。

曾熙節(jié)臨《馭方鼎》立軸 51cm×123cm 1920

　　曾熙和何紹基都是湖南人，對這位書法前輩推崇備至，曾熙認(rèn)為何紹基的隸書以篆隸的用筆方法去寫八分，比伊秉綬、鄧石如的隸書還要好一些。從曾熙傳世的書法作品中，確實能夠看出受何紹基影響最大的就是隸書。但是曾熙學(xué)習(xí)何紹基的隸書并不是一成不變，而是加以《夏承碑》《華山碑》的結(jié)體與筆法形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。康有為曾這樣評價道：『農(nóng)髯與道州同鄉(xiāng)，其八分亦可繼美，而其最得力者在《華山》《夏承》，皆圓筆也。由圓筆以下窮南碑，故其行楷各體皆逸，體峻者見骨氣，體逸者見性情。所謂陰陽剛?cè)岣鞅M其妙?！蝗缭跣梁ィㄒ痪乓灰唬┖笤诰肮籼媒虝鴷r題寫的隸書『曾景公祠』，每字都在二尺以上，用筆橫平豎直，結(jié)體也端正安詳，寫得甚為高古，有漢碑的氣象。

曾熙節(jié)臨《師鼎》立軸 51cm×103cm

　　李瑞清一九一五年十二月作《衡陽曾子緝鬻書直例引》，極力稱贊曾熙的書法，認(rèn)為其隸書主要來自于《夏承》《華山》《史晨》。曾熙的隸書確是以《華山》《夏承》碑為基礎(chǔ)，加以變化而出之，風(fēng)格多樣，姿態(tài)百出。曾熙認(rèn)為：『《夏承碑》陰斂陽舒，云譎濤駭，蓋中郎取古籀之精以入八分，神品也?！弧骸度A山碑》善用折筆，逆入逆出，《夏承》筆柔，此剛勁。一入魏則平滯無生人趣矣?！弧度A山碑》自出土以來，倍受贊譽(yù)，被稱為漢碑第一，學(xué)者眾多。但是能得《華山》真髓者非曾熙莫屬。正是由于曾熙隸書的出神入化，李瑞清才以媲美蔡中郎的洞達(dá)之氣來贊譽(yù)曾熙的隸書。

曾熙篆書八言聯(lián) 39cm×173cm×2 1921

　　流傳下來的曾熙隸書墨跡主要有兩部分，一部分是他為弟子作示范留下的臨摹漢碑的作品，有二十余種，還有《曹全》《封龍山》《華山》《石門頌》等等。從這些作品中不僅可以看出曾熙學(xué)習(xí)隸書的思路和途徑，以及他的教學(xué)理念，而且還可以看出曾熙在為弟子示范時，不拘泥于原碑的形似，而著眼于原碑的神氣。另一部分就是曾熙創(chuàng)作的詩、文和對聯(lián)作品。在這些作品中有如聯(lián)句『清奇倪高士，風(fēng)度董華亭』，用筆多圓，一波三折，結(jié)體尚扁，得《華山》之風(fēng)韻而有新意的；也有如隸書軸『齊周之間』，用筆以篆書中鋒為之，用墨濃重飽滿，下筆有力，橫平豎直，古意盎然的；也有如聯(lián)句『名世應(yīng)五百歲，說法有三千人』，結(jié)體似篆書，呈長方形，長撇大捺，沒有燕尾之意，面貌古樸，昂昂然有山中老者之風(fēng)，凜然不可犯的。
　　一九一七年，《申報》在《書家寥若晨星》一文中這樣推崇曾熙的隸書：『桐城張狄先君祖翼，年逾古稀，夙工隸書。前月偶攖微疾，遽歸道山，藝苑惜之。按書家篆隸最不易為，自來名家能書真草者，大都兼工篆隸。是以賞鑒家視篆隸較真草益形珍貴，唯近來研究字學(xué)者，日見其少，大有鳳毛麟角之慨。今張君作古，就記者所知，目前滬上工篆隸者，當(dāng)推湘名士曾農(nóng)髯為首屈一指矣?！灰痪乓话四晔辉率湃丈虾５摹稌r報》《時事新報》又刊登《美術(shù)界之杰作》，稱『曾君農(nóng)髯夙精蔡中郎書，所臨《夏承》《華山》兩碑，較中郎真跡過無不及，清道人謂魏晉以來，能傳中郎之絕學(xué)者，唯農(nóng)髯一人』。由此可見，當(dāng)時曾熙在上海有蔡中郎之稱，他繼承了東漢蔡邕的隸書，而被推為『首屈一指』……

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