麒麟，是明清瓷器中具有神話色彩的一種祥瑞圖案。
尤其是青花麒麟，各個(gè)朝代有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。一般我們熟悉的麒麟都長(zhǎng)這樣——
明崇禎 青花麒麟筒瓶 | 倫敦蘇富比
似獅似龍，短脖子，軀干健壯，威風(fēng)凜凜。無論是青花還是五彩，亦或是官員服飾、雕刻作品，這都是我們認(rèn)知里“麒麟”該有的樣子。
然而，永樂宣德民窯有一種青花麒麟，畫風(fēng)極其別致——
瞧這小小的頭、細(xì)長(zhǎng)的脖子和脖頸彎折的弧度，怎么看怎么秀氣，而且跟大部分人腦海中的麒麟完全不搭邊。
為什么這個(gè)時(shí)間段會(huì)出現(xiàn)畫風(fēng)如此特別的麒麟呢？
如果我說這背后與明成祖朱棣的內(nèi)心訴求有關(guān)，你會(huì)不會(huì)覺得很扯淡？
永宣麒麟是什么綱目啊
首先我們來揭秘一下，這種麒麟的原型是什么？
拿這片永樂朝的青花麒麟圖做例子，你們覺得它像什么動(dòng)物？
一般來說，麒麟作為獨(dú)立的青花畫片是從元代開始的。此時(shí)期的麒麟有著明顯的鹿科動(dòng)物的特征。軀干繼承了宋代麒麟的特征，有著覆蓋全身的鱗片；頸部有飄拂的鬃毛。
一般來說，麒麟作為獨(dú)立的青花畫片是從元代開始的。此時(shí)期的麒麟有著明顯的鹿科動(dòng)物的特征。軀干繼承了宋代麒麟的特征，有著覆蓋全身的鱗片；頸部有飄拂的鬃毛。
而到了明代，永宣時(shí)期開始有文章開頭的這種萌萌噠麒麟，之后經(jīng)過一系列改變，嘉靖、萬歷時(shí)期民窯青花麒麟紋飾的基本形態(tài)趨于規(guī)范化，頭部呈現(xiàn)類似獅、虎的形態(tài)，背鰭與鱗甲較為完整，較為貼近現(xiàn)代人熟悉的樣子。
即使是正統(tǒng)、景泰至天順的空白期，麒麟的畫風(fēng)也與永宣的不同。
這背后的原因，其實(shí)與永樂、宣德時(shí)期外邦進(jìn)貢的一種動(dòng)物有關(guān)。這種動(dòng)物就是它——
沒錯(cuò)！你沒看錯(cuò)！就是長(zhǎng)頸鹿！仔細(xì)看是不是有點(diǎn)兒像？
據(jù)歷史上記載，長(zhǎng)頸鹿這種動(dòng)物第一次進(jìn)入中國(guó)就是在永樂時(shí)期。而我們有一些較為充足的證據(jù)來證明，當(dāng)時(shí)的青花麒麟確實(shí)受到了長(zhǎng)頸鹿形象的影響，發(fā)生了一些改變。
所以我們是否可以說，永宣青花麒麟有著明顯的真獸亞綱·偶蹄目·反芻亞目·長(zhǎng)頸鹿科的特點(diǎn)？（開個(gè)玩笑）
“麒麟入明”
永樂年間，鄭和下西洋開啟了以明朝為中心的國(guó)際新秩序。南洋、西洋各國(guó)相繼奉上當(dāng)?shù)靥厣亩Y物。在當(dāng)時(shí)，其他洲陸出現(xiàn)的長(zhǎng)頸鹿都出自非洲，中國(guó)自然也是沒有長(zhǎng)頸鹿的。
永樂十二年，榜葛剌國(guó)（今孟加拉國(guó)）進(jìn)貢了特產(chǎn)長(zhǎng)頸鹿，這就是“麒麟入明”的初次記錄。
宋代文獻(xiàn)《諸蕃志》記弼琶啰國(guó)有異獸徂蠟「狀如駱駝，而大如牛，色黃，前腳高五尺，后低三尺，頭高向上」，基本可以肯定描述的就是長(zhǎng)頸鹿。
但人們并沒有親眼見過長(zhǎng)頸鹿，只當(dāng)做是一種想象里的異獸。所以當(dāng)鄭和第三次下西洋到達(dá)阿丹國(guó)見到當(dāng)?shù)厝朔Q為“祖剌法”的長(zhǎng)頸鹿后，深為長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)相所震驚。
中國(guó)人想象中的麒麟“麕身，牛尾，馬足圓蹄，一角，角端有肉”，和此物是多么的契合??！（《永樂皇帝的麒麟——海外考古調(diào)查札記》）
傳說中的神獸麒麟，竟然就在眼前。鄭和等人自然是要把它獻(xiàn)給皇帝作為祝福。
從永樂十二年開始，明一代共八次麒麟入華，可謂相當(dāng)頻繁了。看似普通的進(jìn)貢，為什么說隱藏著永樂朝秘密的朝堂“表演”？
朱棣隱藏的小心思
在八次“麒麟入明”的活動(dòng)中，外國(guó)進(jìn)貢者六次，分別為：榜葛剌國(guó)兩次、麻林國(guó)一次、阿丹國(guó)一次、蘇門答剌國(guó)一次、忽魯謨斯國(guó)一次，地域從東南亞、南亞到西亞，再到東非。其余兩次是下西洋的使臣在阿拉伯半島的阿丹和天方國(guó)購(gòu)買所得。
看似是外邦了解了明朝人把傳說中的神獸和他們“土特產(chǎn)”的動(dòng)物聯(lián)系在了一起，因此特意獻(xiàn)上。
但有趣的是，除了永樂年間之外，其他時(shí)期卻沒有次數(shù)如此多的麒麟入明事件發(fā)生。第一只“麒麟”進(jìn)京后，朱棣對(duì)此展現(xiàn)了積極的態(tài)度：
1415年第二只長(zhǎng)頸鹿作為麻林國(guó)貢品被鄭和帶回，此時(shí)明成祖朱棣是這樣表態(tài)的：
「豈朕德所致此皆 ?；士忌钊屎駶伤患?，卿等勤勞贊輔，故遠(yuǎn)人畢來，繼今宜益盡心秉德，進(jìn)賢達(dá)能，輔 朕為理，遠(yuǎn)人來歸未足恃也?！?/span>
朱棣是不知道這種動(dòng)物在非洲很多嗎？
我想他是了解的，但依然要把長(zhǎng)頸鹿認(rèn)作是麒麟，并對(duì)麒麟入明表示歡迎，順便感嘆一下自己一定要“夙夜竭心”好好讓天下太平。
麒麟出世，會(huì)選擇良主。而明成祖朱棣自動(dòng)地站出來，配合使團(tuán)一同完成了自己“被選擇”的表演。
南京徐俌夫婦墓出土的官服上，有一件“天鹿補(bǔ)子“，名為”天鹿“實(shí)則與長(zhǎng)頸鹿形象幾乎一致。
這種”補(bǔ)子“一般是作為賜服而存在的?？紤]到永樂年間長(zhǎng)頸鹿才進(jìn)入中土，這種補(bǔ)子的圖案應(yīng)當(dāng)也是永樂或永樂之后才開始制作。
可見官方對(duì)待麒麟和長(zhǎng)頸鹿的態(tài)度就是把它們合二為一。這種官服制式較為罕見，在景泰天順之后的官員服飾上的麒麟就不再如此了。
而青花瓷上的麒麟，形象也逐漸固定下來——
因此我們可以大膽猜測(cè)，正是因?yàn)槊鞒勺鎸?duì)于朝堂的控制欲望和野心，促使了永樂年間“麒麟入明”的頻繁發(fā)生。
這種把麒麟和長(zhǎng)頸鹿強(qiáng)行綁定的觀念，影響了當(dāng)時(shí)的青花麒麟圖的樣式，并在空白期的民窯中依然得見。
所以大家下次淘瓷片或是學(xué)習(xí)資料的時(shí)候，如果再看到這樣另類的麒麟，應(yīng)該能馬上判斷出是哪個(gè)時(shí)期的青花了~
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