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《壇經(jīng)》以無(wú)相、無(wú)念、無(wú)住為三大用心要領(lǐng)。
無(wú)相為體，六祖的開(kāi)示是：“外離一切相，名為無(wú)相；能離于相，即法體清凈。此是以無(wú)相為體?！毙牡捏w沒(méi)有任何相狀。椅子是有相的，房子是有相的，我們的心卻如虛空般無(wú)形無(wú)相。平日，我們總在訴說(shuō)各種心情：或開(kāi)心，或心痛，或心想，等等。但心究竟是什么？當(dāng)我們反觀自照，無(wú)法找到絲毫蹤跡，所謂覓心了不可得。
無(wú)念為宗的念，即念頭，也就是心的造作?！秹?jīng)》云：“于諸境上心不染，曰無(wú)念；于自念上常離諸境，不于境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯(cuò)。”無(wú)念，表面看似乎是排除起心動(dòng)念，心不造作。事實(shí)上，禪宗修行并不排除起心動(dòng)念，更不會(huì)追求單純的無(wú)思無(wú)念的境界。乃念而無(wú)念，心在造作的當(dāng)下，又不陷入造作心境中。換言之，通過(guò)念契入無(wú)念的心體，安住于無(wú)念又不妨起心動(dòng)念。
無(wú)住為本的住，即執(zhí)著、住相，盡管搬柴運(yùn)水，行住坐臥，心卻不會(huì)粘著于外境。所以，禪師的吃飯睡覺(jué)，與我們的吃飯睡覺(jué)有本質(zhì)區(qū)別。凡夫已習(xí)慣住相，起心動(dòng)念必會(huì)抓住某個(gè)對(duì)象，使心陷入其中。而禪師卻能于日用中保有觀照，所謂“三餐吃飯，不曾咬一粒米”。這不是說(shuō)，他吃得什么味道都沒(méi)有，那就與木石、癡漢無(wú)異了。
許多人誤解禪宗的不分別，以為是一概不知，事實(shí)并非如此。無(wú)住的含義，乃知分別而不執(zhí)著。雖知好知壞，知冷知暖，卻無(wú)絲毫染著，更不會(huì)將好惡情緒帶動(dòng)起來(lái)。了了分明，卻一無(wú)所染。
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