地理學(xué)：從未磨滅的價值
莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”，言天地大美，議四時明法，說萬物成理正是眾位地理學(xué)家正在做的事情，也是地理學(xué)的本質(zhì)。天地不言，四時不議，萬物不說，于是地理學(xué)家就是替天地說話的那幫人。推開自然之門，昭示人文精華，這是地理的使命，可惜如此多的人誤解了地理的存在價值。我以為地理學(xué)的存在與發(fā)展有三重價值：
生存價值：人類存活的需要。且可以看作是地理學(xué)的源起吧，我曾在《歷史之外，地理之中》一文中寫道：
我一直想，如若人類文明在千百年前不發(fā)生行走——如白蓮洞先人沉醉于洞府，如半坡先祖炊飲于山麓，如上古之部落各安其居，如老聃所言小國寡民“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，如陶潛所繪桃花源“不知有漢，無論魏晉”，——一直生活于自己的狹小空間，自給自足，對空間漠然，是否便會對地理無知，便不會產(chǎn)生如今日之龐大的地理科學(xué)？
美國地理學(xué)家約翰斯頓將這種生存需要的地理起源稱之為地理學(xué)的第一范式，就是對未知世界的探索和信息的采集。地理學(xué)（注：并非作為現(xiàn)代學(xué)科的地理學(xué)）的誕生充滿著必然性和傳奇性，這是一個溫暖的故事，也許就是出去打獵的男人為了找到回家的路？也許就是家里等待的女人為了尋覓到丈夫？（地圖學(xué)和地理信息系統(tǒng)一直致力于地理空間的表達(dá)，是不是在做同樣的事情？）
美學(xué)價值：欣賞大自然的秀美。且看我在《尋路》一文中如是寫道：
那天，陰雨綿綿，徐霞客告別了自己的母親，千里行走跋涉那未知的路，不為千里趕考，不為經(jīng)商致富，不為謀求官職，就為探尋山河到底有多大，就為在天地間做一個孤身的旅人。走走停停，涂涂抹抹，留下一本自己腳步記錄的日記，其它的，留給后人咂摸品味猜測。徐霞客的行旅，一定不是順暢的，有些路，他走了無數(shù)個來回，有些山坳，他迷失探尋了上千次，終于把一個個山澗疏通，一條條河谷探明。
法國科學(xué)家龐加萊說：“科學(xué)家并不是因?yàn)榇笞匀挥杏貌湃パ芯克芯看笞匀皇且驗(yàn)樗械綐啡?，而他對大自然感到樂趣是因?yàn)樗拿利?，如果大自然不美，那就不值得認(rèn)識，如果大自然不值得認(rèn)識，就不值得活下去?！庇幸淮窝胍暋堕_講啦》欄目錄制，主持人撒貝寧曾經(jīng)問我：你學(xué)習(xí)地理專業(yè)你幸福嗎？我回答：周國平說哲學(xué)是與世界談戀愛，地理學(xué)便是與大自然談戀愛，戀愛怎么會不幸福？（自然地理學(xué)衍生出的一系列學(xué)科難道不是在欣賞自然之美？）
科學(xué)價值：理解我們生活的背景。還是且看看我在《歷史之外，地理之中》一文中寫的吧：
地理畢竟不僅僅是行走，也是一種更為宏大的背景，是人類文明得以發(fā)展延續(xù)的重要因素。一直默默導(dǎo)引，一次又一次決定了文明進(jìn)化的方向。人類在地球上行走定居，生活死亡千百年，竟然與這種宏大背景悄悄相依。
德國地理學(xué)家洪堡說的好：“如果地理學(xué)僅僅是一門知識，也不會有如此大的魅力了?！保?/span>人文地理學(xué)一直試圖解釋我們變化萬千的世界，是不是也在理解我們生活的背景？）
我當(dāng)然清楚，上面的闡述實(shí)在是太輕率了，但是總比認(rèn)為地理學(xué)僅僅是標(biāo)注山河要好得多。其實(shí)，可以總結(jié)一句話：地理即生活。在感受生活的過程中，人們自然地發(fā)展完善了地理學(xué)三個層面的屬性：生存價值、美學(xué)價值和科學(xué)價值。這三重屬性一旦形成就不可分離，生存價值是地理學(xué)的起點(diǎn)，忽視生存價值就變的虛空；美學(xué)價值是地理學(xué)的浪漫，小瞧美學(xué)價值就變的枯燥；科學(xué)價值是地理學(xué)的支架，沒有科學(xué)價值就變的矮小。
今天讀到20世紀(jì)90年代中期美國地理學(xué)家聯(lián)合會（AAG）主席Susan Hanson教授在《改變世界的10大地理思想》序言中寫道：
美國人一般都不會忘記他們在4-5年級時遇到的“地理學(xué)”作業(yè)：要求在一副空白的美國簡圖上標(biāo)上州名，在畫有波狀線的圖上確定河流名，或在圖中的粗線條上寫下山脈的名稱。這些難忘的記憶——恰好和我們在小學(xué)遇到的地理學(xué)聯(lián)系起來——再加上初中或高中（也常常包括大學(xué)）階段對地理學(xué)進(jìn)一步教育的整體缺乏，將我們這些職業(yè)地理學(xué)家置于這樣的位置：不得不頻繁地向人們解釋我們所選擇的領(lǐng)域是什么。為什么一個發(fā)育健全的成年人自愿地選擇用他的一生為州、河流和山脈標(biāo)上名字？一旦所有的空白地圖都填滿了，我們還能干什么？同樣的記憶似乎也需要我們經(jīng)常為我們所選擇的領(lǐng)域辯護(hù)：世界為什么需要地理學(xué)？地理學(xué)真正為世界做了些什么（除了將地圖上所有的這些要素標(biāo)上名字外）？
這一段話足以說出所有地理人尷尬困惑的心聲了。2016年國際地理大會在北京舉辦，其主題是“shaping ourharmonious worlds”也就是“共塑我們和諧的世界”，我以為這是當(dāng)代地理學(xué)面對人類世界所面臨的生存問題，回歸生存價值參與公共決策的信號，也是對地理科學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)體系中的重新定位。
地理是一個古老的名詞，中國古代《易經(jīng)》就有“仰以觀于天文，俯以察于地理”，且不說《禹貢》、《山海經(jīng)》等著作的描述，僅僅是《二十四史》也都會專門安排《地理志》的內(nèi)容，所以說，地理是我們生活的背景。西方埃拉托色尼最早合成“geographica”一詞，意思就是“the picture of earth”。早期的地理學(xué)致力于描述我們生活的環(huán)境，在中國，描述一個人有才學(xué)“上知天文，下知地理”，把地理學(xué)稱之為“博物學(xué)”。到了近代，航海技術(shù)的發(fā)展，以至于后來衛(wèi)星的應(yīng)用，認(rèn)識世界，描述地球已經(jīng)不能滿足地理學(xué)家了。19世紀(jì)中期德國地理學(xué)家李?；舴疫M(jìn)入甘肅河西走廊看到龍卷風(fēng)，他就立即想到這是海陸熱力差異的結(jié)果。隨后瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定深入中亞荒漠，進(jìn)入塔克拉瑪干，他無意間不僅僅是探索未知世界，他用測量手段推斷沙丘移動的速度，依據(jù)地貌考察，推斷出羅布泊是一個游移的湖。這些認(rèn)識都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的“描述我們的世界（describing our worlds）”階段，已經(jīng)走進(jìn)了“理解我們的世界(understanding our worlds)”的范疇了，地理學(xué)者們順其自然地為理解我們生活的世界而服務(wù)著。20世紀(jì)以來的地理學(xué)是在洪堡、李特爾、李?；舴抑鸬牡鼗习l(fā)展的，在這座地基上，現(xiàn)代地理學(xué)——地理科學(xué)這座大廈已經(jīng)巍然屹立，我國一代代地理學(xué)家（張相文、竺可楨、黃秉維、吳傳鈞、陳述彭、劉東生……）不斷深入理解這個在時空中變化分異著的地球。描述（Describe）、理解(Understand)、塑造(Shape)也許可以概括地理學(xué)在各個時代的職能。
2010年美國國家科學(xué)院國家研究理事會（NRC）出版了一本書《理解正在變化的星球：地理科學(xué)的戰(zhàn)略方向》。當(dāng)今世界的主題是什么，我以為不是“和平與發(fā)展”，而是變化。我們所有的資源配置、國力對比、世界格局都在變化著，包括現(xiàn)在最熱議的氣候也在變化著，變化是整個星球亙古不變的主題。地理學(xué)能做些什么，絕不僅僅是知道埃塞俄比亞在哪里，不僅僅是知道密西西比河有多長，而是理解我們正在變化的星球。
“一切因?yàn)樵跁r間中發(fā)生，所以有了歷史學(xué)，一切因?yàn)樵诳臻g中存在，所以有了地理學(xué)”，地理學(xué)長期關(guān)注地球表層的各種特征、空間結(jié)構(gòu)以及人類和環(huán)境之間的交互關(guān)系。有人說世界是平的，實(shí)際上世界真的是平的嗎？無論是資源、貧富還是教育或者是創(chuàng)新，都存在著極大的不公平，是少數(shù)地區(qū)呈“釘子狀的屹立在這個星球上”。這就是地理學(xué)關(guān)注的區(qū)域差異。地理學(xué)注重區(qū)域差異的空間表達(dá)，這些都會為我們將來世界的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我一直記得美國斯坦福大學(xué)生態(tài)學(xué)家哈爾·穆尼的那句話：“我們生活在地理學(xué)家的時代”,“shaping our harmonious worlds”——這也是未來地理學(xué)家肩上的責(zé)任！
本期編輯：王波濤 王新宇
資料來源：博客：明日的田園都市
