很多時候，我們喜歡斷章取義，把古人的只言片語截取下來，按照自己的想法去理解。卻不知道，這已經改變了原來的意思了。
比如說，“吾生也有涯，而知也無涯”，常常被人用來激勵自己，生命有限，知識無限，所以要更加努力的追求知識啊。可是莊子的原文后面卻是:“以有涯隨無涯，殆已！”莊子的本來意思是，用有限的生命去追求無限的知識，只會把自己搞得很疲憊。
莊子本來是主張不要用有限的生命去追求無限的知識，現在卻被當成勤奮學習只爭朝夕的格言。如果莊子泉下有知，不知道會不會被氣的活過來。
（學海無涯的真相是什么？）
“言必信行必果”這是另一個例子，孔子的原文是這樣曰的：“言必信,行必果,硁硁然小人哉”。
硁硁然的意思是淺薄固執(zhí)，這句話整體的意思就是：“言必信行必果”這樣的人，其實不過是淺薄固執(zhí)的小人，并不可取。此處的小人，并非是如今所指人格低下的卑鄙小人。小人在古代有很多種意思，有時候指的是小孩，比如說““唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨”，小人就是指的小孩子。有時候也指身材矮小的人。而這里的小人，應該是說“見識膚淺”的人。
我們后世之人常常把這句話的前半部分當做是孔子提倡誠實守信的例子來講，子曰：“言必信行必果”，是要提倡我們做這樣的人啊。還有人把這句話當做自己的座右銘，還有人把它寫下來貼在墻上?？墒鞘聦嵶C明這是個大笑話，孔子不但不提倡，反而還把這種人稱之為小人，是值得鄙視的人。
（孔子教我們不誠實嗎？）
可是，難道孔子真的鄙視正直誠實，信守承諾的人，鼓勵人去說謊嗎？
也并不能這樣說，我們要聯系上下文來看孔子說這些話的具體環(huán)境。原文是這樣的：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂上矣.”曰：“敢問其次.”曰：“宗族稱孝焉,鄉(xiāng)黨稱弟焉.”曰：“敢問其次.”曰：“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣.”曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人,何足算也?”
子貢問孔子：“怎樣才可以稱得上是士?”孔子說：“做事有羞恥之心,出使外國能很好地完成國君的使命.這樣的人可以稱得上是士了.” 子貢說：“那么次一等的呢？”孔子說：“宗族稱贊他孝順父母,鄉(xiāng)親們稱贊他尊敬兄長.” 子貢說：“那么再次一等的.”孔子說：“說話一定守信,做事一定有結果,這是淺薄固執(zhí)的小人啊!或許也可以算是再次一等的士吧.”后面的blablabla.......
（孔子講學）
這段話的核心是孔子向子貢解釋什么樣的人能稱作是“士”。
孔子說：“出使外國能很好地完成國君的使命.這樣的人可以稱得上是士了”。從這句話可以看出孔子其實是一個很追求實用價值的人，并不是人們印象中迂腐的老頭子?！澳芡瓿蓢氖姑保@樣的人是上等人。而“言出必行，一諾千金”的人卻被孔子認為是淺薄固執(zhí)的小人。頗有點“成大事者不拘小節(jié)”的味道。
孔子覺得，完成國君的使命，這是上等人。能孝順自己的父母，是第二等。而所謂的“言必信行必果”只是第三等的小人了。孔子鼓勵做事，并不要拘泥于方法，要靈活方便。只要完成了國君的任務，就是對國君的忠，這是大的道德，而在具體手段上，可能做得并不完美，需要說謊啊，欺騙啊之類的。但是孔子并不在乎這些，言出必行，誠信比生命更重要，那不過是膚淺的小人才去追求的。
（說謊不值得提倡）
當然，孔子并不是鼓勵人去說謊，去做事不擇手段?？鬃又鲝埖氖恰?strong>變通”。
孔子曾經圍困在陳國與蔡國之間，整整十天沒有飯吃。這時候他的學生偷來了豬肉和酒給他，孔子也不去問這些東西的來路，大模大樣的吃肉喝酒。還有一次，孔子被人扣留，要他承諾不去衛(wèi)郡，就放了他?？鬃哟饝耍浅鰜硪院缶椭苯尤バl(wèi)郡，他的學生說您這樣就是違背了承諾了啊?？鬃釉?strong>:“要盟也，神不聽。”。意思是，這是要挾訂立的盟誓，神是不會理睬的。
與我們固有的形象不同?？鬃映酝祦淼氖澄镆稽c也不害臊，答應了別人的承諾拍拍屁股就不認賬了。因為孔子是有大志向的人，并不被尋常的規(guī)則所拘束。“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，最后活活餓死，這樣做的人是窮人，是“小人”。而孔子不是窮人，是圣人。《商君書》里這樣說：“聰明的人創(chuàng)造法度，而愚昧的人受法度的制裁；賢人改革禮制，而庸人受禮制的約束?！?/p>
（圣人創(chuàng)造規(guī)矩庸人守規(guī)矩）
圣人，是創(chuàng)造規(guī)矩的人。而庸人和小人，是遵守規(guī)矩的人。
庸人，只有有了規(guī)矩，才有安全感。離開了規(guī)矩，他們就不知道自己該做什么了。而越是迂腐的人，他們就越離不開規(guī)矩，看到破壞規(guī)矩的人，他們越受不了。所以我們看到那些每天按時打卡上下班的人，為了守時跑斷腿的人，他們通常都不會有什么大的作為，因為他們的精力都用在了遵守規(guī)矩上，他們的思想也被限定在條條框框里。
曾幾何時，孔子本來是這樣一個活生生的人類，到了后代，卻被人塑造成一個刻板的木偶。因為統(tǒng)治階級需要的是聽話的人，所以人被教育成刻板的，守規(guī)矩的人。孔子思想里光輝的那一部分被閹割掉，形成了我們今天看到的仁和禮。
（排隊打卡）
我最近參加一個打卡活動，每天早上制定自己的日計劃，在九點鐘之前在系統(tǒng)里打卡?？墒亲罱鼛滋煜到y(tǒng)出了問題，造成經常無法按時打卡。我就總結了一個方法——如何如何操作，多刷新幾次，就可以完成打卡。
我把方法分享到QQ群里，但是一個人對我說：“有那時間干點什么不好，積分和打卡只是激勵機制，做了計劃就好”。
我瞬間就被電到了。到今天為止，我已經堅持打卡將近180天，從來沒有錯過任何一天的打卡，我也深深引以為傲。我從來不會遲到，也不會失約，我輕易不做承諾，但是答應別人的事，比任何東西都重要。可是我終于發(fā)現，自己的確是淺薄了。我這樣的結果，不過是讓自己成為了一個庸庸碌碌的普通人。我的生活缺乏變通與彈性。不忘初心,方得始終。我在打卡的過程里迷失了自己，忘記了自己本來要追求的東西。
眼界和見識決定一個人的層次。我相信，孔子說出這樣的話，并不是教我們要去說謊，教我們去欺騙。只是在提醒我們，遵守承諾堅持原則固然是好的，但是不要把原則當做目的。做事首先要“不忘初心”，記住你的目標是什么，一切都是圍繞這個目標來服務的。而原則其實人制定的，但是不要讓原則成為反過來束縛我們思想的東西。我也希望看到此文的人，也能夠和我一起，解放自己的心靈。以圣人為師，讓自己的頭腦靈活和變通，讓自己的思維充滿彈性和創(chuàng)造力。
