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復(fù)習(xí)章節(jié)：第三卷第一章——第二章第一節(jié)
復(fù)習(xí)重點(diǎn)：
一、填空
1．__________把自己的文集題作《小畜集》，表示有兼濟(jì)天下之志。
2．宋初在文學(xué)理論上鮮明地提出復(fù)古主張的，首推___________，他在《應(yīng)責(zé)》中說“吾之道，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之道；吾之文，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之文也”。
3．__________編選《唐文粹》，影響了宋初的古文創(chuàng)作。
4．宋末的方回把宋初詩(shī)風(fēng)歸為三體，“宋鏟五代舊習(xí)，詩(shī)有白體、昆體、________體”。
5．白體詩(shī)人，是宋初效法_________作詩(shī)的一批詩(shī)人，代表作家有李防、徐鉉等人。
6．__________相當(dāng)自覺地學(xué)習(xí)自居易新樂府詩(shī)的創(chuàng)作精神，寫了許多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，代表作有《畬田詞》、《烏啄瘡驢歌》等。
7．“晚唐體”詩(shī)人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，其中_________的成就比較突出。
8．宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派是西昆體，以《________》而得名。
9．《西昆酬唱集》中的詩(shī)大多師法唐人_________的詩(shī)。
10．西昆體詩(shī)人的人數(shù)雖然不少，但成就較高的只有________、劉筠、錢惟演三人。
1．王禹偁 2．柳開 3．姚鉉 4．晚唐 5．白居易 6．王禹偁 7．惠崇 8．西昆酬唱集 9．李商隱 10．楊億
貴在堅(jiān)持
二、名詞解釋
1．宋初三體：指宋初出現(xiàn)的以李防、徐鉉、王禹偁等詩(shī)人為代表的“白體”；以“九僧”、林逋、寇準(zhǔn)等詩(shī)人為代表的晚唐體；以楊億、錢惟演等詩(shī)人為代表的西昆體。從白體、晚唐體到西昆體，宋代詩(shī)人先后在唐代詩(shī)歌中選擇白居易、賈島和李商隱作為學(xué)習(xí)的典范。它們都是晚唐五代詩(shī)風(fēng)的沿續(xù)。但是這種摸索過程事實(shí)上為后來(lái)的詩(shī)文革新提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。宋末的方回在《送羅壽可詩(shī)序》中說“宋鏟五代舊習(xí)，詩(shī)有白體、昆體、晚唐體”，說宋初詩(shī)壇已經(jīng)鏟除五代舊習(xí)，稍嫌夸張，但把宋初詩(shī)風(fēng)歸為三體，則頗為準(zhǔn)確。
2．“白體”詩(shī)人：是宋初效法自居易作詩(shī)的一批詩(shī)人，代表作家有李昉、徐鉉等。宋初朝廷優(yōu)待文臣，且提倡詩(shī)賦酬唱，所以當(dāng)時(shí)的館閣之臣唱酬成風(fēng)，且編成了許多唱酬詩(shī)集，例如李昉與李至的《二李唱和集》、徐鉉等人的《翰林酬唱集》等，他們的詩(shī)歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。顯然，這種詩(shī)風(fēng)僅僅是模仿了白居易詩(shī)風(fēng)的一個(gè)方面，而且與五代詩(shī)風(fēng)一脈相承。
3．晚唐體：是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩(shī)人，所以名之為“晚唐體”。晚唐體詩(shī)人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，其中惠崇的成就比較突出。他們作詩(shī)，繼承了賈島、姚合反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活。晚唐體的另一個(gè)詩(shī)人群體是潘閬、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名，其詩(shī)的主要內(nèi)容是吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。晚唐體詩(shī)人中身份迥異的足寇準(zhǔn)，他曾官至宰相，又與上述兩個(gè)詩(shī)人群體都有交往，所以是晚唐體的盟主。
4．西昆體：是宋初影響極大的重要文學(xué)流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的，其詩(shī)人中成就較高的只有楊億、劉筠、錢惟演三人。它是晚唐五代詩(shī)風(fēng)的沿續(xù)，大多師法李商隱詩(shī)的雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘，呈現(xiàn)出整飾典麗的藝術(shù)特征。西昆體詩(shī)人專門模仿李商隱詩(shī)的藝術(shù)外貌，但缺乏李詩(shī)蘊(yùn)涵的真摯情感和深沉感慨，所以往往徒得其華麗的外表而缺乏內(nèi)在的氣韻。從總體上看，西昆體詩(shī)的思想內(nèi)容是比較貧乏的，它們與時(shí)代、社會(huì)沒有密切的關(guān)系，也很少抒寫詩(shī)人的真情實(shí)感，缺乏生活氣息。
5．晏歐詞風(fēng)：詞體進(jìn)入晚唐五代以后漸趨成熟，確立了以小令為主的文本體式、以柔情為主的題材取向和以柔軟婉麗為美的審美規(guī)范。晏殊、歐陽(yáng)修的詞作，主要繼承的就是五代這種詞風(fēng)，但他們?cè)诶^承中又有革新求變的一面。層殊加深了詞中情感的濃度，即詞中滲透著理性沉思的特質(zhì)；歐陽(yáng)修則擴(kuò)大了詞的抒情功能，改變了詞的審美趣味。
三、簡(jiǎn)答與論述
1．試述宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的因革。
答：首先，唐詩(shī)和宋詩(shī)是一脈相承的。從整個(gè)詩(shī)歌史來(lái)看，宋詩(shī)正是唐詩(shī)發(fā)展的必然結(jié)果，宋代詩(shī)人正是充分吸收了唐詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)才創(chuàng)造出一代詩(shī)風(fēng)。例如詩(shī)歌在題材和語(yǔ)言上趨于通俗化。描寫平凡、瑣細(xì)的日常生活，并采用俗字俚語(yǔ)，這種趨勢(shì)是從杜甫開始的，中唐韓愈、白居易、孟郊、賈島及晚唐皮日休、羅隱等人又有所發(fā)展，而宋代詩(shī)人則沿其流而揚(yáng)其波。又如在詩(shī)歌中發(fā)議論，也是從杜甫、韓愈開始，在晚唐杜牧、李商隱的詩(shī)中已屢見不鮮，入宋以后則發(fā)展成為詩(shī)壇的普遍風(fēng)氣。
其次，宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)又有創(chuàng)新，表現(xiàn)在：第一，題材向日常生活傾斜。唐詩(shī)表現(xiàn)社會(huì)生活幾乎達(dá)到了巨細(xì)無(wú)遺的程度，宋人只能向深處挖掘。宋詩(shī)在題材方面較成功的開拓，便是向口常生活傾斜?，嵤录?xì)物，都成了宋人筆下的詩(shī)料。且宋詩(shī)的選材角度趨向世俗化，所展示的抒情主人公形象多是普通人。這種特征使宋詩(shī)具有平易近人的優(yōu)點(diǎn)，但缺乏唐詩(shī)那種源于浪漫精神的奇情壯采。第二，以平淡為美的美學(xué)追求。宋詩(shī)在唐詩(shī)美學(xué)境界之外另辟新境，其整體性的風(fēng)格追求是以平淡為美。蘇軾和黃庭堅(jiān)一向被看作宋詩(shī)特征的典型代表，蘇軾論詩(shī)最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫晚期詩(shī)的平淡境界。他們追求的“平淡”，實(shí)指一種超越了雕潤(rùn)絢爛的老成風(fēng)格，一種爐火純青的美學(xué)境界。唐詩(shī)的美學(xué)風(fēng)范，是以豐華情韻為特征，而宋詩(shī)以平淡為美學(xué)追求，顯然是對(duì)唐詩(shī)的深刻變革。第三，唐詩(shī)之外又一美學(xué)范式的創(chuàng)建。唐詩(shī)和宋詩(shī)，是詩(shī)歌史上雙峰并峙的兩大典范。宋以后的詩(shī)歌，雖然也有所發(fā)展，但大體上沒能超出唐宋詩(shī)的風(fēng)格范圍。從美學(xué)風(fēng)格來(lái)看，宋詩(shī)中的情感內(nèi)蘊(yùn)經(jīng)過理性的節(jié)制，比較溫和、內(nèi)斂，不如唐詩(shī)那樣熱烈、外揚(yáng)；宋詩(shī)的藝術(shù)外貌平淡瘦勁，不如唐詩(shī)那樣色澤豐美；宋詩(shī)的長(zhǎng)處，不在于情韻而在于思理，它是宋人對(duì)生活的深沉思考的文學(xué)表現(xiàn)。
唐宋詩(shī)在美學(xué)風(fēng)格上，既各樹一幟，又互相補(bǔ)充。它們是古典詩(shī)歌美學(xué)的兩大范式，對(duì)后代詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)的影響。宋人的可貴之處，在于他們對(duì)唐詩(shī)并未亦步亦趨，而是有因有革，所以能創(chuàng)造出與唐詩(shī)雙峰并峙的宋詩(shī)。
2．簡(jiǎn)答宋詞興盛的原因。
答：首先，宋王朝大量的財(cái)富被集中起來(lái)供皇室和官僚階層享用，官員們既有豐厚的俸祿以滿足奢華生活的需求，這種生活方式又可以避免朝廷的疑忌，于是縱情享樂之風(fēng)盛行一時(shí)。宋代的官員大多是有高度文化修養(yǎng)的士大夫，他們的享樂方式通常是輕歌曼舞，淺斟低唱。歌臺(tái)舞榭和歌兒舞女既然成為士大夫生活中的重要內(nèi)容，滋生于這種土壤的詞便會(huì)異常興盛。
其次，宋代文人的人生態(tài)度也有利于詞的興盛。宋代文人大多實(shí)現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感和個(gè)性自由的整合。他們用詩(shī)文來(lái)表現(xiàn)有關(guān)政治、社會(huì)的嚴(yán)肅內(nèi)容，用詞來(lái)抒寫純屬個(gè)人私生活的幽約情愫。這樣詩(shī)文和詞就有了明確的分工：詩(shī)文主要用來(lái)述志，詞則用來(lái)娛情。這種分工在北宋尤為明顯。詩(shī)詞分工的觀念對(duì)宋詞的發(fā)展大有好處，由于詞被看作是用于抒寫個(gè)人情愫的文體，很少受到“文以載道”思想的約束，因而文人可以比較自由地抒寫旖旎風(fēng)情，詞體也因此能夠保持自身的特性，取得獨(dú)立的地位。
此外，詞是宋代尤其是北宋社會(huì)文化消費(fèi)的熱點(diǎn)。由于都市的繁榮，民間的娛樂場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間。更有一些詞人直接為歌女寫詞，最有代表性的是柳永。北宋中后期的秦觀、周邦彥，也都為歌妓寫了不少詞作。社會(huì)對(duì)詞作的廣泛需求，刺激了詞人的創(chuàng)作熱情，也促進(jìn)了詞的繁榮和發(fā)展。
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