梅花作為中國(guó)的“十大名花”之一，在我國(guó)花界有著很高的地位。它不與群芳爭(zhēng)春斗艷，于凌寒中綻放，傲霜斗雪，有著特有的品性。人們將梅與松、竹合稱“歲寒三友”，將梅與蘭、竹、菊合稱“國(guó)畫四君子”、“花中四君子”，足見(jiàn)國(guó)人對(duì)梅的喜愛(ài)。

從古至今，寫梅吟梅詠梅之作不在少數(shù)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從先秦到清末，有關(guān)梅的詩(shī)詞超過(guò)3500首。這些作品或詠其風(fēng)韻神形，或贊其氣節(jié)品性，以后者居多。

最早寫到梅的作品，是《詩(shī)經(jīng)》中的《摽有梅》；到南北朝時(shí)，詠梅盛行，文人寫梅的作品甚多，如簡(jiǎn)文帝蕭綱的《梅花賦》、何遜的《詠早梅》、《詠雪里梅》等；到了唐朝，詩(shī)人們更注重梅的美學(xué)價(jià)值，梅被賦予廣泛的內(nèi)涵，詠梅詩(shī)逐漸走向成熟；至宋代，詠梅詩(shī)詞到達(dá)一個(gè)巔峰，蘇軾、陸游、歐陽(yáng)修等大文豪都有詠梅作品。

文人墨客常借助梅花的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)自身的境況，在他們的筆下，“梅”不單單是一種花這么簡(jiǎn)單，而是被賦予精神的使者，儼然成為一種象征，與他們自身融為一體。今天，我們就來(lái)解讀一下古典詩(shī)詞中“梅”的含義。關(guān)于古詩(shī)詞中的梅花，大體可以有以下四種理解。

（一）寄情相思的信使

最早通過(guò)梅花來(lái)表達(dá)思念之情的詩(shī)作應(yīng)是司馬光的《梅花三首其一》，“驛使何時(shí)發(fā)，憑君寄一枝。隴頭人不識(shí)，空向笛中吹?！毙偶t遲不能發(fā)出，于是詩(shī)人想把梅花寄給遠(yuǎn)方的朋友，以表思念。在漢朝，寫梅花的詩(shī)作很少，以梅寄的情思的詩(shī)作更為少見(jiàn)。所以，司馬光的視角相當(dāng)敏銳。

南朝時(shí)，詩(shī)人陸凱寫過(guò)《贈(zèng)范曄》一詩(shī)，“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”江南的梅花正代表著春天，折梅遠(yuǎn)寄正是將江南之春都寄給友人，這是詩(shī)人對(duì)友人何等真摯的情誼。詩(shī)人將梅花視為傳遞友情之物，用其代替信使，巧妙表達(dá)出對(duì)友人的思念和慰藉，實(shí)為妙哉！

此詩(shī)之后，南朝文人以梅花寄情托思的詩(shī)作逐漸增多，如南朝長(zhǎng)篇樂(lè)府民歌《西洲曲》中就有“憶梅下西洲，折梅寄江北”之句。后代文人賦予梅花的情思的范圍漸漸廣泛，已不單單是表達(dá)友情，還有鄉(xiāng)情。

杜甫的《江梅》就是借梅花抒鄉(xiāng)愁之作，“梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，最奈客愁何。”臘梅盛開，春意姍姍走來(lái)，可惜春光再好，也難排遣鄉(xiāng)愁。這首詩(shī)是以樂(lè)景寫哀情的佳作，在詠梅詩(shī)中也是別具一格。

此外，王維的《雜詩(shī)其二》也是寄梅表思鄉(xiāng)之情的佳作，“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”詩(shī)人思念故鄉(xiāng)不得歸，見(jiàn)故鄉(xiāng)來(lái)人，心里欣喜，脫口便問(wèn)故鄉(xiāng)的梅花是否開放。家鄉(xiāng)的梅花已成為詩(shī)人心底溫馨的記憶，是詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的寄托。

（二）向往山村的隱士

由于梅花多生在山村幽谷等環(huán)境幽僻之地，又在冬余雪殘之際盛開，有著與世無(wú)爭(zhēng)之性，因此很多文人將梅花視為隱士的象征，借梅花來(lái)表達(dá)自己歸隱之心。

陸游有《雪中尋梅》一詩(shī)，“幽香淡淡影疏疏，雪虐風(fēng)饕亦自如。正是花中巢許輩，人間富貴不關(guān)渠”，就是通過(guò)贊梅花不爭(zhēng)富貴之性，來(lái)表達(dá)自己淡泊名利之心；還有南宋文人方岳的《夢(mèng)尋梅》一詩(shī)，有詩(shī)句“野逕深藏隱者家，岸莎分路帶溪斜。馬蹄殘雪六七里，山觜有梅三四化”，也是通過(guò)寫梅花生長(zhǎng)環(huán)境之幽僻，以示自己歸隱之心。

還有元代張可久的《天凈沙·魯卿庵中》一曲，“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰(shuí)曾到？探梅人過(guò)溪橋。”作者先寫出友人生活環(huán)境的淡遠(yuǎn)幽雅，禮贊友人魯卿的隱居生活和品格風(fēng)致；后作者寫自己探望友人，說(shuō)自己是“探梅人”。

要知梅本非秋日之物，秋日豈有梅可尋？只因梅生于幽僻古靜之地，正如隱士隱居一般，所以這里的“梅”代表著隱士，“探梅”就是探友罷了。詩(shī)人踏過(guò)青苔，穿過(guò)古木，繞過(guò)秋水，走過(guò)溪橋，清閑自在，興致頗濃，去探“梅”的同時(shí)，何嘗不是作者自己對(duì)歸隱的向往？

（三）高潔脫俗的君子

因梅花在冬末盛開，在凌寒中留香，不與群芳爭(zhēng)艷，故高潔脫俗是文人賦予梅花最多的內(nèi)涵，很多文人以梅花自喻，表達(dá)自己高潔傲岸的品性操守。這一寓意在宋代詞人筆下被廣泛應(yīng)用。唐文人多借梅抒情感、托身世，宋開始此類作品漸歇，贊梅之品格、詠梅之精神的作品盛行。

辛棄疾在《臨江仙·探梅》中，就以“一枝先破玉溪春。更無(wú)花態(tài)度，全有雪精神”來(lái)贊美梅的高潔精神。在詞人眼中，梅花迎著料峭春寒，率先開放，毫無(wú)群芳嬌媚之態(tài)，大有雪一樣的冰清玉潔。群芳與梅花，就是俗人與雅士的對(duì)比。詞人稱贊梅花高潔，實(shí)為以梅自詡，是對(duì)高潔之士的稱贊。

宋代詞人趙長(zhǎng)卿更是“梅粉”，曾寫下十二首《探春令·賞梅》，其中有多處佳句贊梅之高潔?！敖饭聺崯o(wú)拘束。只溫然如玉。自一般天賦，風(fēng)流清秀，總不同粗俗”，“芳心自與群花別。盡孤高清潔”等句都是對(duì)梅高潔脫俗精神的禮贊。

宋以后，文人寫梅多承襲宋代的寫法，對(duì)梅崇高的品性予以贊揚(yáng)，托物寓意，表自我氣節(jié)。最有名的為王冕的《墨梅》，“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！?/p>

王冕幼時(shí)家貧，曾白天放牛時(shí)在學(xué)堂下偷聽先生講學(xué)，晚上到佛廟里借助微暗的燈光看書，十分刻苦。但其屢試不中，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，故王冕正是借梅花高潔超逸的特性來(lái)表達(dá)自己不向世俗諂媚的高尚節(jié)操。

還有元代貫云石的《清江引 詠梅》中的“偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲，有時(shí)節(jié)暗香來(lái)夢(mèng)里”也是詠梅高潔脫俗之性的佳句。

（四）頑強(qiáng)不屈的斗士

梅花凌寒怒放，不畏嚴(yán)寒，無(wú)懼霜雪，此特性乃群芳所不及。文人也正是抓住此特性，將梅花譽(yù)為生命的斗士，賦予其不屈的精神和頑強(qiáng)的斗志。

陸游的《卜算子·詠梅》是贊揚(yáng)梅花頑強(qiáng)意志和斗爭(zhēng)精神的代表作，“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”、“零落成泥碾作塵，只有香如故”都是對(duì)梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈和堅(jiān)貞不渝品格的贊揚(yáng)。

作為南宋的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，陸游一生主張抗金，收復(fù)失地。然而南宋朝廷昏庸無(wú)能，陸游的仕途又幾經(jīng)起落，他的愛(ài)國(guó)熱情屢遭打擊。詞中梅的遭遇正是陸游自己人生的真實(shí)寫照。梅花經(jīng)風(fēng)雨摧殘后仍能“香如故”，正如詞人幾經(jīng)打擊仍能堅(jiān)守自己的理想。這首《詠梅》詠的不只是眼前之梅，更是心中之梅。

南宋陳亮的《梅花》，“欲傳春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，東君正主張”，詠的也正是梅花不懼霜雪的頑強(qiáng)品格。陳亮與陸游一樣，同是南宋的愛(ài)國(guó)詞人，一生為國(guó)事盡瘁。他借頌贊梅花的堅(jiān)強(qiáng)不屈來(lái)表現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)思想不會(huì)動(dòng)搖，梅花的傲然挺立象征自己的愛(ài)國(guó)斗志永不倒。

此外，頌贊梅花頑強(qiáng)不屈品格的詩(shī)詞還有很多。歐陽(yáng)修《和對(duì)雪憶梅花》中的“窮冬萬(wàn)木立枯死，玉艷獨(dú)發(fā)陵清寒。鮮妍皎如鏡里面，綽約對(duì)若風(fēng)中仙”，辛棄疾《江神子·賦梅寄余叔良》中的“暗香橫路雪垂垂，晚風(fēng)吹，曉風(fēng)吹”等都是歌詠梅花頑強(qiáng)不屈精神的佳句。

（五）結(jié)語(yǔ)

國(guó)人愛(ài)花，不僅因其外表，更因其魅力和精神。牡丹雍容華貴，蓮花出淤泥而不染，桂花香飄十里，它們都有獨(dú)特之處，但終不像梅花那般冰肌玉骨，迎風(fēng)斗雪，開百花之先，獨(dú)天下而春。梅花集淡泊、高潔、頑強(qiáng)的品格于一體，也難怪受文人們的青睞了。

梅花也被國(guó)人視為吉祥之物。梅開五瓣，象征五福：快樂(lè)、幸福、長(zhǎng)壽、順利與和平。梅具四德：初生為元，是開始之本；開花為亨，代表通達(dá)順利；結(jié)子為利，象征祥和有益；成熟為貞，意味堅(jiān)定貞潔。時(shí)至今天，梅之品格漸漸融入國(guó)人血脈，激勵(lì)國(guó)人勵(lì)志向前。