玉函風(fēng)水
玉函風(fēng)水，宗先天理氣，法后天流行。發(fā)明于周公旦，專擅于郭景純，奇驗(yàn)于邱延翰，總澈于楊救貧，異著于目講禪師，補(bǔ)全于劉青田，寶藏于蔣大鴻。自楊公以迄于今，歷中一脈授受，而與天光大照，并行不背，歷歷可考，悉皆明德新民，止于至善者也。
習(xí)此道者，咸宜具仙人眼，圣賢心，樵夫腳，故以三性統(tǒng)宜九字箴勸告也，學(xué)者更須努力，崇尚道德，庶無(wú)遺憾焉。
玉函之法，大體分為山龍與水龍兩大部份，用卦與星兩個(gè)方面，索變對(duì)待交與審金龍水口城門與星運(yùn)卦替兩類。玉函挨星從先天八卦的索變中來(lái)，講究乾坤生六子，以山澤、風(fēng)雷、水火對(duì)待原理以審金龍，以司馬之法以辯兩城之門，配以後天九星飛布吊替，以天卦地卦抽爻換象，而另立六十四卦，運(yùn)用“兩儀卦、流行卦、渾天卦”等法則推演些子，配以先天九星三般卦氣，即坤壬乙訣，以論入穴氣息，加形勢(shì)星體九星進(jìn)行審定。再加三元二元及五運(yùn)六氣以定年數(shù)運(yùn)程，太歲之法以審吉兇，配三合斗罡三統(tǒng)之法以辨打劫，其中玄妙乃風(fēng)水學(xué)者的夢(mèng)寐以求之巨著。只是非得師傳口授，實(shí)難窺穿其中玄機(jī)。
目前的玄空飛星與玄空六法，皆包納玉函風(fēng)水之內(nèi)。只為其中的冰山一角。以蔣氏為代表的飛星法只是單一的水龍審定方法。山龍之法卻只字未提，所以用此法有時(shí)驗(yàn)時(shí)錯(cuò)之弊。蔣氏的另一半并未流傳，那就是星卦索變的金龍法。至李虔虛道長(zhǎng)傳下淡養(yǎng)吾先生，確能道出《玉函》的另一半，乃成現(xiàn)在的“玄空六法”，可惜淡氏只言出理論而且也只是水龍單方面的理論，而不能盡得其中玄機(jī)，以至於六法實(shí)地施行欠度，所以學(xué)者或用者還不及沈氏廣泛，真是氣煞先賢們。
玉函風(fēng)水以玄空三大卦為統(tǒng)系，以元運(yùn)為條目，以挨星為細(xì)則，以先后二天分互施用為功夫，以陰陽(yáng)順逆為途徑，以吉兇悔吝為究竟。經(jīng)歷代諸賢苦心研求，始成全璧。大而開(kāi)國(guó)建都，小則陽(yáng)居陰葬，歷代真?zhèn)鳎屑o(jì)錄可考，用之于陰宅、陽(yáng)居，條分縷析，深切著明，驗(yàn)往斷來(lái)，不差毫發(fā)。
《玉函通秘》乃世之玄空理氣最早的版本，原書來(lái)源自元朝耶律楚材的《玉鑰匙》與《插泥劍》，《玉函風(fēng)水》從明至清都為秘傳，到清末方才刻版刊行，可惜傳書不傳訣與漏缺不少，但也能看出其概貌，何有師傳更是鮮見(jiàn)。故此書，宜藏于道德之家，不應(yīng)存于陰險(xiǎn)之室。亦無(wú)世胄象，無(wú)資格象，無(wú)富貴貧賤象，惟以有緣遇著，無(wú)緣不逢，亦即天道福善禍淫之意，寓于其中也。 
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