道家無為而治思想包含尊道貴德、自然無為、柔弱不爭、仙道貴生、清靜寡欲、善待萬物、利人濟(jì)世，天人和諧、順其自然、返樸歸真、天道承負(fù)、善惡報(bào)應(yīng)等方面，其內(nèi)容是建立在以道為核心的理論基礎(chǔ)之上的，并將無為思想貫徹于各項(xiàng)內(nèi)容之中，“道常無為而無不為”是道家思想精髓。無為思想成為道家思想的核心和主要內(nèi)容，并在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著積極作用。
一、自然無為，柔弱不爭對(duì)于無為的含義王弼解釋為“無為，順自然也”。無為在道家思想中被解釋為“自然無為”“順應(yīng)自然”等，是無為思想的理論基礎(chǔ)。其內(nèi)涵表達(dá)了無為所具有的天道、地道和人道的自然本性、順應(yīng)萬物之自然而不為的“自然”規(guī)律。在對(duì)待社會(huì)人生的處世態(tài)度和基本法則，道家認(rèn)為天道自然無為，人的行事也應(yīng)效法天道，不要妄自作為。“道”是自然而然的，沒有任何外在強(qiáng)加的力量，一切都有道所生，道又是無不為。要做到自然無為，就要“遠(yuǎn)嫌疑、遠(yuǎn)小人、遠(yuǎn)茍得、遠(yuǎn)行止。慎口食、慎舌利、慎處鬧、慎力斗。常思過失，忘其形骸”。
“柔弱不爭”是無為思想在道家思想中的重要體現(xiàn)，是無為思想的理論基礎(chǔ)?！兜赖陆?jīng)》提出：“弱者道之用”，“柔弱”就是道的作用?！叭崛鮿賱倧?qiáng)，守柔曰強(qiáng)”成為道家思想的重要特征之一，并將這一思想衍化為修道長生和應(yīng)世接物的修行觀念和方法。提出“堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上”。以柔弱為用，主張一切行為都不要太剛強(qiáng)，剛者易損，強(qiáng)者易折。以靜待動(dòng)，守柔示弱而不妄動(dòng)，從而開闊自我容讓的胸懷?！叭崮芸藙偅跄軇購?qiáng)”的辯證思想闡明了“柔弱”的功用和“剛強(qiáng)”的弊害，表達(dá)了無為所具有的行為特征和自然本性?！兜赖陆?jīng)》曰：“天之道，利而無害；圣人之道，為而不爭”。強(qiáng)調(diào)圣人不與俗爭，唾棄功名利祿，反對(duì)貪求財(cái)色，合乎天道，自然而為，以彰顯天理之道。
二、清靜寡欲，返樸歸真清靜寡欲，返樸歸真是道家思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容。《道德經(jīng)》第四十五章說：“清靜為天下正”。《老子想爾注》釋曰：“道常無欲樂清靜，故令天地常正”。這就要求我們?cè)谧约旱纳顚?shí)踐中，不為私欲所困，追求生活的恬淡無為，清靜自然，杜絕私心嗜欲，做到樂清好靜，返樸歸真，順其自然，才符合行為自然之“道”的要求。道以其無為的本性來化生和養(yǎng)護(hù)萬物，萬物在道之滋養(yǎng)下茁壯成長，道的無為、無欲善待萬物的品格人類應(yīng)該效仿，在人類社會(huì)的生活實(shí)踐中，需要以道之無為、無欲而面對(duì)生活中的一切，消除一切私欲功利。清心寡欲，對(duì)世俗的名利、聲色、財(cái)貨的欲望有所克制。不要對(duì)功名利祿有非分的念頭和過分的奢求，嗜欲過重不僅有害于自己的身心健康，而且會(huì)使人際關(guān)系緊張，成為社會(huì)不安定的根源。要以“清靜寡欲”的行為標(biāo)準(zhǔn)來要求自己、在生活實(shí)踐中達(dá)到“道常無欲樂清靜”的思想行為境界。
返樸歸真是回歸自然、清靜寡欲在生活實(shí)踐中的又一重要體現(xiàn)。真是天然、自然，去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)生活的自然狀態(tài)。這里的“樸”就是指本真，引申為“道”的質(zhì)樸狀態(tài)，是指道之本來屬性。要返樸必需要抱樸，《道德經(jīng)》曰：“見素抱樸，少私寡欲?！奔匆氐罋w真，涵養(yǎng)生命之真，使之不為物欲所誘惑，不為私欲意念所困擾?！盎貧w自然、尊重自然”。人的本性都應(yīng)該淳樸和純真，人們兒童時(shí)的天真無邪，是近于“道”的本性的。但隨著年齡的增長，以及社會(huì)環(huán)境的不同影響和情色財(cái)貨的誘惑，各種欲念不斷萌生，使純樸天真的自然本性不斷得到迷失，若嗜欲無止，貪得無厭則會(huì)嚴(yán)重?fù)p害自己心性和生命健康。為此，應(yīng)該盡量減少私利嗜欲，做到為人淳厚、行事公道、生活儉樸，使生命本性返還到淳樸自然的本真狀態(tài)，在良好的心性基礎(chǔ)上，通過生命的返樸歸真，達(dá)到身心健康之目的。
三、利人濟(jì)世，天人和諧“利人濟(jì)世”“天人和諧”是道家思想的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含有道長育萬物，為而不宰的本性，以及道法自然的內(nèi)在規(guī)律。并提倡“仙道貴生，無量度人”“樂善好施，積功累德”的人格追求，以及“忠孝禮智仁義信愛”的行為品格，體現(xiàn)了無為思想的行為導(dǎo)向。
人們的行為修養(yǎng)需要具有道長育萬物而不爭的無私奉獻(xiàn)的品格，以及對(duì)社會(huì)、他人所具有的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。道家主張行無為、柔弱、無名、清靜、諸善、無欲、推讓等行為的目的是利人濟(jì)世，實(shí)現(xiàn)天地人的和諧共生。樹立“天地與我并生，萬物與我為一”的和諧觀，遵循道之自然無為的法則，著眼于人與自然的和睦共處，淳樸無偽，萬物和于道，貴于德的。為此，必須積善立功，慈心于物，恕已及人，不自貴，不自譽(yù)，不嫉妒勝已，不妄陷陰賊，如此乃為德。要做到利人濟(jì)世，和諧天人就必須胸懷廣闊，尊重他人，排除妄心，無私無怨，才可以無為之心，行利人濟(jì)世之道?！兜赖陆?jīng)》中說：“上善若水”，《想爾注》中說：“百善當(dāng)修，萬善當(dāng)備”，樂善行善，是積大功德通往無為而無不為的必由之路。注重道德修養(yǎng)，應(yīng)實(shí)施以忠、孝為首的“忠、孝、廉、謹(jǐn)、寬、裕、容、忍”為內(nèi)容的社會(huì)美德，對(duì)濟(jì)世度人，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧將起到積極作用。
天人和諧是道家天人關(guān)系的目標(biāo)和追求，是天人關(guān)系無為思想的行為導(dǎo)向?！疤烊撕弦弧笔翘烊岁P(guān)系的“合和”而“為一”的重要內(nèi)容，使人與天為一“和同天人”，天人關(guān)系變得更加親密無間?！疤烊撕椭C”思想將天與人放在同等相合為一的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為天與人具有合合為一之屬性，其具體表現(xiàn)在：“天即人，人即天。人之始生，其得于天也，既生此人，則天亦在人矣?！碧烊撕椭C是建立在“道法自然”、“見素抱樸”、“回歸自然”的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既改造自然，又順應(yīng)自然；既不屈從于自然，又不破壞自然。對(duì)自然真誠的愛心，理智地控制自己的行為，恢復(fù)人與自然的親密和諧關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)“天人和諧”的目標(biāo)。
四、天道循環(huán)，善惡承負(fù)道家從天地人之道出發(fā)，提出了天道循環(huán)，善惡承負(fù)等無為自然的善惡報(bào)應(yīng)觀，體現(xiàn)了無為思想的內(nèi)在法則。任何人的善惡行為都會(huì)對(duì)后代子孫產(chǎn)生影響，而人的今世禍福也都是先人行為的結(jié)果。《老子想爾注》曰：“道設(shè)生以賞善，設(shè)死以威惡?！奔刺斓乐\(yùn)行有著自己的內(nèi)在規(guī)律和善惡本性，人道應(yīng)該尊重天道的自然法則。圍繞著天道、地道、人道之間的內(nèi)在關(guān)系，鼓勵(lì)人們相信天道有循環(huán)，善惡有承負(fù)大道自然不可違背，順應(yīng)這種天道自然才是人們的必然選擇。
天道循環(huán)，善惡承負(fù)的內(nèi)在法則，要求天地人共生共養(yǎng)，而人應(yīng)該順應(yīng)天道自然，如果行有為之舉，追求私欲則生奸邪，有百害而無益?！短浇?jīng)》曰：“承者為前，負(fù)者為后”。要求人們積德行善，可造福子孫；若作惡多端，將殃及子孫，使無辜蒙受災(zāi)禍。天道的循環(huán)承負(fù)報(bào)應(yīng)，是天道無為之本質(zhì)，如果有人行“有為”之舉則給后人、自然界和社會(huì)帶來極大危害。為免人們?cè)馐芪：蜑?zāi)禍，人們應(yīng)當(dāng)行無為之事，以解除承負(fù)之厄。按“道”之意來處世行事，積功行德，好善利人。修真道，斷承負(fù)，求登仙。行無為之教，使行為與天道、地道、人道相一致，乃可至長生成仙。
無為思想還包含有因果報(bào)應(yīng)的思想。無論是善還是惡；無論是吉還是兇，皆取決于人們的行為之道，如果人們能行無為之道，順天地之自然，自會(huì)得到相應(yīng)報(bào)應(yīng)。吉兇福禍乃是個(gè)人行為善惡的必然報(bào)應(yīng)。善者自興，惡者自敗，是一種建立在無為思想上的善惡報(bào)應(yīng)觀，并成為道經(jīng)中闡發(fā)宣揚(yáng)的一種教理教義。承負(fù)與報(bào)應(yīng)是一種客觀存在的超自然、超社會(huì)的支配力，并決定著人的命運(yùn)，這種超自然的神秘力量就是無為之道，如果違背了道之內(nèi)在規(guī)律則必將受到懲罰。天道循環(huán)，善惡承負(fù)是無為思想在天道、地道與人道之間形成的道德要求和內(nèi)在法則，是道家思想的完整表達(dá)形式。只有在這個(gè)行為基礎(chǔ)上，才可以實(shí)現(xiàn)仙道貴生，無量度人；性命雙修，齊同慈愛；利人濟(jì)世，追求太平；道化萬物，物我并生；尊重自然，實(shí)現(xiàn)道家“無為而治”思想的行為目標(biāo)。
