歷代書(shū)法家，無(wú)一不學(xué)王羲之，在唐太宗的倡導(dǎo)之下，整個(gè)唐朝以學(xué)“二王”書(shū)法為榮。
而顏真卿在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)上，一變古法，開(kāi)創(chuàng)了新風(fēng)，尤其是他的行草書(shū)，遒勁有力、真情流露，結(jié)構(gòu)沉著，點(diǎn)畫(huà)飛揚(yáng)，在“二王”之后為行草書(shū)別開(kāi)生面。
爭(zhēng)座位帖（三井本）
顏真卿的行草非常有特點(diǎn)，以他的《爭(zhēng)座位帖》為例，將他不滿(mǎn)宦官的驕橫跋扈而奮筆直書(shū)的作品，雖為激情而作的草稿，但是他剛正不阿的篇?jiǎng)偭抑畾廛S然紙上。
字與字，行與行寫(xiě)得可謂：豪宕盡興，姿態(tài)飛動(dòng)，虎虎有生氣，達(dá)到“人書(shū)合一”。
后世學(xué)顏真卿的書(shū)法的人很多，能學(xué)好的人很少，關(guān)鍵難有顏真卿這種氣勢(shì)和精湛的筆法。
爭(zhēng)座位帖（三井本）
對(duì)于《爭(zhēng)座位帖》，狂蕩不羈的米芾發(fā)出由衷地感嘆：
“此帖在顏?zhàn)顬榻芩?，想其忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此書(shū)?！?/p>
當(dāng)然，一部分書(shū)友，會(huì)覺(jué)得顏真卿的《爭(zhēng)座位帖》完全是“鬼畫(huà)符”，欣賞不了。
后人學(xué)習(xí)王羲之的行書(shū)，大多從《圣教序》開(kāi)始，而臨摹最多的，當(dāng)屬他的《蘭亭序》！
蘭亭序（神龍本）
而明代最具有“創(chuàng)新”精神大書(shū)法家祝允明，也是“江南四大才子”之一，尤其他的行草，取法于懷素、顏真卿、米芾等人，用筆直率而華美，結(jié)構(gòu)瀟灑多姿，很得古雅之氣。
他的草書(shū)代表作《草書(shū)詩(shī)帖》，被譽(yù)為“傳世十大名帖”之一。
有一次，他突發(fā)奇想，用顏真卿的行草筆法來(lái)臨摹王羲之的《蘭亭序》，讓文徵明嘆為觀(guān)止，深表佩服，并寫(xiě)上一段跋文：
“此本，全法爭(zhēng)座位帖，而稍參以圣教序”
關(guān)于書(shū)法如何創(chuàng)新，祝允明給指出一條明路：
他的著作《評(píng)書(shū)》中，談到：
學(xué)書(shū)法，一定對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法家加以忠實(shí)，但不能亦步亦趨，成為“奴書(shū)”，關(guān)鍵所在就是：“起雅去俗”！
而能做到“起雅去俗”，不是靠精湛的筆法，而是靠“學(xué)識(shí)”和修養(yǎng)，陶冶性情、凈化心靈，從而達(dá)到較高的精神境界！
時(shí)至今日，這兩點(diǎn)依然很有指導(dǎo)意義！
現(xiàn)在書(shū)法，大多以“狂野”居多，關(guān)鍵還是“學(xué)識(shí)”不夠，在追名逐利的大環(huán)境，又有幾個(gè)書(shū)法家能寫(xiě)出“起雅去俗”的作品呢？
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