101、 凡為天下、治國(guó)家，必務(wù)本而后末。所謂本者，非耕耘種殖之謂，務(wù)其人也。釋義：凡是統(tǒng)治天下、治理國(guó)家，必先致力于根本，而把根本的放在后面。所謂根本，不是說(shuō)的耕耘種植，而是致力于人事?！秴问洗呵铩ば⑿小?/p>
102、 ⊙誰(shuí)憐愛(ài)國(guó)千行淚？說(shuō)到胡塵意不平！釋義：有哪一個(gè)能同情陸游為熱愛(ài)祖國(guó)而流淌的千行眼淚？他只要一談起外人的侵略，內(nèi)心就無(wú)法平靜！——（清）梁?jiǎn)⒊蹲x（陸放翁集）》
103、 ⊙夫君子直道而行，知必屈辱而不避也。故行不敢茍合，言不為茍容，雖無(wú)功于世而名足稱(chēng)也；雖言不用于國(guó)家而舉措之言可法也?！絷戀Z：《新語(yǔ)·辯惑第五》
104、 ⊙君子言憂(yōu)不言樂(lè)，然而樂(lè)在其中也；小人知樂(lè)不知憂(yōu)，故憂(yōu)常及之?！羧~適：《習(xí)學(xué)記言序目·毛詩(shī)》
105、 ⊙儒家者流，博而寡要，勞而少功，何哉？其患在于習(xí)之不精，知之不明，人而不得其門(mén)，行而不由其道?！舳庞樱骸锻ǖ洹ねǖ湫颉?/p>
106、 ⊙管子曰：“身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知而取之。是以我有過(guò)為，而民毋過(guò)命。民之觀也察矣，不可遁逃以為不善。故我有善則立譽(yù)我，我有過(guò)則立毀我，當(dāng)民之毀譽(yù)也，則莫?dú)w問(wèn)于家矣?！薄艄苤伲骸豆茏印ば》Q(chēng)第三十二》
107、 ⊙夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮?！ㄌ疲﹨蔷汀敦懹^政要·政體》
108、 ⊙治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道。釋義：治理天下的關(guān)鍵，在于除掉奸邪；除掉奸邪的關(guān)鍵，在于治理官員；治理官員的關(guān)鍵，在于制定有效的法律法規(guī)?！秴问洗呵铩ぶ取?/p>
109、 ⊙采玉者破石拔玉，選士者棄惡取善。釋義：采玉的人要劈開(kāi)石塊才能取出美玉來(lái)，選擇賢人要揚(yáng)長(zhǎng)避短、棄短取長(zhǎng)?！h）王充《論衡·累害》
110、 ⊙乃知事貴奮，形勢(shì)非所拘?！ㄇ澹w莊《在韭溪草堂阻風(fēng)雨不能歸主人出元入畫(huà)殺虎圖觀之因與諸公同賦》
111、 ⊙志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。釋義：意志不堅(jiān)強(qiáng)的人達(dá)不到智慧的程度，說(shuō)話(huà)不守信用的人做事就不會(huì)有成果。一《墨子·修身》
112、 ⊙感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！ㄌ疲┒鸥Α洞和?/p>
113、 ⊙存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子吒焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？◆孟子：《孟子·離婁上》
114、 ⊙明鑒，所以照形也；往古，所以知今也。——（漢）賈誼《新書(shū)》
115、 ⊙江山易改，稟性難移?！鳎T夢(mèng)龍《醒世恒言》
116、 ⊙官達(dá)者，才未必當(dāng)其位；譽(yù)美者，實(shí)未必副其名。釋義：官運(yùn)亨通的人，才能未必和他的地位相當(dāng)；聲譽(yù)很高的人，實(shí)際情況未必和他的聲望一致。一（晉）葛洪《抱樸子·博喻》
117、 ⊙科諢之妙，在于近谷，而所忌者，又在于太俗。不俗則類(lèi)腐儒之談，太俗即非文人之筆?！衾顫O：《閃情偶寄·科諢第五》
118、 ⊙有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。◆孟子：《孟子·告子上》
119、 ⊙取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！裘献樱骸睹献印す珜O丑章句上》
120、 ⊙致理興化，必在推誠(chéng)。釋義：要推廣道理、提倡教化，必須要對(duì)老百姓推心置腹?！ㄋ危┧抉R光《資治通鑒·唐紀(jì)》
121、 ⊙吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跛而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！糗鳑r：《荀子·勸學(xué)》
122、 ⊙用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取于人者，皆顯稱(chēng)之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所取，竊人之美，鬼神之所責(zé)?！纛佒疲骸额伿霞矣?xùn)·慕賢》
123、 ⊙一言出口，駟馬難追?！ㄋ危W陽(yáng)修《筆說(shuō)·駟不及舌說(shuō)》
124、 ⊙政貴有恒，不求屢易。釋義：治理國(guó)家，重要的就是政策要穩(wěn)定，不要經(jīng)常變更。一（唐）吳就《貞觀政要·君臣鑒戒》
125、 ⊙蒼蠅不抱沒(méi)縫兒的雞蛋?！ㄇ澹┎苎┣邸都t樓夢(mèng)》
126、 ⊙仁者愛(ài)人，念于何起！順事恕施，自勝以理。意氣自任，爭(zhēng)競(jìng)乃生；日用飲食，訟象或成。木火然物，木先自燼；憤加于人，實(shí)惟身災(zāi)。轉(zhuǎn)憤為懲，因病得方；辨惑思難，德義日強(qiáng)?！魟⑽踺d：《劉熙載論藝六種·懲憤》
127、 ⊙天行健，君子以自強(qiáng)不息。釋義：自然規(guī)律的運(yùn)行剛強(qiáng)勁健。君子處世應(yīng)該以此為榜樣，自強(qiáng)勤勉、奮斗不息?！吨芤住で?/p>
128、 ⊙兵弱于外，政亂于內(nèi)，此亡國(guó)之本也。——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》
129、 ⊙忠義守節(jié)之士，出于天資，非關(guān)居位貴賤，受恩深淺也。王莽移漢祚，劉歆以宗室之雋，導(dǎo)之為逆，孔光以宰相輔成其事；而龔勝以故大夫守誼以死，郭欽、蔣詡以刺史郡守、栗融禽慶、曹竟、蘇章以儒生皆去官伯之輩耳。安祿山、朱泚之變，陳希烈、張均、張?zhí)?、喬琳、李忠臣，皆以宰相世臣，為之丞弼，而甄?jì)、權(quán)臬、劉海賓、段秀實(shí)，或以幕府小吏，或以廢斥列卿，揖身立節(jié)，名震海內(nèi)。人之賢不肖相去，何止天冠地履乎？◆洪邁：《容齋隨筆·忠義出天資》
130、 ⊙子張問(wèn)行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見(jiàn)其參于前也，在輿，則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行?！艨鬃樱骸墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》
131、 ⊙遇大事矜持者，小事必縱馳；處明庭檢飾者，暗室必放逸?！艟觿t一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。◆洪應(yīng)明：《菜根譚》
132、 ⊙學(xué)書(shū)之難，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者便到古人。以斯官之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書(shū)，心手遺情，書(shū)不妄想，要在求之不見(jiàn)，考之即彰?！簟度莆摹すP意論》
133、 ⊙象仁以廣居，象義以正路，無(wú)象之象也。鬼神也，知也，無(wú)藏有也。廣其居以象仁，正其路以象義，有象之象也。鬼神之體物也，致知在格物也，有顯無(wú)也?！羧薀o(wú)有不親也，惟親親之為大，非徒父子之親親已也，亦惟親其所可親，以至凡有血?dú)庵挥H，則尊又莫大干斯。尊斯足以正其路，以達(dá)天下之路，斯足以象義也?！粲H與賢，莫非物也。親親而尊賢，以致凡有血?dú)庵挥H莫不尊，莫非體物也，格物也，成其象以象其象也，有其無(wú)以顯其藏也。仁義豈虛名哉？廣居正路，豈虛擬哉？◆何心隱：《何心隱集·仁義》
134、 ⊙一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。釋義：一匹驛馬飛馳而來(lái)，后面揚(yáng)起紅色的塵土，楊貴妃見(jiàn)狀欣然而笑，沒(méi)有人知道是送鮮荔枝的來(lái)了?！ㄌ疲┒拍痢哆^(guò)華清官》
135、 ⊙答日：“夫隨時(shí)相宜，而取富貴，凡情所曉，徐公豈不達(dá)之？◆若徐公者，仕仁人也。夫仁者濟(jì)物也，此道大矣，非常人所知?！艄士鬃釉唬骸袣⑸硪猿扇剩瑹o(wú)求生以害仁。’徐公之不愛(ài)死亡，固守誠(chéng)節(jié)，用此道也。豈以貴賤生死而易其操履哉！”◆潘好禮：《全唐文·徐有功論》
136、 ⊙瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。釋義：一塊玉石的瘢痕不能掩蓋美好光澤的部分，質(zhì)地光澤的部分也不能掩蓋瘢痕。一《禮記·聘義》
137、 ⊙橫渠云：“心統(tǒng)性情。”蓋好善而惡惡，情也；而其所以好善而惡惡，性之節(jié)也。且如見(jiàn)惡而怒，見(jiàn)善而喜，這便是情之所發(fā)。至于喜其所當(dāng)喜，而喜不過(guò)；怒其所當(dāng)怒，而怒不遷；以至哀樂(lè)愛(ài)惡欲皆能中節(jié)而無(wú)過(guò)，便是性?！糁祆洌骸吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)·張子之書(shū)一》
138、 ⊙凡物之然也，必有故。而不知其故，雖當(dāng)與不知同，其卒必困。先王名士達(dá)師之所以過(guò)俗者，以其知也?！簟秴问洗呵铩徏骸?/p>
139、 ⊙志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)。釋義：有志之士珍惜日子，總覺(jué)得日子短，愁腸滿(mǎn)肚的人覺(jué)得夜晚很長(zhǎng)很難熬。——（晉）傅玄《雜詩(shī)》
140、 ⊙時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。——（南朝·宋）鮑照《代出自薊北門(mén)行》
141、 ⊙時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。釋義：到該說(shuō)話(huà)的時(shí)候才說(shuō)，別人不討厭他說(shuō)；快樂(lè)的時(shí)候才笑，別人不討厭他笑；該取利的時(shí)候才取，別人不討厭他取。一《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
142、 ⊙天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有人無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之?！衾献樱骸独献印に氖隆?/p>
143、 ⊙所貴讀書(shū)者為能明白事理，學(xué)作圣賢，不在科名一路。如果是品端學(xué)優(yōu)之君子，即不得科第，亦自尊貴。若徒然寫(xiě)一筆時(shí)派字，作幾句工致詩(shī)，摹幾篇時(shí)下八股，騙一個(gè)秀才、舉人、進(jìn)士、翰林，究竟是什么人物！◆左宗棠：《左文襄公家書(shū)》
144、 ⊙內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)。一（宋）林逋《省心錄》
145、 ⊙生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善，塒圈之所生。愛(ài)及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種植之物也。至能守其業(yè)者，閉門(mén)而為生之具以足，但家無(wú)鹽井耳。今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。◆顏之推：《顏氏家訓(xùn)·治家》
146、 ⊙子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄艨鬃樱骸墩撜Z(yǔ)·述而第七》
147、 ⊙氣質(zhì)但就一人而言，亦有好處有不好處。茍辨之不明，涵養(yǎng)變化之功于何下手？◆變化氣質(zhì)之難，多由不能舍己；不能舍己，多由看得這個(gè)“己”本是好底。故欲變化者，必先有自知之明，乃能力于自克也?！魟⑽踉裕骸秳⑽踺d論藝六種·克治》
148、 ⊙不厚其棟，不能任重。釋義：棟梁不粗大，就不能承受房屋的重量?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》
149、 ⊙然樂(lè)人之飲而不自飲，終日言笑而無(wú)可擇之言，閨門(mén)懿行雖處之不能過(guò)。豈其得陰之正德而無(wú)其幽吝之氣耶！此亦婦人之杰也?！絷惲粒骸蛾惲良⒋笕讼蚴夏怪俱憽?/p>
150、 ⊙事之難易，不在小大，務(wù)在知時(shí)。一《呂氏春秋·孝行覽·首時(shí)》
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