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學(xué)習(xí)詩(shī)詞，究竟應(yīng)該從什么地方開始入手？這個(gè)問題不是一個(gè)單純的理論問題，更多的應(yīng)該也是一個(gè)非常實(shí)際的寫作問題，它涉及到你是不是能夠用最快捷的方式掌握、吃透、精進(jìn)詩(shī)詞這一個(gè)藝術(shù)。所以，這也不僅僅是一個(gè)對(duì)初學(xué)者有實(shí)際指導(dǎo)意義的問題，即使對(duì)已經(jīng)入門甚至有較高水準(zhǔn)的人，也依然一樣有著非常重要的啟發(fā)作用。

我一直在思考這樣一個(gè)問題：今天的詩(shī)壇為什么近體詩(shī)會(huì)一統(tǒng)天下，而幾乎看不到有古體詩(shī)的存在？今天的詩(shī)詞寫手，為什么會(huì)有如此巨大的一個(gè)比例，不能較為均衡地在各種體式中嫻熟自如地進(jìn)行創(chuàng)作？而只有極少極少的一些人才可以？即便是一些已經(jīng)被公認(rèn)為是高手的朋友也不能例外？這種絕對(duì)失衡的狀態(tài)，從詩(shī)詞教學(xué)的角度去思考，應(yīng)該是只有在整個(gè)詩(shī)詞的入門和提高的環(huán)節(jié)中有一環(huán)出錯(cuò)了，才會(huì)形成這樣的一種局面。

那么這一環(huán)是在哪個(gè)地方？為什么被幾乎所有的人都忽略了？

我個(gè)人有一個(gè)非常明確的看法：這一環(huán)就是出在我們“師傅領(lǐng)進(jìn)門”的那個(gè)門坎上。這個(gè)師傅可能是某一個(gè)具體的老師，也可能就是你自己——因?yàn)椴簧倥笥淹耆峭ㄟ^自學(xué)學(xué)會(huì)的。前者幾乎是個(gè)絕對(duì)值，后者則相對(duì)而言好一些。而這個(gè)門坎上的錯(cuò)誤，就是，我們自始至終都忽略了對(duì)古體詩(shī)的了解、學(xué)習(xí)和掌握。

不客氣地說，很多自以為已經(jīng)會(huì)寫詩(shī)的人，實(shí)際上連個(gè)五言古體絕句都不會(huì)寫。

現(xiàn)在我們來從頭開始討論，學(xué)習(xí)寫詩(shī)，究竟應(yīng)該從哪種體式入手？

就目前的形勢(shì)來說，主流的說法和主流的作法，無疑都是從近體詩(shī)開始的。雖然具體而言，主張從近體詩(shī)開始的人，也有從絕句入手、從律體入手之分，這兩種觀點(diǎn)更有五言開始還是七言開始的分別。但是，現(xiàn)在幾乎沒有人會(huì)說從古風(fēng)開始。我曾“臥底”過好幾個(gè)打著偌大的旗號(hào)的“詩(shī)詞學(xué)?！保W(xué)習(xí)他們的教學(xué)方式，在那些初級(jí)班里，夸張地說，不管你識(shí)不識(shí)字，一律都要從平平仄仄開始。令人覺得好像他們用的是教育部的統(tǒng)編教材。

此外，另一個(gè)現(xiàn)狀是，但凡不說從近體開始的人，幾乎都是些門外漢，因?yàn)樗旧韷焊鶅壕筒幻靼资裁词瞧狡截曝疲匀挥X得那玩意兒太瘆人，怎么會(huì)提倡？而這種“反面教員”的存在，又從另一個(gè)角度堅(jiān)定了“學(xué)詩(shī)要從近體入手”這樣的一種觀念，繼而終于成為一種風(fēng)尚，一種趨勢(shì)，一種必須如此的不二法門。

因此，當(dāng)今所有教人學(xué)習(xí)詩(shī)詞的，可能幾乎都在從格律入手。但這些教習(xí)者，我以為基本上都存在著這樣一些錯(cuò)誤或缺陷：

首先，他們對(duì)古體詩(shī)的認(rèn)識(shí)往往是錯(cuò)誤的。他們不知道詩(shī)本質(zhì)上是天籟，這是詩(shī)與生俱來的一個(gè)特質(zhì)，眾所皆知詩(shī)詞要古樸，古樸就是天籟，而不是古奧，古樸的要義在一個(gè)“樸”。也正因?yàn)槿绱?，有的人寫的所謂的古體就弄得非常深?yuàn)W，我總疑心除了作者自己沒人能看明白，就是不知道這個(gè)“古樸”是什么。

其次，他們?nèi)狈?duì)詩(shī)學(xué)保持一種全面的認(rèn)知。他們不知道一個(gè)人學(xué)習(xí)寫詩(shī)就等于是復(fù)演一遍詩(shī)歌發(fā)展史。忽略了任何一種詩(shī)的發(fā)展都是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的，古體早于近體這一事實(shí)，本身就說明了它遠(yuǎn)比近體簡(jiǎn)單。漢民族的詩(shī)有那樣一個(gè)發(fā)展的過程，意味著正是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)漢詩(shī)的人，循著這樣的發(fā)展而發(fā)展才是符合基本規(guī)律的。

最后，他們往往也是不懂得教學(xué)心理的。他們不知道任何一種學(xué)習(xí)都是需要循序漸進(jìn)的，都是需要先打基礎(chǔ)的。但他們往往振振有詞地認(rèn)為：平仄、粘對(duì)和平水韻是學(xué)詩(shī)的基礎(chǔ)，學(xué)詩(shī)怎么能不先學(xué)這些？這種似是而非的觀點(diǎn)他們自己都不知道有多荒謬：什么才叫基礎(chǔ)？譬如打籃球，三步上籃是不是基礎(chǔ)？在整個(gè)籃球運(yùn)動(dòng)中當(dāng)然是基礎(chǔ)，但運(yùn)球才是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，你連運(yùn)球都不會(huì)，卻在那里教人三步上籃，算個(gè)什么事？但是問題是，很多學(xué)詩(shī)的人只看到了三步上籃是一個(gè)很漂亮的動(dòng)作，好看，有妹子喝彩，而運(yùn)球則一點(diǎn)都不能說好看，不就跟拍皮球一樣嗎？所以，現(xiàn)在學(xué)詩(shī)的人基本上就是一些不會(huì)運(yùn)球只會(huì)三步上籃的人。有的人甚至可憐到除了律啥都不會(huì)的地步，而他們的律，可想而知，除了合乎格律之外，你常常是看不到任何詩(shī)的靈性的，就一具僵詩(shī)而已。

之所以有這樣的判斷，也是因?yàn)橛X得在這些人的心目中，詩(shī)，就是一個(gè)制作品，只有經(jīng)過精心雕琢之后寫出來的東西才叫詩(shī)。就此而論，今天寫詩(shī)的都屬于一個(gè)派——苦吟派。雕琢好不好？你以此問他們，一定會(huì)得到一個(gè)否定的答案，他們潛意識(shí)里也覺得雕琢不好，卻不知道相比于古體詩(shī)，近體詩(shī)就是靠雕琢才能寫出來的。

為什么不從古體入手進(jìn)行教學(xué)，還有一個(gè)荒謬的觀點(diǎn)必須說說。很多人說到古體詩(shī)就會(huì)告訴別人：這是個(gè)比近體詩(shī)還要難的東西。但，任何東西不學(xué)都是難的，還是以籃球?yàn)槔?，運(yùn)球簡(jiǎn)單嗎？有的人能將球玩到如同黏在手上一樣，豈是件容易的事？但是，連三步上籃都能學(xué)會(huì)，運(yùn)球怎么就學(xué)不會(huì)呢？還有些人還會(huì)告訴別人：古體不是不講格律，而是它的格律比近體還難。這，就只是有意的或者無意的在嚇唬人了。我曾問過持這種觀點(diǎn)的人，古體的格律究竟是些什么？從來就沒有得到過明確的答案。

任何一種教學(xué)，最最基本的一個(gè)原則就是“因人施教”，不同的對(duì)象給予不同的教材、不同的方法、不同的進(jìn)程安排、甚至不同的批改模式，這個(gè)是最根本的。

我曾經(jīng)跟王翼奇先生有過一次關(guān)于如何著手學(xué)習(xí)詩(shī)詞的討論，我當(dāng)時(shí)提出，今天的人初學(xué)詩(shī)詞應(yīng)該從古體入手。王老師立即以一種看異端的眼神看著我，當(dāng)即批駁（一個(gè)人的可敬之處往往在于能直截了當(dāng)?shù)嘏g你，這才是真朋友）。他認(rèn)為學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，當(dāng)然要從近體入手，這是毋庸置疑的事，因?yàn)槟鞘腔A(chǔ)中的基礎(chǔ)。

王翼奇先生是當(dāng)今詩(shī)壇翹楚，是當(dāng)之無愧的一面大旗，只是他不上網(wǎng)，否則徒子徒孫之火，絕對(duì)不會(huì)亞于其他一些人的。他這么說，究其立足點(diǎn)來看，確實(shí)有道理，但是放在“初學(xué)詩(shī)詞如何入手”這一點(diǎn)上看，則一定是值得商榷的。因?yàn)槟阃跸壬鷱淖约簩W(xué)詩(shī)開始，到你帶人學(xué)詩(shī)，你，和你選的學(xué)生，所有人的起點(diǎn)都跟現(xiàn)在絕大部分普通人不一樣，這就是一個(gè)最重要的差別點(diǎn)?，F(xiàn)在想學(xué)習(xí)詩(shī)詞的人，絕大部分（我不敢說全部，怕有些自視頗高的朋友心里不舒服）人的古文基礎(chǔ)都很差、基本上都沒有古韻常識(shí)，甚至即便是南方人，在普通話的戕害下也很多都沒有了入聲的概念，你要他們學(xué)詩(shī)從近體開始，那得花多少詩(shī)詞之外的功夫？當(dāng)然，這些都是必須要掌握的基本知識(shí)，但是，你得明白一個(gè)最最基本的道理：任何學(xué)習(xí)都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，你為什么不能把這些放在以后呢？

所以我曾經(jīng)提出一個(gè)觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)詩(shī)詞從近體著手這一觀點(diǎn)，宋、元的老師可以這么說，明、清的老師可以這么說，民國(guó)的老師也可以這么說，但唯獨(dú)我們大天朝的面向無數(shù)普通學(xué)習(xí)者的老師不可。一個(gè)最基本的道理就是，你所面對(duì)的學(xué)生，他們的古文素養(yǎng)跟前人完全不是一個(gè)等級(jí)的，他們那時(shí)候教的學(xué)生，即便是一個(gè)童子，在學(xué)詩(shī)之前就已經(jīng)接受了大量的最基本的古文教育，你的學(xué)生呢？“人之初”后面叫他再添十個(gè)字都阿彌陀佛了，你居然一上手就叫他平水韻？他不貧血暈就是你的造化了。

我們不妨比較：

如果你讓一個(gè)初學(xué)者張三從近體開始，那么他勢(shì)必就要花費(fèi)大量的而且是極端枯燥的時(shí)間去進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)每一個(gè)過來的人都知道是很不快樂的，作為一個(gè)普通人，他沒有太高的天賦，那么這個(gè)過程可能半年時(shí)間都不能完成。

但是，如果你讓一個(gè)初學(xué)者李四從古體開始，沒有平平仄仄等一系列的乏味的條條框框的羈絆，他只需知道押韻即可，幾天之內(nèi)就可以“牙牙學(xué)語(yǔ)”，創(chuàng)作出他平生的第一首詩(shī)，你不要忽視這個(gè)你可能覺得非常蹩腳的處女作，這對(duì)他來說是一件多么欣喜的事，這對(duì)建立一個(gè)人的自信心有多么地重要！然后我們?cè)趶埲璧陌肽陼r(shí)間中只要求他做好一件事：在不斷的練習(xí)中掌握語(yǔ)感，那么他所經(jīng)歷的就是一個(gè)非?？鞓返膶W(xué)習(xí)，都說興趣為王，快樂教學(xué)，這樣的過程沒有提高才有鬼了。

半年之后，兩個(gè)同樣資質(zhì)的人，李四已經(jīng)“創(chuàng)作”了無數(shù)的詩(shī)歌，也許寫的都很蹩腳，也許有一兩首已經(jīng)有了點(diǎn)意思，但是張三很可能還沒寫出一首能合乎他老師要求的格律詩(shī)來，就是那個(gè)格律本身，還仍然是處于半懂不懂的階段。而信心滿滿的李四，因?yàn)橛辛税肽甑恼Z(yǔ)感訓(xùn)練，在這樣的基礎(chǔ)上要學(xué)習(xí)近體的格律，有一個(gè)月的時(shí)間就可以比張三更明白了。

實(shí)際上，平平仄仄的學(xué)習(xí)本來就是個(gè)潛移默化的過程，很多過來人都會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)自己的詩(shī)詞寫作進(jìn)入到一個(gè)成熟的階段的時(shí)候，構(gòu)思一個(gè)句子時(shí)，往往不需要刻意地去斟酌平仄，出來的句子就已經(jīng)是合乎格律的了。這種情況，寫作經(jīng)驗(yàn)越豐富，出現(xiàn)得就越頻繁，也就是說，漢語(yǔ)的文字，天然就有一種音律上的默契，這也是為什么在古體之后會(huì)有近體的出現(xiàn)的一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)。沈約發(fā)現(xiàn)四聲，而不是發(fā)明四聲，就是他揭示了這里面的默契。而能夠教人的人，我猜想實(shí)際上是應(yīng)該有這樣的經(jīng)驗(yàn)的，但為什么他們不把這樣的經(jīng)驗(yàn)告訴學(xué)生？這是個(gè)我百思不解的問題。

當(dāng)然，我們說的張三李四，應(yīng)該是水平相當(dāng)、資質(zhì)相當(dāng)?shù)娜恕?/p>

除了前面說的幾個(gè)原因之外，如果先學(xué)近體詩(shī)，還會(huì)有一些其他的弊端，這些問題主要有：

首先，對(duì)人的性情的約束。由于近體詩(shī)有極其嚴(yán)格的格律束縛，毫無古體詩(shī)那種自由自在、汪洋恣肆的風(fēng)格，所以對(duì)近體詩(shī)練習(xí)日久，一個(gè)人的思維習(xí)慣、為人處世方式也會(huì)受到一定的影響。這種影響是好是壞自然每個(gè)人有自己的判斷，但是那種把自己磨圓了的做法，那種拘拘謹(jǐn)謹(jǐn)過日子的風(fēng)格，我個(gè)人以為實(shí)在是對(duì)人之天性的一種戕害。而且，作為一個(gè)真正的詩(shī)人，其性格上若沒有一點(diǎn)放浪形骸的色彩，也未免太過窩囊。反過來，也只有那樣的性情，才能寫出更好的作品來。

其次，對(duì)自己筆法的束縛。為什么現(xiàn)在的人喜歡擬杜的多，喜歡擬李的少？或者說，自唐以降，為什么杜甫的地位越來越高，卻總是沒有高不可攀的感覺，總覺得他就在你的身邊，而李白，則越來越被神話，成了仙？仙自然不會(huì)在你的身邊，所以，李白的那種縱橫捭闔、汪洋恣肆的信手為詩(shī)是近體風(fēng)橫行的時(shí)代所無法學(xué)到的，他的高是高不可及，因?yàn)槟愕墓P已經(jīng)僵化了，不是一個(gè)套路。

第三，正因?yàn)橛星懊娴膬煞N束縛，所以就有了第三個(gè)束縛：詩(shī)歌體式的束縛。絕大部分的人，即便是近體嫻熟者，都不敢去嘗試古體，因?yàn)樗麑懖幌?。我見過有些詩(shī)寫得不錯(cuò)的朋友所謂的古風(fēng)，之所以說它是所謂的，因?yàn)樗麑懙闹徊贿^是一個(gè)刻意不講究平仄和對(duì)仗的排律而已。這就是經(jīng)過先律后古學(xué)習(xí)過程的人的一個(gè)最大的苦惱，他必須花比別人更多的時(shí)間才能把古體寫得“像”一點(diǎn)，而絕不是學(xué)了近體之后學(xué)古體就簡(jiǎn)單了。

我這篇文章是發(fā)在詩(shī)詞圈中的，文中所說的每一點(diǎn)是否胡說八道，每一位讀者都是評(píng)判者，尤其歡迎高手們予以驗(yàn)證。