8.重要物象—秋
〖秋〗
文化指向：凄涼，悲愁，思鄉(xiāng)。
解說：“愁”字的漢字構成，古人早說得明了：“何處合成愁，離人心上秋?！毙纳锨锛词浅钜?，秋日多愁，便成了天經(jīng)地義的事了。秋與愁在情感上的同構，由不得你不悲秋。
屈原《九歌》中“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”和宋玉《九辯》中“悲哉!秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。撩栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸”開了悲秋的先聲，此后的文壇悲秋之音如無邊落葉，蕭蕭地覆滿了平平仄仄的韻腳：“心緒逢搖落，秋聲不可聞”；“行吟坐嘯獨悲秋，海霧江云引暮愁”；“秋風秋雨愁煞人”；“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”；“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后”；“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”……到《秋聲賦》時，悲秋被推向了極致。
相關意象：
1.秋高氣爽，秋水明凈，蘊涵著空靈、高遠的意象。
“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”登山臨水，視通萬里，青天碧水，上下相接，渾然一色，相映成輝，這是秋韻典型的空闊之美。
王維“空山新雨后，天氣晚來秋”，寫出了秋天的清新、怡人與空靈之美。
2.秋蕭瑟凄涼，蘊涵著離人傷痛悲苦的意象。
“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！薄岸嗲樽怨艂x別，更那堪，冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月?！币苑N種凄涼、冷落的秋天景象襯托和渲染離情別緒，活畫出了兩幅秋江離別圖。
“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”直訴離別的傷悲。
3.秋季一到，繁華搖落，葉落歸根，季節(jié)的輪回蘊含著思鄉(xiāng)意象。
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”借秋天傍晚的景物，烘托出一個蕭瑟蒼涼的意境，并以小橋流水人家的幽靜氣氛，反襯出淪落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子思鄉(xiāng)之苦啊!
劉長卿“古臺搖落后，秋入望鄉(xiāng)心”，鄉(xiāng)愁不可抗拒；杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，戰(zhàn)亂中的故鄉(xiāng)反成了生命中匆匆的驛站；盧綸“三湘秋鬢逢秋色，萬里歸心對月明”，空間距離是古人思鄉(xiāng)時無法超越的痛；柳宗元“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”，借助想象，將鄉(xiāng)愁雕塑成千千億億癡苦的望鄉(xiāng)石；范仲淹“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，天上地下，水上陸地都塞滿了無法躲避的秋思……秋入鄉(xiāng)心愁割腸，厚重的秋色，悲涼的秋風，引來漫天的鄉(xiāng)愁。這些熟悉的詩句，都是悲秋思鄉(xiāng)望歸的典范。
相關詩詞：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。
——唐·劉禹錫《秋詞二首》
戌鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵?！啤ざ鸥Α对乱箲浬岬堋?/p>
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹?思牽今夜腸應直，雨憐香魄吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧!——唐·李賀《秋來》
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
——宋·范仲淹《漁家傲》
人言悲秋難為情，我喜枕上聞秋聲。快鷹下鞲爪觜健，壯士撫劍精神生。
——宋·陸游《秋聲》
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
——宋·范仲淹《蘇幕遮》
相關鏈接：
1.李清照筆下的秋。
“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟”；“臨高閣，亂山平野煙光薄……梧桐落，又還秋色，又還寂寞”；“湖上風來波浩渺，秋已暮、紅稀香少。水光山色與人親，說不盡、無窮好”：“秋已盡，日猶長，仲宣懷遠更凄涼。不如隨分樽前醉，莫負東籬菊蕊黃”……秋的意象，在李清照的作品中表現(xiàn)十分特別，與她筆下春的無奈傷感正好相反，不見傷感低落，反顯意氣風發(fā)、挺拔峻峭。
2.詩人筆下的“喜”秋
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！獎⒂礤a《秋詞》
樹樹皆秋色，山山唯落暉?！蹩儭兑巴?/p>
相逢秋月滿，更值夜螢飛?！蹩儭肚镆瓜灿鐾跆幨俊?/p>
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)?！虾迫弧肚锏翘m山寄張五》
空山新雨后，天氣晚來秋。——王維《山居秋暝》
掛林風景異，秋似洛陽春。——宋之問《始安秋日》
秋宵月色勝春宵，萬里霜天靜寂寥。——戎昱《戲題秋月》
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時?！K軾《贈劉景文》
*溫馨感悟*
文化突圍
君子
秋風吹，秋雨滴，可謂秋有聲；秋水清，秋草黃，可謂秋有色；秋野淡，秋山遠，秋空高，秋雁飛……可謂秋有形。聽秋聲，觀秋色，覽秋景，感秋韻。
有人從蕭蕭黃葉旋入早候的泥土感受到人生之秋和家國之秋。于是感時憫亂，傷離惜別，懷舊思故，悲悼親朋等愁緒綿綿不斷。有人從地闊天高云遠水凈的物象感受到空靈和清朗，于是欣悅、寧靜，“秋宵月色勝春宵，萬里霜天靜寂寥”，仿佛完成使命般感動于生命的超然明凈。不同的感受，讓我們深思。
不拘于“嫋嫋兮秋風”草木搖落的蕭條，不拘于“秋風吹白波，秋雨嗚敗荷”的凄涼，不拘于“秋色連波”的寒意，不拘于梧桐芭蕉冷雨的悲愁，才會有“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的豪邁，“萬類霜天竟自由”的壯闊，還有“霜葉紅于二月花”的美景。突破文化籠罩的同時就是創(chuàng)造文化。
同是豪放派，辛棄疾感到“覺人間，萬事到秋來，都搖落”的絕望低落；李白感覺“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”的豪情逸興；蘇軾感覺“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”，充滿了欣喜和贊美。同是離別詩，有人是“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，或“路斷車輪生四角，此地行人銷骨”；有人卻是“壯別天涯未許愁”。于是離別的時候，國人就多了幾分灑脫，幾分豪情。
秋之季節(jié)特征是凈、涼、清，詩佛王維從秋景中感悟到禪意。但詩是物象與感情的合璧，感情是個性的體驗感悟，每個人的感悟是不同的。即便相同的情感類型，其感受的廣度、深度也是相去甚遠。從秋景中辛棄疾感悟到“沙場秋點兵”的磅礴氣勢，而領袖重游橘子洲，面對絢麗的秋景和大好的革命形勢，感悟的卻是：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天竟自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?”
秋竟讓偉人生出萬丈豪情!“問蒼茫大地，誰主沉浮?”此言一出，千古文人，誰與爭鋒?誰還會想到秋是纏綿人眼中的“征夫淚”、“相思淚”、“離人淚”?突破傳統(tǒng)意象的圍困，就是文化的新生。
入乎其內(nèi)，了解古人根據(jù)季節(jié)特征，季節(jié)特有的物象，創(chuàng)造意象的思維方法與感悟過程。出乎其外，捕捉個體獨特的體驗，換一種方式接觸自然與社會，沉淀生命中閃光的靈性。這是文化突圍的路徑。寫作亦然。
二、常見物象的文化指向
花草樹木類、山川風物類、飛禽走獸類、自然現(xiàn)象類、時令節(jié)氣類等物象浩如煙海，不可能詳細地一一列舉，只能簡單地解說，愿意詳細了解的同學可以參看《意象運用技法》一書。下面列舉十大常見典型物象，指出它們的文化指向和相關詩詞例句，便于寫作中運用。
9.常見物象—梧桐
〖梧桐〗
文化指向：凄涼、凄苦、悲傷的象征。
舉例延伸：“梧桐一葉落，天下盡知秋?！?清初《廣群芳譜·木譜六·桐》)梧桐在華夏文學長河中帶著濃厚的衰颯悲涼之意。王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”(唐人溫庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”(李清照《聲聲慢》)等。
看看相關詩句吧。
“金風細細，葉葉梧桐墜?！薄罢梃魄脷埳钕镌?，搖落梧桐故園秋?！薄扒锷缴铋|，夜掃梧桐葉?！薄拔嗤?，三更雨，不道離情正苦。”“一夜瀟瀟辭夢去，方知垂露掛梧桐?！薄凹拍嗤┥钤烘i清秋?！?/p>
當然也有意境上的另外：象征環(huán)境之幽寂，情趣之高雅脫俗。在《詩經(jīng)》中就與鳳凰相聯(lián)系?！洞笱拧罚骸傍P凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！奔矣形嗤┞澍P凰，梧桐成為圣雅之植物。李商隱的那句“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”意境宏大優(yōu)美。李白有“寧知鸞鳳意，遠撫依桐前”。這成為后世園林中的鳳池館、碧梧棲鳳等景點的文化淵源。
10.常見物象—紅豆
〖紅豆〗
文化指向：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。
舉例延伸：源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！?/p>
詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
溫庭筠也在自己的詩中不止一次地吟詠紅豆。如他的《錦城曲》中有兩句就寫到了紅豆：“江頭學種相思子，樹成寄與望鄉(xiāng)人?！边@里的紅豆成了詩人寄與遠行之人作為紀念的禮物。還有一首《新添聲楊柳枝詞》，是這樣寫的：“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”這是一首感人的男女愛戀的詩，詩中用紅豆嵌在骰子中，比喻對對方入骨的相思之情。
中唐以后“紅豆”的涵義開始逐漸延伸。杜甫“紅豆啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，已有思念故國的意味。
錢謙益借注杜詩《江南逢李龜年》寄托南望永歷之情，并以“一別正思紅豆子，雙棲終向碧梧枝”隱喻對柳如是別后的思念，夫婦共同的故國之思及反清復明的信心。
11.常見物象—芭蕉
〖芭蕉〗
文化指向：愁情、悲苦的象征。
舉例延伸：芭蕉，蕉心長卷，一葉葉，一層層，不斷向外舒展。闊大的蕉葉，似巨掌，一張張，一面面，伸向空間，布滿庭院，散發(fā)清香，是南方特有的植物。李清照《添字丑奴兒》中這樣寫道：“窗前誰種芭蕉樹?陰滿中庭，陰滿中庭。葉葉心心，舒展有余情。傷心枕上三更雨，點滴霖霪，點滴霖霪。愁損北人，不慣起來聽?！逼渲性伆沤兜摹叭~葉心心，舒展有余情”讀起來回味無窮。眾所周知，芭蕉的形狀是葉圍繞著心，或舒或卷，層層疊疊，好比被愁思重重包裹的心靈?？纯丛娙藗兊囊髟伆桑?/p>
芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。——唐·李商隱
掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來?！巍钊f里
一緘書札藏何事?會被東風暗拆看。梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。
——宋·楊萬里
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁?！ば煸偎?/p>
芭蕉葉葉為多情，一葉才舒一葉生。——清·鄭板橋
滿階蕉葉兼梧葉，一夜風雨似雨聲。——清·鄭板橋
碧紗窗外綠芭蕉，書破繁陰坐寂寥?！濉む嵃鍢?/p>
12.常見物象—鴻雁
〖鴻雁〗
文化指向：思鄉(xiāng)、懷親
舉例延伸：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。
以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病人新年感物華”(歐陽修《戲答元稹》)，“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長安秋望》)，“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”(宋人戴復古《月夜舟中》)等。
也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”(杜甫《天末懷李白》)，“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等。
13.常見物象—松柏
〖松柏〗
文化指向：堅貞、傲岸、堅強、生命力的象征
舉例延伸：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼砂啬菢訄载?，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
陶淵明“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇……”表現(xiàn)青松的高潔。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！币嗳弧?/p>
14.常見物象—杜鵑鳥
〖杜鵑鳥〗
文化指向：凄涼、哀傷的象征。
舉例延伸：古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥。于是古詩中的“杜鵑”也就成為凄涼、哀傷的象征了。
“杜鵑”這一凄涼意象所寄托的感情，大致可分為以下幾類——
寄思親之切：李中《鐘陵禁煙寄從弟》詩：“交親書斷竟不到，忍聽黃昏杜宇啼?！?/p>
寫羈旅之緒：溫庭筠《碧澗姨曉思》詩：“月落子規(guī)歇，滿庭山杏花?！?/p>
抒漂泊之感：李白《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》詩：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪?！?/p>
繪凄涼之境：趙翼《愍中寺是壇相傳唐太宗葬戰(zhàn)骨處》詩：“歸隨遼鶴跡，啼有蜀鵑痕。” 秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！?/p>
托惜春之心：王令《送春》詩：“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回?！?/p>
哀亡國之痛：家鉉翁《寄江南故人》詩：“曾向錢塘住，聞鵑憶蜀鄉(xiāng)?！?/p>
寄懷君之情：汪元量《錢塘歌》詩：“南人墮類北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。”
寓思鄉(xiāng)之愁：沈佺期《夜宿七盤嶺》詩：“芳春平仲綠，清夜子規(guī)啼?！彼稳速R鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加盡念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。
言思婦之苦：李重元《憶王孫·春詞》：“杜宇生生不忍聞。欲黃昏，雨打梨花深閉門。”
此外常與“莊生夢蝶”的典故對舉，以寫哀傷和失落。
李中《暮春吟懷寄姚端先輩》詩：“莊夢斷時燈欲燼，蜀魂啼處酒初醒。”
李商隱《錦瑟》詩：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”
崔涂《春夕》詩：“蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更?！?/p>
15.常見物象—蟬
〖蟬〗
文化指向：高潔；悲涼
舉例延伸：古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
“寒蟬”在古詩中的意象卻大不相同。秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側”(三國人曹植《贈白馬王彪》)等詩句也表達這樣的情思。
16.常見物象—芳草
〖芳草〗
文化指向：離恨
舉例延伸：在中國古典詩歌中喻離恨?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
17.常見物象—草木
〖草木〗
文化指向：盛衰興亡
舉例延伸：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風十里，盡薺麥青青?！?姜夔《揚州慢》)春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻呉安莼?，烏衣巷口夕陽斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
18.常見物象—天
〖天〗
文化指向：天道、精神、規(guī)律
舉例延伸：《尚書》說：“天佑之民，作之君，作之師?！碧觳坏n五谷農(nóng)桑于民，還賜給他們君王和老師。古人認為天有大德，即生育萬物，生生不已，無為而無不為。并且認為在這“無為而無不為”中，一定有天道。天道有常，不為堯存，不為桀亡。天道是古人對天的最深刻的哲學思考。體認了天道，人類才能按照至高無上的天道行事，自覺地把人道與天道統(tǒng)一起來，致力于追求幸福生活。
所以孟子說，君子有三種快樂，第二就是“仰不愧于天，俯不怍(羞愧)于人”。所以莊子說：“知天之所為、知人之所為者，至矣!”(《大宗師》)
因此，中國人的天，不僅是自然意義上的天空，而是被賦予了精神、氣質(zhì)和人格的人化了的天，是寄托了中國古人生生不息的意志和內(nèi)圣外王的理想的天。
有人從青碧一色的萬里長空中體味出了人生的真諦；有人“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；文天祥感念“天地有正氣，雜然賦流形。在上為星辰，在下為河岳”；屈原叩天而問，千里招魂：“遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?……”
儒家發(fā)揚了天“無不為”和“剛健有為”的一面，要求君子像天一樣“自強不息”。這種“有為”是推行仁義之道，于己則求仁得仁，朝(早晨)聞道，夕死可矣，于天下則講求仁政。天地澤被萬物，怎么能說不是仁義呢?
同樣是面對天地之化育，如果說儒家是贊(助)天地之化育，那么道家是任天地之化育。
*章節(jié)溫馨點撥*
意象是把鑰匙
意象是文化的濃縮。一滴露，一莖草，一彎月，一段風，都蘊含著文化或文學的內(nèi)涵。讀懂意象、典故，詩才明明白白袒露心靈。
所謂意象，“象”是視覺形象，指詩歌所借之景與物?！耙狻保慈说闹饔^情感。意象，是主觀思想感情與外在物象的統(tǒng)一。意在物象的包裹中，讀詩只看到排列的文字物象，不解意象的人。將被排拒在詩歌的門外。
梅、蘭、竹、菊隱含著君子的美德，美麗的明月卻寄托著思鄉(xiāng)之情，柔情萬千的柳牽著離人的愁，輕盈的燕子滑翔在春天與愛情的天空。世間萬物被古代文人捆綁著厚厚的一層情，讓后人也在其中掙扎。梧桐細雨，草木搖落，蟬鳴高遠，杜鵑啼血，猿猴哀嘯，松柏傲霜，雁傳書，紅豆相思……全部進行了文化“打包”，沒有意象“解壓”，是無法釋放其中的深刻內(nèi)的。
意象其實就像文化操作系統(tǒng)的RAR或ZiP軟件，可以把壓縮過的詩歌的情感文件全部釋放。所以要進入古詩的大門，首先要掌握意象的鑰匙。
