摘 要：尊重兒童的自由天性與認知發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)“活動體驗式學(xué)習(xí)”，更好地培養(yǎng)屬于未來的學(xué)會學(xué)習(xí)的創(chuàng)新型人才，應(yīng)當成為“基于兒童”的行動指南與實踐路徑。小學(xué)語文課程實踐中的“活動體驗式學(xué)習(xí)”正是在這樣的理念指導(dǎo)下，在詮釋“活動體驗式學(xué)習(xí)”的道路中，探索其策略及實踐。
關(guān)鍵詞：兒童 活動體驗 思維 超越
一、核心概念理解
探索基于兒童的小學(xué)語文活動體驗式學(xué)習(xí)首先應(yīng)該明確活動體驗式學(xué)習(xí)是“基于兒童”的。它所要研究的是活動體驗式學(xué)習(xí)中影響兒童開展活動體驗的各種內(nèi)在因素，比如兒童活動心理，活動適宜性、操作性問題，活動體驗的反饋等。
其次，應(yīng)該明確體驗式活動重在“學(xué)習(xí)活動”。主要是指教師為達到一定的教育教學(xué)目標而設(shè)計的適合學(xué)生發(fā)展的各種關(guān)于語文的教學(xué)活動、游戲活動、生活活動等。活動的實施范圍不局限于課堂或教室，可以延伸到學(xué)生真實的生活世界。
再次，還要明確體驗的雙重知識論與具身認知本質(zhì)。人們常常把外界事物、情境所引起的內(nèi)心感受或親身經(jīng)歷稱之為體驗。體驗是人最基本的學(xué)習(xí)方式。在本研究中的“體驗”正是一種基于學(xué)習(xí)者具身的活動體驗，獲得各種感覺認知的學(xué)習(xí)過程。具身認知是一種建構(gòu)論，這種建構(gòu)不僅僅是認知的建構(gòu)，更強調(diào)的是身體的建構(gòu)。小學(xué)語文學(xué)習(xí)的目的在于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，而不在于知識層面的灌輸，通過課堂上開展形式多樣的活動，讓學(xué)生在經(jīng)歷和實踐中獲得體驗。從體驗到心靈再到體驗的循環(huán)往復(fù)的過程，才是真正的自主建構(gòu)。因此，小學(xué)語文活動體驗式學(xué)習(xí)，一方面要求教師以體驗理念為指導(dǎo)，提煉活動體驗式學(xué)習(xí)的基本特點，以在活動中體驗、反思為基本原則，以提升學(xué)生語文素養(yǎng)為目標，通過開展各種關(guān)于語文的教學(xué)活動，使其在各種語文活動中經(jīng)歷、體驗知識發(fā)生發(fā)展的過程，促使其對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，加強語感，提升語文學(xué)習(xí)能力。另一方面，對于學(xué)生而言，幫助他們建立活動體驗式學(xué)習(xí)的操作流程，掌握體驗式學(xué)習(xí)的經(jīng)驗與方法，在科學(xué)世界與生活世界間主動建立聯(lián)系，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的主動性，進而愛上語文學(xué)習(xí)，感受語文的美，能夠運用語文表達自己對客體世界的贊美。
二、基于兒童的小學(xué)語文活動體驗式學(xué)習(xí)特點
（一）參與性與個性化：突出“基于兒童”的活動設(shè)計
活動體驗式學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生的身體感知，因而參與性是其典型特征。而個性化的原則則要求學(xué)習(xí)活動的設(shè)計能夠兼顧每個孩子的發(fā)展特點與認知風(fēng)格。能夠讓每個孩子都能找到參與的“入口”，與體驗式活動形成直接的對話?！盎顒芋w驗式學(xué)習(xí)”的參與性與個性化特征完全契合了“基于兒童”所強調(diào)的尊重兒童天性與認知發(fā)展規(guī)律的要求。因而，作為教學(xué)活動設(shè)計者，應(yīng)該在活動設(shè)計時，做到心中有每一個兒童，讓不同的個體都能順利地參與到體驗式學(xué)習(xí)活動中，這也是學(xué)生開展自主建構(gòu)的基本前提。而在學(xué)習(xí)過程中，各種可能中斷學(xué)生參與的因素都應(yīng)當在設(shè)計之初進行充分預(yù)設(shè)，并做好相應(yīng)預(yù)案。比如在設(shè)計《荷花》一文第二自然段“白荷花在這些大圓盤之間冒出來。有的才展開兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全都展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的?！钡幕顒訒r，為了讓每個孩子充分參與，老師可以讓全班學(xué)生都變成那些白荷花，在夏日的微風(fēng)中各顯各的姿態(tài)，喜歡花骨朵兒你就是花骨朵兒，喜歡全開的你就是全開的，喜歡什么樣的你就表現(xiàn)什么樣的。讓學(xué)生基于自己的感受去認知和學(xué)習(xí)，去參與和凸顯個性。
（二）非表征性與持續(xù)性：無縫融入真實世界
真實世界是兒童眼中的世界，不是成人眼中的世界。表征主義用符號這一中介，將真實世界隱藏在符號背后，造成對符號認知的解讀困難。具身認知的前提要求學(xué)生能夠直接進入真實的世界，以此開展身體的體驗學(xué)習(xí)。這就要求活動設(shè)計者不能設(shè)置太多的表征符號，如抽象的概念、圖形、數(shù)字、生字等，來加大認知的難度。而在身體與真實世界的交互與對話中，持續(xù)性也極有必要。身體體驗的淺嘗輒止，達不到從身體到心智的認知目標。持續(xù)完整地經(jīng)歷整個體驗式活動才能獲得真知的建構(gòu)。
（三）整體性與系統(tǒng)性：體現(xiàn)活動體驗式學(xué)習(xí)的基本過程
活動體驗式學(xué)習(xí)必然有“親歷—反思—抽象—檢驗”的完整過程。身體之于環(huán)境的親歷，必然要求大腦進行反思，并不斷抽象，再回歸身體體驗的環(huán)境加以檢驗，如此系統(tǒng)完整的體驗過程，才能達到具身認知的效果。
三、基于兒童的小學(xué)語文活動體驗式學(xué)習(xí)策略
小學(xué)語文教材中的閱讀文本因為不同的體裁、題材、作者等使得它具有自身的多樣性、多元性，這也使得“活動體驗式”學(xué)習(xí)的策略越來越豐富。
小學(xué)語文活動體驗式學(xué)習(xí)在研究實踐中可以從兩個維度同時進行及時總結(jié)，以求體現(xiàn)“活動體驗式學(xué)習(xí)”策略的實踐價值。其一是總結(jié)小學(xué)語文文本閱讀的不同層次，通過“立足文本—體驗文本—超越文本”這一方式，使之與另一維度學(xué)生語文能力的不同方面“思維發(fā)展—情感體驗—心靈對話—個性表達”的發(fā)展形成呼應(yīng)。以基于文本的不同層次閱讀作為基本操作步驟，就是承認人的基本認知規(guī)律，承認語文學(xué)科基于語言的獨特屬性。在立足文本的基礎(chǔ)上結(jié)合使用“活動體驗式”學(xué)習(xí)的不同策略來讓學(xué)生去體驗文本，超越文本，讓學(xué)生可以實現(xiàn)真知的建構(gòu)，發(fā)展語文能力。
（一）立足文本—思維發(fā)展：在主題辯論中體驗文本的細節(jié)
主題辯論課堂是以學(xué)生的辯論為主體構(gòu)成的，通過用現(xiàn)場辯論的方式將雙方對自身觀點的分析與認識，對對方觀點的辯駁與推翻進行匯聚交流，達到進一步明確自己的觀點，分享對方觀點的效果。這樣的主題辯論并不追求答案的最終統(tǒng)一，只希望通過這樣的辯論活動讓學(xué)生能夠主動積極地接觸文本、思考，并能有效組織語言明確闡釋自己的觀點，針對對方觀點進行有效地反駁。最理想的狀態(tài)是還能進一步思考對方在辯論中提出的質(zhì)疑，從而更好地回歸文本，審視自己的觀點，完善自己的觀點，兼收并蓄。這樣的辯論課堂學(xué)生勢必要在辯論前期主動積極地研讀文本，通過縝密的思維，妥帖的語言組織來為辯論做好準備。
（二）立足文本—思維發(fā)展：在游戲中體驗思維流動的快樂
心理學(xué)研究表明，游戲是兒童的天性，兒童審美的基本方式就是游戲，因此用游戲活動來發(fā)展學(xué)生的語言正是順應(yīng)了兒童的心理需要。課堂中適當?shù)丶尤胗螒?，往往能起到一石三鳥的作用。
（1）心有靈犀。
這個游戲可用于理解鞏固詞語學(xué)習(xí)時，閱讀教學(xué)中品讀人物形象時，也可用于描摹事物時。比如，心有靈犀猜人物，你覺得本文的某個人物在事件中或者生活中應(yīng)該是什么樣的？一般兩人一組，也可多人一組。根據(jù)文本特色，學(xué)生猜測的點各有不同，有的從其心理活動，有的從動作、神態(tài)猜人物，還有的可以從所做的事情中猜人物，有的用關(guān)鍵詞互動等等。目的都是為進一步理解文本，在活動中體驗人物，發(fā)展思維與語言。
（2）寫到做到。
這個游戲多用于文本學(xué)習(xí)結(jié)束后，通過寫到做到或回憶文本內(nèi)容，或進行故事續(xù)編，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。方法 : 每個人發(fā)三張紙條 , 第一張寫故事中人物的名字 , 第二張寫在什么地方 , 根據(jù)文本情節(jié)發(fā)展，推測地點。第三張寫你想讓他做的任何事。然后收上來，由三個人來分別收這三張紙條。接著打亂順序，收第一張紙條的人念第一張紙條，依次類推，讀完了還要演出來。于是各種想象撞擊，各種可能性頻發(fā)，讓學(xué)生在眼花繚亂的同時深深嘆服于錯位表達所制造出來的無限空間和無窮樂趣。這就像一場頭腦想象風(fēng)暴，在這里異想天開不是什么新鮮事，在這里語言與想象共舞，讓學(xué)生能在這樣的游戲中感受輕松的同時，經(jīng)受著思維的沖擊，以及對想象無限可能性的放飛。
（3）GDK 并行。
“GDK”并行是在游戲中設(shè)置三種火車——“K字頭火車”“D字頭動車”“G 字頭高鐵”，通過體驗交流時的深度、速度來比賽思維與語言的敏捷度。比如“G字頭高鐵”，每當開展這個游戲，課堂就會呈現(xiàn)出游戲前的靜默。每個人都在積極回憶活動，梳理活動，力求將體驗表達得流暢而富有深度。游戲一開始，你會欣賞到那些令人驚嘆的思考和語言，課堂有一種近乎神圣的美感。當然，游戲遠遠不止這三種，比如“速度體驗王”“翻牌連連連”“蟠桃會”等。
（三）體驗文本—情感體驗：在多種表演中體驗復(fù)雜的情感
大多數(shù)時候我們看到的表演都與情節(jié)有關(guān)，或者是學(xué)完一段后，或者是學(xué)完一篇課文后，他們的作用僅僅停留于深化對文本內(nèi)容的理解，但是我們的這一表演卻是發(fā)生在文本學(xué)習(xí)的過程中，借助表演去領(lǐng)悟文本情境，體會語言間微妙的不同，用詞的精準。這就需要對文本進行深度解讀，在合適的文本中開展表演活動才是有效的。當然表演的形式有很多種，我們主要優(yōu)化、探索并總結(jié)了以下五種：
（1）角色扮演。
這是以故事理解為基礎(chǔ)，角色朗讀為鋪墊的一種集聽、說、演于一體 , 具有一定的自由度和想象空間、創(chuàng)造空間的一種學(xué)習(xí)策略?？梢允侨喟缪萃粋€角色，也可以是分組扮演不同角色。當然，在四人小組內(nèi)給每人分派不同的角色也可以，以滿足學(xué)生全員參與的愿望。
（2）吊線木偶。
它是指表演活動中玩偶人將其他人“制作”成“木偶”，用以說明玩偶人本人對這一文本所表現(xiàn)的主題及個人對角色從外貌、肢體動作到神態(tài)的認識和獨特的理解。在這一活動中，玩偶人需要沉浸于文本當中，轉(zhuǎn)換角色，深入感受文本主人公的內(nèi)心，然后在活動中來陳述感受，啟發(fā)“木偶”，這樣能帶動“木偶”們?nèi)ヮI(lǐng)悟角色內(nèi)心的體驗，從而做到更好地配合。
（3）電影配音。
教材中有很多經(jīng)典的文本在現(xiàn)實中被搬上熒幕。如果遇到這類文本，可以去剪輯適合文本的電影鏡頭，配合文本語言，閱讀電影改編語言，聆聽電影對白，揣摩人物內(nèi)心活動，模仿其語調(diào)進行體驗式電影配音，走進人物內(nèi)心世界，感受人物那時那地的處境，以此深入體驗文本，達到融會貫通。執(zhí)教《海倫·凱勒》《二泉映月》《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》《三顧茅廬》等都可以使用這一策略讓學(xué)生融入情境，得到語言與精神的雙重愉悅體驗。
（四）體驗文本—心靈對話：在批注欣賞中體驗語言的豐富
“批注式閱讀”是一種在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生以自覺為基礎(chǔ)，以自學(xué)為主線，以思維為核心，以畫、注、批為載體，以提高閱讀效率和語文能力為目的的學(xué)習(xí)活動。這一活動策略是以學(xué)生的“自主閱讀—自我批注—自行交流”為重點的。整個課堂都以學(xué)生為主，教學(xué)建立在學(xué)生獲得自我獨特感受的基礎(chǔ)上，課堂動靜結(jié)合，學(xué)生張弛有度。在這一活動中教師要能抑制自己講的欲望，只在學(xué)生處于憤悱狀態(tài)中時予以適當點撥即可。唯有如此，學(xué)生才能真正有機會以心悟之，恍然得之。
（五）超越文本—個性表達：在改編劇本中豐富表達樣式
讓小學(xué)生將一個文本改編成劇本，這是一個挑戰(zhàn)，既有對文本學(xué)習(xí)的深入要求，也有對劇本這一表達方式的熟悉與初步運用。應(yīng)該說這是一個系統(tǒng)性活動。它首先要做的事情是通讀文本，認真揣摩理解文本。而這正是閱讀課堂要做的重要工作之一，更是發(fā)展學(xué)生思維、語言，陶冶學(xué)生審美情趣的重要活動之一。因此，文本改編這一活動必須是在教師認真檢查學(xué)生閱讀情況的基礎(chǔ)上進行的。其次需要學(xué)生進行前置性學(xué)習(xí)，對劇本的特點和格式要熟悉。開始進行改編時，一般可采用集體智慧，鼓勵自由組合四人及以上小組合作的方式來將文本改編成戲劇，然后進行組內(nèi)排練，課堂展演。學(xué)生通過這樣的實踐，會發(fā)現(xiàn)文本講了什么自己已經(jīng)完全明白了，就連故事中人物的內(nèi)心，揭示的主題等都會在深刻的體驗中了然于胸。
（六）超越文本—個性表達：在結(jié)點尋覓中體驗書寫生活
（1）聚焦于“人”，運用內(nèi)在情境動力，實現(xiàn)人物之間的互動。
在學(xué)習(xí)文本的過程中，教師要善于抓住文本有特色的語言訓(xùn)練點，利用文本原有的事件情境，把握文本中人物間原有的互動節(jié)奏，進行有趣有效的語言訓(xùn)練，讓文中人物實現(xiàn)互動。擷文本之源，取源中之景。這就使得整個的語言訓(xùn)練緊緊依托文本情境，依托文本的言語形式，可以進一步激發(fā)學(xué)生參與的熱情，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性表達的激情。如果剝離文本，沒有了文本情境的支撐，沒有了大家情感上某些共鳴感，自然也少了很多情趣，可能還會因此將辛苦營造的課堂氛圍破壞殆盡。
（2）聚焦于“事”，運用情節(jié)內(nèi)在邏輯，完成文中之事的補白。
有趣的對話，新鮮的情節(jié)，這些都能讓孩子們興奮不已。教學(xué)中如能利用文中這些學(xué)生感興趣的地方來進行補白式的語言訓(xùn)練將會在增強課堂情趣性的同時，大大提高課堂的效度。
（3）聚焦于“形”，運用成熟語言魅力，豐富語言表達的樣式。
很多文本中的語言極具形式美。在教學(xué)中，我們要有這樣敏銳的語感，能夠感知這些句段，并能通過各種不同的方式引領(lǐng)學(xué)生進行學(xué)習(xí)。重要的是還要能及時設(shè)置情境進行語言訓(xùn)練，將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Α?/p>
（4）取材于文中之境，用文中之境喚起生活來練筆。
建構(gòu)適合文本的情境，需要教師反復(fù)研讀文本，最大可能地去揣摩作者的意圖，保持文本原有的感覺。這樣，課堂情境的創(chuàng)設(shè)才會與文本的氣質(zhì)相吻合。在這樣一個情境中展開教學(xué)，學(xué)生的思維、語言會異?；钴S，我們要能適時利用這一情境幫助學(xué)生自然打開生活，聯(lián)想生活，回憶生活，情不自禁地想去描寫那些與文本情境相類似的生活畫面。這樣既可運用生活經(jīng)驗來學(xué)習(xí)語言，也可以提高我們的語言表達能力。
（江蘇省南京市拉薩路小學(xué) ）
