“智者樂水，仁者樂山”此句出自《論語》·雍也篇：
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?“知”通“智”。
對(duì)于這句話的解釋，可謂眾說紛紜，也紛爭不斷，于是后來不得不再延伸出一個(gè)成語“智者見智 ，仁者見仁。”。
“智”和“仁”是孔子思想的兩大要義，了解孔子思想的人自然容易理解，那我們先來看一看山和水。孔子在易辭傳中曾有這樣的文字“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?，方以類?，物以群分，吉兇生矣，在天成象，在地成形，變化見矣”，“仰以觀于天文，俯以察于地理”。其實(shí)山和水就是地理上一陽一陰的兩個(gè)代表。
所以如果我們把孔子的《易辭傳》和《尚書》統(tǒng)一起來分析，“智者樂水，仁者樂山”這句話其實(shí)是孔子用來詮釋陰陽之道的，山，是靜的，水是動(dòng)的，山是剛性的，水是柔性的，山是陽性的，水是陰性的，動(dòng)靜有常，剛?cè)峥蓴啵傻乩硇蝿?，隨時(shí)都在變化。那么作為人的思想，仁和智也要與天地人合一，仁要象山一樣穩(wěn)定，智要象水一樣靈動(dòng)，仁要象山一樣陽剛，智要象水一樣陰柔??孔子又說，仁者樂，智者壽，只有效仿了自然，人才能快樂和長壽。所以孔子的意思不是要把“仁”和“智”截然分成兩種人，即許多人理解成的“仁者”和“智者”而是要讓仁和智統(tǒng)一到一個(gè)人的社會(huì)修養(yǎng)上來。從這個(gè)意義上來講，“智者樂水，仁者樂山”這句話中的“樂”是“樂于”的意思，引申為效仿，后面“仁者樂”的樂才是快樂的意思。所以“智者樂水，仁者樂山”這句話本人的理解是：一個(gè)人在表現(xiàn)出仁的特征的時(shí)候要效仿山，陽剛而靜止，在表現(xiàn)出智的特征時(shí)要效仿水，陰柔而靈動(dòng)，要應(yīng)時(shí)而變，這樣就會(huì)帶來快樂和長壽。
